Martín Delrio

Martín Antón Delrio SJ (latín: Martinus Antonius Delrio; español: Martín Antonio del Río; francés: Martin-Antoine del Rio; 17 de mayo de 1551 -19 de octubre de 1608) fue un teólogo jesuita holandés. Estudió en numerosas instituciones y obtuvo una maestría en derecho en Salamanca en 1574. Después de un período de servicio político en los Países Bajos españoles, se convirtió en jesuita en 1580.

Estudió o enseñó en colegios jesuitas de toda la Europa católica, incluidos Burdeos, Douai, Graz, Mainz, Lovaina y Salamanca. Era amigo del humanista flamenco Justus Lipsius, pariente de Michel de Montaigne y enemigo del erudito protestante Joseph Scaliger. Fue autor de un gran número de libros, entre ellos comentarios clásicos y obras de exégesis bíblica. Sin embargo, sigue siendo más conocido por sus Investigaciones mágicas (1599-1600), una obra en seis volúmenes sobre magia, superstición y brujería.

Vida

Vida temprana

Martín Delrio nació en Amberes el 17 de mayo de 1551, domingo de Pentecostés, hijo del comerciante español Antonio del Río (m. 17 de febrero de 1586) y su esposa Eleonora López de Villanova (m. 21 de abril de 1602). La familia Del Río formaba parte de una importante comunidad española en Amberes; en 1540 había más de 200 comerciantes activos en Amberes. El joven Martin estudió en una escuela de latín en la cercana Lier y pronto se reveló como un niño prodigio. Se matriculó en la Antigua Universidad de Lovaina el 1 de diciembre de 1563, a la edad de 12 años.

Allí estudió con el humanista Cornelius Valerius y conoció a otros jóvenes eruditos prometedores, entre ellos Andreas Schott, Willem Canter y Justus Lipsius. En la mediana edad su amistad cambiaría significativamente el curso de la vida de ambos. La primera publicación de Delrio, una edición del gramático romano tardío Cayo Julio Solino, se basó en un manuscrito tomado prestado de Lipsio e incluía enmiendas sugeridas por su tutor Valerio. Delrio también publicó una edición de Claudio. Estaba particularmente orgulloso de la edición de la tragedia de Senecan, publicada en 1576 pero que (falsamente) afirmó haber completado antes de cumplir veinte años.

Sus viajes durante su peregrinatio academica son difíciles de seguir. Puede ser colocado en la Universidad de París en 1567 y 1568. También pasó algún tiempo en Douai, donde se negó a compartir cama con un hombre famoso anónimo (citado en su hagiografía jesuita de 1609 como prueba de su castidad). En 1572 se matriculó en la Universidad de Salamanca el 1 de diciembre de 1572 y se graduó dos años después. En Salamanca vería «los restos de un malvado gimnasio» donde supuestamente los musulmanes habían enseñado magia.

Carrera política

Martín Delrio nunca estuvo destinado a una de las órdenes religiosas. En un principio su familia lo había destinado a la carrera política. Su título de abogado en Salamanca formaba parte de este requisito. La corona española desde la época de los Reyes Católicos había valorado especialmente estos títulos. Igualmente valorados eran los títulos de nobleza. Un legado dejado por el abuelo de Martín sirvió para comprarle el título de Señor de Aartselaar. El 7 de septiembre de 1561, a la edad de 10 años, Martín Delrio hizo su entrada oficial, prestando un juramento en el que prometía proteger a las viudas y a los huérfanos. La familia Delrio también acogió a varias figuras destacadas en sus visitas a Amberes, entre ellas Antoine Perrenot de Granvelle y Ana de Austria, reina de España, cuarta esposa de Felipe II.

Con el inicio de la revuelta holandesa, los miembros de la familia encontraron empleo en el Consejo de los Problemas, la institución represiva creada por el nuevo gobernador general Fernando Álvarez de Toledo, tercer duque de Alba. Un primo, Luís del Río, era uno de los concejales. Antonio, el padre de Martín, se convirtió más tarde en tesorero general de confiscaciones, encargado de incautar los bienes. El propio Martín haría lo mismo después de su regreso de España (en algún momento de 1576 o principios de 1577). El nuevo gobernador general, Don Juan de Austria, primero hizo las paces y luego las rompió. Poco después, el 29 de octubre de 1577, Don Juan nombró a Martín para el Consejo de Brabante. Las credenciales o calificaciones eran irrelevantes; Con la excepción de un miembro leal que huyó a París, ninguno de los consejeros existentes había decidido seguir a Don Juan.

A pesar del nombramiento y el rápido ascenso de Martín (sería nombrado vicecanciller de Brabante en julio de 1578), fueron años trágicos para la familia Delrio. Luís fue arrestado por los rebeldes, luego liberado pero pronto murió. Antonio, el padre de Martín, evadió la captura y murió exiliado sin un centavo en Lisboa. La carrera de Martín también fracasó. Después de la muerte de Don Juan, el nuevo gobernador general Alejandro Farnesio, duque de Parma, cambió de rumbo y se embarcó en una campaña de reconciliación. Se prestó poca atención a aquellos cuya lealtad se podía dar por sentada. Martin parece haber perdido su puesto de vicecanciller. Otra víctima parece haber sido las memorias que Delrio compuso en honor de su mecenas Don Juan de Austria y en ostensible imitación del De Bello Gallico de César. Estos permanecieron inéditos hasta finales del siglo XIX.

Carrera jesuita

El 27 de diciembre de 1579, Martín Delrio escribió desde Maastricht al general jesuita Everard Mercurian solicitando unirse a la Compañía de Jesús. Delrio profesaba una sincera conversión a la vida religiosa, pero con su carrera marginada y sus conexiones familiares muertas o en el exilio, también podría haber tenido pocas opciones. Al mismo tiempo, su estrecha implicación personal y el papel de su familia en la revuelta holandesa también significaron que Martin sólo pudo ver el conflicto en términos religiosos. Sin esperar respuesta se dirigió a España ingresando en la Compañía de Jesús el 9 de mayo de 1580.

Esto de ninguna manera puso fin a su existencia itinerante. Cuando, en 1584, se decidió que debía regresar a los Países Bajos para realizar trabajos misioneros, se detuvo en Burdeos y permaneció allí durante dos años. No está claro si conoció al alcalde de Burdeos, el famoso ensayista Michel de Montaigne, mientras estaba allí, pero los dos hombres eran primos segundos por parte materna. Fue en este momento que Delrio comenzó a trabajar en su primera publicación desde su ingreso a la Sociedad, una versión sustancialmente revisada y ampliada de su edición de Senecan Tragedy. El Syntagma tragoediae latinae (publicado finalmente en 1593-1594) fue al mismo tiempo una renuncia a los intereses seculares (clásicos) y un reconocimiento del papel fundamental que desempeñaron los clásicos en la educación jesuita.

Sus viajes después de 1586 son relativamente confusos. En 1587 estuvo en Maguncia, en 1589 en Lovaina y Douai, y en 1591-1593 en Lieja. Finalmente, en 1594 obtuvo el puesto de profesor de exégesis bíblica en el colegio jesuita de Lovaina. Enseñaría (y luego publicaría) el Cantar de los Cantares del Antiguo Testamento y el Libro de Lamentaciones. (Su sucesor en esa cátedra sería Cornelius a Lapide, posiblemente el exégeta más famoso de la Contrarreforma.) Durante estos años también pronunció varios sermones en honor de la Virgen María, que recopiló y publicó bajo el título Florida Mariana (Flores Marianas, 1598).

En Lovaina también se reunió con su amigo de la universidad Justus Lipsius, quien atribuyó a Delrio el "autor de su conversión". Aunque esto exagera enormemente el papel real de los jesuitas, llevó a que sus nombres y reputaciones quedaran entrelazados para siempre. Lipsius, uno de los principales humanistas de su época, había pasado trece años enseñando en la Leiden protestante y era un hueso por el que se peleaban tanto católicos como protestantes. Delrio, cuya ortodoxia nunca estuvo en duda, se convirtió póstumamente en garante de Lipsius.

El fundador de los jesuitas, Ignacio de Loyola, había querido que la obediencia fuera el sello distintivo de la Compañía. Sus Constituciones comparaban al jesuita individual con "un cuerpo sin vida". La estancia de Delrio en Lovaina, sin embargo, fue casi tan turbulenta como la de Burdeos, cuando se negó a regresar a los Países Bajos. En cartas al general jesuita en Roma, Claudio Acquaviva, denunció primero al rector del colegio y luego a la jerarquía provincial.

Esto llevó al jesuita a ser enviado a Graz, en Austria, cerca de la frontera con el Imperio Otomano. Aquí impresionó al archiduque ultraortodoxo Fernando (quien, como Fernando II, hundiría al Sacro Imperio Romano en la Guerra de los Treinta Años). Tras la marcha de Delrio a España, Fernando pediría insistentemente su regreso.

Delrio nunca había querido salir de España. Cuando en Lovaina presionó activamente para que lo regresaran allí, lo enviaron a Graz. En 1604, la Larga Guerra Turca proporcionó por fin una excusa para viajar a España. Delrio pasó algún tiempo enseñando en Valladolid y Salamanca, donde desesperaba de la calidad de los alumnos, calificándolos de "estudiantes para nuestra saliva". En el otoño de 1607, Delrio solicitó a Roma que se le permitiera regresar a los Países Bajos, lo que le fue concedido. Salió de Valladolid el 18 de agosto. El 19 de octubre de 1608, tres días después de su regreso a Lovaina, Delrio exhaló su último suspiro, la última parada para una persona que aparentemente no podía encontrar la paz en ningún lado.

Trabajo

Las Investigaciones mágicas de Martín Delrio (latín: Disquisitiones Magicae o Disquisitionum Magicarum Libri Sex) apareció por primera vez en tres volúmenes en Lovaina en 1599 y 1600, impreso por Gerard Rivius. Rápidamente se volvió extraordinariamente popular. Todavía se reimprimió en Colonia en 1720 y 1755 y en Venecia en 1746, mucho después de que cesara la impresión de obras rivales. Los historiadores tradicionalmente han considerado la obra sólo como un receptáculo de las ideas del Malleus Maleficarum ("El martillo de las brujas", 1486).

A Delrio se le atribuyó el mérito de importar las creencias de los Malleus a los Países Bajos. Hugh Trevor Roper, por ejemplo, describió el libro como el "nuevo Malleus" y afirmó que "fue la reconquista católica la que introdujo la quema de brujas en Flandes, y el jesuita del Río fue quien la mantendría", responsabilizando directamente al jesuita de las quemas.

Los historiadores también han creído que el trabajo se basó en la experiencia práctica. Wolfgang Behringer argumentó que Delrio se basó en su experiencia como joven magistrado, lo que lo convirtió en realidad en "un colega de Nicolas Remy". Sin embargo, ahora se reconoce que la experiencia personal de Delrio con la brujería fue realmente bastante limitada y que es posible que nunca haya conocido a una supuesta bruja.

Las Investigaciones fueron, de acuerdo con otras publicaciones de Delrio, un trabajo de erudición textual. Se basó en el conocimiento de los clásicos y la familiaridad de Delrio con la historia de la Iglesia. La hagiografía constituye una fuente particular de inspiración. (El alumno de Delrio, Heribert Rosweyde, desempeñaría un papel importante en el surgimiento del Acta Sanctorum, una enciclopedia católica de vidas de santos). Delrio también se basó en historias de otros países y continentes, así como en informes jesuitas del Nuevo Mundo.. La base textual de la obra hacía difícil criticarla y reemplazarla.

A diferencia de las obras de Henry Boguet y Pierre de Lancre, la de Delrio no se basó en una experiencia personal. Es menos fácil poner en duda su credibilidad. Sin embargo, se ha sugerido que, al estar divorciado del mundo real, su relevancia para las persecuciones por brujería era bastante limitada. Los escépticos aprovecharon los comentarios más moderados de la obra, para disgusto de Delrio. En 2000 comenzó a aparecer una traducción al inglés, lo que hizo que la obra fuera accesible a un público más amplio.

Publicaciones

• Gaius Julius Solinus (1572). Martin Delrio (ed.). Polihistor a Martino-Antonio Delrio emendatus. Antuerpiae: ex officina Christophori Plantini Architypographi Regii.
• Martin Delrio (1576). En Senecae Tragoedias decem commentarii Martini Ant. Del Rio. Antuerpiae: ex officina Christophori Plantini Architypographi Regii.
• Martin Antonio Del Rio (1580). Ex miscellaneorum scriptoribus digestorum, codicis et institutionum iuris civilis interpretatio (in Latin). París: Michel Sonnius.
• Martin Delrio (1593). Martini Antonii Delrii ex Societate Iesu Syntagma bebidaediae latinae: in tres partes distinctum. Antuerpiae: ex officina Plantiniana, apud Viduam, " Ioannem Moretum.
• Martin Delrio (1596). Ad Cl. Claudiani V. C. Opera Martini Antonii Del-Rio Notae. Antuerpiae: ex Officina Plantiniana.
• Martino Del Rio (1599). Magicarum (en latín). Vol. 6. Louvain: G. Rivius.
• Vindiciae areopagiticae Martini Del Rio contra Josephum Scaligerum (en latín). Antuerpiae: ex officina Plantiniana, apud Ioannem Moretum. 1607.