Mariología papal

La Mariología de los papas es el estudio teológico de la influencia que los papas han tenido en el desarrollo, formulación y transformación de las doctrinas y devociones de la Iglesia Católica Romana relacionadas con la Santísima Virgen María.

El desarrollo de la mariología a lo largo de los siglos se ha visto influido por una serie de factores, entre los cuales las directivas papales a menudo han representado hitos clave. Ejemplos de influencias papales incluyen nuevos días festivos marianos, oraciones, aceptación de nuevas congregaciones marianas, indulgencias, apoyo a las apariciones marianas (por ejemplo, Lourdes y Fátima) y declaración de dogmas marianos.

"El siglo que precedió al Concilio Vaticano II fue posiblemente la era más fértil para los estudios marianos católicos". Varios papas han hecho de los temas marianos una parte clave de su papado, por ejemplo, León XIII emitió un registro de once encíclicas sobre el rosario, Pío XII invocó el caso de la infalibilidad papal ex cathedra para establecer un dogma mariano y Juan Pablo II construyó su escudo personal. de brazos alrededor de la Cruz Mariana.

Los papas también han destacado el tema mariológico católico clave del vínculo entre el estudio de María y el desarrollo de una cristología completa, por ejemplo, en Mystici corporis Christi de Pío XII y Redemptoris Mater de Juan Pablo II.

Influencias papales en la mariología

Los Papas fueron muy importantes para el desarrollo de la doctrina y la veneración de la Santísima Virgen. Tomaron decisiones no solo en el área de las creencias marianas (mariología) sino también en las prácticas y devociones marianas. Los papas promulgaron la veneración y las creencias marianas al autorizar: nuevas fiestas marianas, oraciones e iniciativas marianas, aceptación y apoyo a las congregaciones marianas, indulgencias y privilegios especiales, y apoyo a las devociones marianas.

El reconocimiento formal de las apariciones marianas (como las de Lourdes y Fátima) también ha influido. Los Papas han promovido la devoción mariana a través de encíclicas, Cartas Apostólicas y con dos dogmas (Inmaculada Concepción y Asunción), la promulgación de años marianos (Pío XII, Juan Pablo II), visitas a santuarios marianos (Benedicto XVI en 2007) y en 2018 el Papa Francisco decretó que la Memoria de la Santísima Virgen María, Madre de la Iglesia, se inserte en el Calendario Romano el lunes después de Pentecostés (también conocido como Lunes de Pentecostés).

Puntos de vista populares como la Inmaculada Concepción y la Asunción se convirtieron en enseñanza papal con el tiempo. Los papas también han limitado y advertido contra algunas prácticas devocionales. En 1674, el Papa Clemente X (1670–1676) indizó libros sobre la piedad mariana. Después del Concilio de Trento se fundaron fraternidades marianas fomentando la piedad mariana, no todas aprobadas.

No todos los Papas tenían la misma opinión sobre las creencias y devociones marianas. El Papa Francisco advirtió que no puede agradar a María si la honramos de una manera que disminuya el honor dado a su Hijo divino.

Siglos XIII al XVII

Clemente IV

El Papa Clemente IV (1265-1268) creó un poema sobre los siete gozos de María, que en su forma se considera una versión temprana del rosario franciscano.

Pío V

El 17 de septiembre de 1569, el Papa Pío V emitió la bula papal Consueverunt Romani Pontifices que popularizó el rosario. Antes de la Batalla de Lepanto en 1571 el Papa Pío V pidió a los pueblos de Europa que rezaran el rosario. Tras la victoria de la Santa Liga, declaró una fiesta conmemorativa que luego se convirtió en la Fiesta de Nuestra Señora del Rosario. Pío V incluyó en el catecismo que promulgó la segunda parte del Ave María que acababa de ser añadida en el Concilio de Trento: "Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros pecadores".

Clemente VIII

El Papa Clemente VIII (1592-1605) consideró la piedad mariana la base de las reformas de la Iglesia y emitió la bula Dominici gregis (3 de febrero de 1603) para condenar la negación de la virginidad de María. Promulgó congregaciones marianas y apoyó la cultura del rosario con 19 bulas papales.

Clemente X

El Papa Clemente X (1670–1676) promovió la piedad mariana con indulgencias y privilegios adicionales para las órdenes religiosas y las ciudades para celebrar fiestas marianas especiales. Se opuso a la piedad mariana de Luis de Montfort (canonizado por el Papa Pío XII) con una bula publicada el 15 de diciembre de 1673 y prohibió algunas manifestaciones de devoción mariana. Varias bulas apoyaron el rezo frecuente del rosario.

Siglo 18

Clemente XI

El Papa Clemente XI (1700-1721) preparó el terreno para el dogma de la Inmaculada Concepción. Permitió el título de “Inmaculada Concepción” e instruyó al Santo Oficio en 1712 que no persiguiera a nadie que invocara a María usando este título. La fiesta de la Inmaculada Concepción, que existía sólo regionalmente, fue prescrita para toda la Iglesia. El Papa recomendó las enseñanzas y la piedad de Luis de Montfort y lo nombró “ Misionero Apostólico de Francia ” El 3 de octubre de 1716, Clemente XI extendió la fiesta de Nuestra Señora del Rosario a la Iglesia Universal.

Benedicto XIII

El Papa Benedicto XIII (1724–1730) concedió varias indulgencias en apoyo del rezo del rosario, las procesiones del rosario y el rezo del rosario los 15 “martes marianos” . Proscribió el rosario serafín en 1727 y extendió las fiestas de Nuestra Señora de los Siete Dolores y Nuestra Señora del Monte Carmelo a toda la Iglesia.

Clemente XII

El Papa Clemente XII (1758-1769) prohibió todas las letanías marianas excepto la Letanía de Loreto. En 1770 permitió que España tuviera a la Inmaculada como principal patrona del país, y en 1767 concedió a España el privilegio de añadir Mater Immaculata a la letanía.

Benedicto XIV

El Papa Benedicto XIV escribió libros sobre las fiestas de Cristo y María – De festis Christi en BMV. Apoyó a las congregaciones marianas por la Cofradía de Nuestra Señora con la bula Gloriosae Dominae, emitida el 27 de septiembre de 1748, y aumentó las indulgencias para todos los que rezaban el rosario.

Clemente XIV

El Papa Clemente XIV (1769-1775) tuvo que lidiar con los disturbios populares en el sur de Italia con respecto a las celebraciones y procesiones de la Inmaculada Concepción. Otorgó un privilegio a los franciscanos de Palermo para que sólo ellos pudieran celebrar la fiesta de la Inmaculada Concepción. Más tarde extendió el privilegio a otras órdenes solo para Misas privadas. Proscribió la hermandad de la Inmaculada Concepción pero confirmó una orden caballeresca con el mismo nombre. Supuestamente, había prometido al Rey de España dogmatizar a la Inmaculada Concepción.

Siglo 19

Pío IX

La Mariología del Papa Pío IX (1846–1878) representa un desarrollo significativo de la teología católica romana, ya que condujo a la promulgación del dogma de la Inmaculada Concepción. La teología católica del siglo XIX estuvo dominada por el tema de la Inmaculada Concepción de la Virgen María. Durante su pontificado aumentaron las peticiones solicitando la dogmatización de la Inmaculada Concepción. En 1848 Pío nombró una comisión teológica para analizar la posibilidad de un dogma mariano.

En 1848 el Papa tuvo que huir de Roma, cuando un movimiento revolucionario se hizo cargo de los Estados Pontificios y el gobierno de la ciudad. Desde su exilio en Gaeta emitió la encíclica Ubi primum, recabando la opinión de los obispos sobre la Inmaculada Concepción. Más del 90 por ciento de los obispos pidieron la dogmatización. Pío IX actuó con cautela, el 10 de mayo de 1852, nombrando una comisión de veinte teólogos para preparar un posible texto del dogma. Una vez finalizados, el 2 de diciembre de 1852, pidió a una comisión de cardenales que finalizara el texto.

Esto influyó en la eventual promulgación del dogma de la Asunción. El enfoque de Pío IX de buscar el consenso colegiado fue citado por el Papa Pío XII, cuando en Deiparae Virginis Mariae preguntó a los obispos sobre un posible dogma de la Asunción de la Virgen María.

1854 proclamación de la Inmaculada Concepción

No fue sino hasta 1854 que Pío IX, con el apoyo de la abrumadora mayoría de los obispos católicos romanos, proclamó la Inmaculada Concepción. Ocho años antes, en 1846, el Papa había concedido el deseo unánime de los obispos de los Estados Unidos y había declarado a la Inmaculada patrona de los Estados Unidos. Durante el Concilio Vaticano I, unos 108 padres conciliares solicitaron añadir las palabras "Virgen Inmaculada" al Ave María. Algunos padres solicitaron que el dogma de la Inmaculada Concepción se incluyera en el Credo de la Iglesia, a lo que Pío IX se opuso.

Rechazo de un dogma de la Asunción

Durante el Concilio Vaticano I, nueve peticiones mariológicas favorecieron un posible dogma de asunción, pero algunos padres conciliares, especialmente de Alemania, se opusieron enérgicamente. El 8 de mayo los padres rechazaron una dogmatización en ese momento, rechazo compartido por Pío IX. Los padres conciliares destacaron la maternidad divina de María y la llamaron madre de todas las gracias.

Pío IX creía en la Asunción de María y reconocía la estrecha relación entre la Inmaculada Concepción de María y su ascensión al cielo. Sin embargo, resistió los intentos de emitir un segundo dogma mariano en dos décadas. Atribuyó a María su escape por los pelos de Roma a Gaeta en 1848.

León XIII

En su encíclica sobre el cincuentenario del Dogma de la Inmaculada Concepción, el Papa León XIII subraya el papel de María en la redención de la humanidad. Su mariología estuvo muy influenciada por Tomás de Aquino, especialmente su visión del papel de María en la Anunciación. El énfasis de Leo en el camino a través de María hacia Cristo ha sido una dirección clave en la mariología católica romana, con la mariología vista como inherente a la cristología y el rosario pavimentando ese camino.

El Papa León XIII (1878–1903) emitió un número récord de encíclicas sobre el rosario, instituyó la costumbre católica de la oración diaria del rosario durante el mes de octubre y creó en 1883 la Fiesta de la Reina del Santo Rosario. León XIII promulgó las devociones marianas a través de doce encíclicas sobre el rosario. Un siglo después de su muerte, León XIII es citado a menudo, más recientemente por el Papa Benedicto XVI y Juan Pablo II.

Aplicó el análisis mariano de Luis de Montfort al análisis de la Iglesia en su conjunto. Leo empleó activamente su autoridad papal para apoyar la veneración de María en los lugares de sus apariciones. Tras la bendición y apertura de la Iglesia de Nuestra Señora en Lourdes, emitió el escrito apostólico Parte humanae generi apoyando las peregrinaciones a Lourdes y otros santuarios marianos.

León XIII declaró patrona de Cataluña a la Virgen de Montserrat e instituyó la Fiesta de la Medalla Milagrosa en 1894. Condenó las herejías sobre la Inmaculada Concepción y discutió la relación de San José con María en la encíclica Quamquam pluries (15 de agosto de 1889).

León XIII explicó la importancia del rosario como único camino a Dios, del padre al Hijo, a su Madre, y de ella al género humano. El rosario es un medio vital para participar en la vida de María y encontrar el camino a Cristo.

Mediadora

León XIII fue el primer Papa en abrazar completamente el concepto de María como mediadora. En sus encíclicas del rosario, describió a la Virgen María como mediadora de todas las gracias. En 1883 escribió que nada es tan salvífico y poderoso como pedir el apoyo de la Virgen, mediadora de la paz con Dios y de las gracias celestiales. En su rosario encíclico Octobri Mense, afirmó que María es administradora de gracias en la tierra, parte de un nuevo orden de salvación.

En Dei Matris señaló que María es mediadora porque Cristo el Señor es también nuestro hermano Y en Jucunda Semper afirmó que la razón más profunda por la que los católicos romanos buscan la protección de María a través de la oración es sin duda su oficio como mediadora de la gracia divina. En Augustissimae Virginis Mariae, escribió que invocar a María es la mejor manera de ser escuchado por Dios y encontrar la gracia de Dios.

De Tomás de Aquino León toma prestada la noción de que María, en la hora de la Anunciación, asumió el papel de ayudante en el misterio de la redención. Así todos los cristianos nacen a través de María. Con Jesús, María lo llevó todo en su seno. Por lo tanto, todos los cristianos son sus hijos.

Escapularios

Más que cualquier otro Papa, León XIII, quien era miembro de la Pía Unión de Nuestra Señora del Buen Consejo, estaba profundamente apegado a Nuestra Señora del Buen Consejo. El Escapulario pequeño de Nuestra Señora del Buen Consejo (el Escapulario Blanco) fue obsequiado por los Ermitaños de San Agustín a León XIII quien, en diciembre de 1893, lo aprobó y lo dotó de indulgencias. El 22 de abril de 1903, León XIII incluyó la invocación " Mater boni consilii " en las Letanías de Loreto.

Durante el reinado del predecesor Pío, el Escapulario de Nuestra Señora del Rescate fue aprobado previamente en 1868.

Siglo 20

Pío X

El Papa Pío X (1903–1914) promovió la comunión diaria. En su encíclica de 1904 Ad diem illum, ve a María en el contexto de "restaurar todo en Cristo". Espiritualmente todos somos sus hijos y ella es nuestra madre. Por lo tanto, debe ser venerada como una madre. Cristo es el Verbo hecho Carne y el Salvador de la humanidad. Tenía un cuerpo físico como cualquier otro hombre: y como Salvador de la familia humana, tenía un cuerpo espiritual y místico, la Iglesia. Esto, argumenta el Papa, tiene consecuencias para nuestra visión de la Santísima Virgen.

Ella "no concibió al Hijo Eterno de Dios sólo para que se hiciera hombre tomando de ella la naturaleza humana, sino también dándole su naturaleza humana, para que Él pudiera ser el Redentor de los hombres. María, llevando en sí al Salvador ella, llevó también a todos aquellos cuya vida estaba contenida en la vida del Salvador, por tanto, todos los fieles unidos a Cristo son miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos desde el seno de María como un cuerpo unido a su cabeza. De manera espiritual y mística, todos son hijos de María, y ella es su Madre. Madre, espiritualmente, pero verdaderamente Madre de los miembros de Cristo"

Benedicto XV

El Papa Benedicto XV (1914-1922) fue un mariólogo apasionado, devoto de la veneración mariana y abierto a nuevas perspectivas teológicas. Se dirigió personalmente en numerosas cartas a los peregrinos en los santuarios marianos. Nombró a María Patrona de Baviera. Para subrayar su apoyo a la teología de la mediatriz, autorizó la Fiesta de María Mediadora de todas las Gracias. Condenó el mal uso de las estatuas y cuadros marianos vestidos con túnicas sacerdotales, que proscribió el 4 de abril de 1916.

Durante la Primera Guerra Mundial, Benedicto XVI colocó al mundo bajo la protección de la Santísima Virgen María y añadió la invocación María Reina de la Paz a las Letanías de Loreto. Promovió la veneración mariana en todo el mundo elevando veinte santuarios marianos conocidos, como la Abadía de Ettal en Baviera, a Basílica Menor. También promovió las devociones marianas en el mes de mayo en el espíritu de Grignon de Montfort. La constitución dogmática sobre la Iglesia emitida por el Concilio Vaticano II cita la teología mariana de Benedicto XV.

En su encíclica sobre Efraín el sirio presenta a Efraín como modelo de devoción mariana a nuestra madre, que fue la única predestinada por Dios. El Papa Benedicto no emitió una encíclica mariana, pero abordó el tema de la Corredentora en su Carta Apostólica, Inter Soldalica, emitida el 22 de marzo de 1918.

Como la santísima Virgen María no parece participar en la vida pública de Jesucristo, y luego, de repente, aparece en las estaciones de su cruz, no está allí sin la intención divina. Ella sufre con su hijo que sufre y muere, casi como si ella misma hubiera muerto. Por la salvación de la humanidad, renunció a sus derechos como madre de su hijo y lo sacrificó por la reconciliación de la justicia divina, hasta donde le fue permitido. Por lo tanto, se puede decir que redimió con Cristo al género humano.

Pío XI

El Papa Pío XI gobernó la Iglesia de 1922 a 1939. Durante su pontificado se discutía un posible dogma de la asunción. Otorgó a Francia la patrona "Nuestra señora asunta al cielo patrona". En 1930 envió un delegado papal a la celebración de la casa de María en Loreto, y en 1931, 1500 años después del Concilio de Éfeso, hizo un llamado a la Iglesia Ortodoxa separada para venerar a María juntos y superar el cisma. En varios escritos apostólicos apoyó el rezo del rosario. En 1931 instituyó la fiesta de la maternidad de María. Al Papa Pío XI le gustaba citar a Bernardo de Claraval: "Todo lo tenemos por María".

Pío XII

Eugenio Pacelli fue devoto de la Virgen María y. Cuando era niño, dos imágenes en Roma recibieron particular veneración: la Madonna Della Strada y Salus Populi Romani.

El Papa Pío XII fue llamado el Papa más mariano en la historia de la Iglesia. Colocó su pontificado bajo la protección de la Virgen.

En la encíclica Mystici corporis de 1943, Pío XII habla del dogma de la Inmaculada Concepción de 1854 promulgado por Pío IX. María, cuya alma sin pecado estaba llena del espíritu divino de Jesucristo por encima de todas las demás almas creadas, "en nombre de todo el género humano" dio su consentimiento "para un matrimonio espiritual entre el Hijo de Dios y la naturaleza humana", elevando así naturaleza humana más allá del ámbito de lo puramente material. A través de sus poderosas oraciones, obtuvo que el espíritu de nuestro adivino redentor fuera derramado sobre la Iglesia recién fundada en Pentecostés. Ella es Madre Santísima de todos los miembros de Cristo, y reina en el cielo con su Hijo, su cuerpo y su alma resplandecientes de gloria celestial.

Muchos de los santos canonizados por Pío XII eran profundamente devotos de María, como Peter Chanel, Jeanne de Lestonnac, el Papa Pío X, Catherine Labouré y Anthony Mary Claret.

Fátima

Pacelli fue consagrado arzobispo en la Capilla Sixtina por el Papa Benedicto XV el 13 de mayo de 1917, el mismo día de la supuesta primera aparición de Nuestra Señora de Fátima. Su secretario de Estado, el cardenal Luigi Maglione, diría más tarde que el Papa se había sentido profundamente conmovido por el paralelo de su consagración episcopal y la aparición en Fátima. Refiriéndose a su consagración episcopal, el Papa Pío dijo:

A la misma hora en que el Señor puso sobre nuestros hombros la preocupación de toda la Iglesia, en el monte de Fátima apareció por primera vez la Blanca Reina del Santo Rosario, como si la Madre de la Misericordia quisiera indicar, que en la tempestad tiempos de nuestro pontificado, en medio de la gran crisis de la historia humana, tendremos siempre la asistencia maternal y vigilante de la gran conquistadora, que nos protegerá y guiará.

El cardenal Tedeschini, que estuvo presente en la consagración en 1917, sumó su visión a la coincidencia: “El pontificado de Pío XII se centra en Fátima, el 13 de mayo. Fue Nuestra Señora de Fátima, quien conectó con la persona y el futuro de Eugenio Pacelli., habiéndolo consagrado por manos del Papa Benedicto XV a la plenitud del sacerdocio en el mismo día y hora en que la Santísima Virgen con sus mensajes descendió por primera vez a Fátima. El 13 de mayo está grabado en todos nuestros corazones, cuánto más en el corazón de este Papa.

El 13 de mayo de 1942, 25 aniversario de la primera aparición y jubileo de plata de la consagración episcopal del Papa Pío XII, el Vaticano publicó el Mensaje y Secreto de Fátima. En mayo de 1946 autorizó a su representante personal, el cardenal Masella, a presidir una coronación canónica de la imagen de Nuestra Señora de Fátima, en el Santuario de Fátima, Portugal. "La virgen fiel nunca defraudó la confianza, depositad en ella. Ella se transformará en fuente de gracias, gracias físicas y espirituales, sobre todo Portugal, y desde allí, rompiendo todas las fronteras, sobre toda la Iglesia y el mundo entero".

El 18 de mayo de 1950, el Papa envió un mensaje al pueblo de Portugal: "Que Portugal nunca olvide el mensaje celestial de Fátima, que, antes que nadie, tuvo la bendición de escuchar. Que guarden a Fátima en su corazón y que traduzcan Fátima al obras, es la mejor garantía para siempre más gracias”

Año mariano

Con la encíclica Fulgens corona del 8 de septiembre de 1953, Pío XII se convirtió en el primer Papa en convocar un año mariano, una práctica continuada por Juan Pablo II en 1987. Fijado para 1954, el año mariano incluyó iniciativas en las áreas de mariología, eventos culturales, caridad y reuniones sociales

Lourdes

La encíclica Le pèlerinage de Lourdes fue emitida el 2 de julio de 1957. La encíclica representa el pronunciamiento más fuerte del magisterio papal sobre las apariciones marianas en la historia de la Iglesia Católica. En ella Pío recuerda gratos recuerdos de la peregrinación a Lourdes que realizó como delegado pontificio en las celebraciones eucarísticas y marianas de 1937. El Papa recuerda a los fieles de Francia que toda tierra cristiana es tierra mariana y que “no hay nación redimida en la sangre de Cristo que no se gloria en proclamar a María su Madre y Patrona.” Luego recuerda la historia de la veneración mariana, la historia de Lourdes y las contribuciones de los Papas a su veneración en Lourdes.

Las familias cristianas deben permanecer fieles a su misión vital en la sociedad y consagrarse en este año jubilar al Inmaculado Corazón de María. Para los matrimonios esta consagración será una valiosa ayuda en sus deberes conyugales de castidad y fidelidad y mantendrá puro el ambiente en el que crecen los hijos.

"Los asuntos profesionales y cívicos ofrecen un vasto campo de acción mariana. Reunidos a los pies de la Virgen y abiertos a sus enseñanzas, la búsqueda de sí mismo desarraigará cualquier juicio falso e impulso egoísta... La búsqueda de la paz social y política entre los hombres es, sobre todo, un problema moral, porque ninguna reforma puede dar frutos, ningún acuerdo duradero sin una conversión y una limpieza del corazón. En este año jubilar, la Virgen de Lourdes recuerda esta verdad a todos los hombres».

Pío XII enseña que María mira con especial afecto a algunos de sus hijos, los humildes, los pobres y los afligidos a quienes Jesús amaba tanto.

Acudan a ella, ustedes que están aplastados por la miseria material, indefensos ante las penalidades de la vida y la indiferencia de los hombres. Id a ella, vosotros que os asaltan las penas y las pruebas morales. Id a ella, amados inválidos y enfermos, vosotros que sois sinceramente acogidos y honrados en Lourdes como miembros sufrientes de nuestro Señor. Vayan a ella y reciban paz en el corazón, fuerza para sus deberes diarios, alegría por el sacrificio que ofrecen.

El Pontífice afirma que la Virgen Inmaculada conoce los caminos secretos por los que la gracia obra en las almas. Sabe también el gran precio que Dios concede a los sufrimientos, unidos a los del Salvador. La encíclica se cierra con una cita de Bernardo de Claraval: "En medio de los peligros, las dificultades y las dudas, piensa en María, invoca la ayuda de María... Si la sigues, no te desviarás; si la ruegas, no perderás esperanza; si reflexionas sobre ella, no te equivocarás; si te sostiene, no caerás; si te protege, no temerás; si te conduce, no te cansarás; si te es propicia, no te fatigarás. alcanzará su meta".

Consagración al Inmaculado Corazón

El 31 de octubre de 1942, Pío XII consagró el género humano y más tarde Rusia al Inmaculado Corazón de María.

El mismo día, en un discurso por radio, informó al pueblo de Portugal sobre las apariciones de Fátima, consagrando la raza humana al Inmaculado Corazón de la Virgen con mención específica de Rusia. El 8 de diciembre de 1942, el Pontífice declaró oficial y solemnemente esta consagración en una ceremonia en la Basílica de San Pedro en Roma.

La Consagración al Inmaculado Corazón de María tuvo lugar el 31 de octubre de 1942, justo antes de los principales puntos de inflexión de la Segunda Guerra Mundial. Pío XII consagró a María no sólo a la Iglesia sino a todo el género humano, como "Padre de la cristiandad", como representante de Cristo, a quien "Toda potestad es dada [...] en el cielo y en la tierra" (atthew 28:18). En ese momento, las tropas alemanas al mando del general Rommel habían conquistado partes estratégicas del norte de África y avanzaban hacia el Canal de Suez. En el Pacífico, después de Pearl Harbor, las fuerzas imperiales japonesas ocuparon territorios cada vez mayores y Rusia experimentó una invasión alemana cada vez mayor. En esta situación, el Papa Pío XII, como sus predecesores, puso su confianza en la oración. El 31 de octubre de 1942 convocó a una cruzada de oración a la Reina de la Paz, y dedicó todo el género humano y especialmente Rusia al Inmaculado Corazón de María.

En 1944, el Papa Pío XII prescribió la Fiesta del Inmaculado Corazón de María para toda la Iglesia y colocó su pontificado bajo el patrocinio especial de la Virgen. En su Carta Apostólica del 7 de julio de 1952, Sacro Vergente, Pío consagró Rusia a la Santísima Virgen María.

El 1 de mayo de 1948, en Auspicia quaedam, el Papa Pío pidió la consagración al Inmaculado Corazón de todas las familias, parroquias y diócesis católicas. “Es nuestro deseo, en consecuencia, que donde se presente la oportunidad, esta consagración se haga en las diversas diócesis, así como en cada una de las parroquias y familias”.

Mariología de Pío XII

El dogma de la Inmaculada Concepción de 1854 de Pío IX definió a la Virgen concebida sin pecado, como madre de Dios y madre nuestra. El Papa Pío XII se basó en esto en Mystici corporis, que resume su mariología: María, cuya alma sin pecado estaba llena del espíritu divino de Jesucristo sobre todas las demás almas creadas, " en nombre de toda la raza humana " dio su consentimiento "para un matrimonio espiritual entre el Hijo de Dios y la naturaleza humana",elevando así la naturaleza humana más allá del reino de lo puramente material. La que, según la carne, era la madre de nuestra Cabeza, se hizo madre de todos sus miembros. A través de sus poderosas oraciones, obtuvo que el espíritu de nuestro Divino Redentor fuera derramado sobre la Iglesia recién fundada en Pentecostés. Ella es Madre Santísima de todos los miembros de Cristo, y reina en el cielo con su Hijo, su cuerpo y su alma resplandecientes de gloria celestial.

Adopción del dogma de la Asunción

En 1950 Pío XII definió la Asunción de María como artículo de fe para los católicos romanos, el dogma de la asunción:Por la autoridad de nuestro Señor Jesucristo, de los Bienaventurados Apóstoles Pedro y Pablo, y por nuestra propia autoridad, pronunciamos, declaramos y definimos como dogma divinamente revelado: que la Inmaculada Madre de Dios, la siempre Virgen María, habiendo completado el curso de su vida terrenal, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria celestial.

El dogma de la asunción corporal de la Virgen María es la coronación de la teología del Papa Pío XII. Fue precedida por la encíclica Deiparae Virginis Mariae de 1946, que pedía a todos los obispos católicos que expresaran su opinión sobre una posible dogmatización. En esta declaración dogmática, la frase "habiendo completado el curso de su vida terrena" deja abierta la cuestión de si la Virgen María murió antes de su Asunción, o si fue asunta antes de la muerte; se permiten ambas posibilidades. La Asunción de María fue un don divino a María como Madre de Dios, y también testimonio de la naturaleza divina de su Hijo.

Nuevas fiestas marianas

El Papa Pío XII instituyó la fiesta del Inmaculado Corazón de María en 1944 para celebrarse el 22 de agosto, coincidiendo con la tradicional octava jornada de la Asunción. (En 1969, el Papa Pablo VI trasladó la celebración del Inmaculado Corazón de María al sábado inmediatamente posterior a la Solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús).

En la encíclica Ad Caeli Reginam del 11 de octubre de 1954, introdujo una nueva fiesta mariana, el Reinado de María.

Asunto al cielo, así el Papa Pío, "María está con Jesucristo, su divino hijo. María debe ser llamada Reina, no sólo por su Divina Maternidad de Jesucristo, [su único hijo], sino también porque Dios la ha querido tienen un papel excepcional en la obra de nuestra salvación eterna". La encíclica argumenta que Cristo, porque nos redimió, es nuestro Señor y rey ​​con un título especial, así también la Santísima Virgen (es nuestra reina), por la manera única en que ella asistió en nuestra redención, al darnos su propia sustancia, al ofrecerlo gratuitamente por nosotros, por su singular deseo y petición e interés activo en nuestra salvación”.

Al mismo tiempo que asociaba estrechamente las celebraciones del Inmaculado Corazón de María y del Sagrado Corazón de Jesús, el Papa Pablo VI trasladó la celebración del Reinado de María del 31 de mayo al 22 de agosto, asociándola a la fiesta de su Suposición.

Escritos mariológicos

En varias encíclicas y cartas apostólicas al pueblo de Polonia y otros países detrás de la cortina de hierro, expresó la certeza de que la Santísima Virgen María triunfaría sobre sus enemigos. El 8 de septiembre de 1953, la encíclica Fulgens corona anunció un año mariano para 1954, el centenario del Dogma de la Inmaculada Concepción. El Papa Pío XII dejó abierta la cuestión de la Mediadora, el papel de la Virgen en los actos de salvación de su hijo Jesucristo. En la encíclica Ad caeli reginam promulgó la fiesta del Reinado de María.Pío XII, habiendo sido consagrado el 13 de mayo de 1917, el mismo día en que se cree que apareció por primera vez Nuestra Señora de Fátima, consagró el mundo al Inmaculado Corazón de María en 1942, de acuerdo con el segundo "secreto" de Nuestra Señora de Fátima. (Sus restos debían ser enterrados en la cripta de la Basílica de San Pedro el día de la fiesta de Nuestra Señora de Fátima, el 13 de octubre de 1958).

En 1950 y en 1958 autorizó instituciones para aumentar la investigación académica sobre la veneración de la Santísima Virgen María (ver más abajo). En 1953, el Papa Pío ordenó un año mariano para 1954, el primero en la historia de la Iglesia. El año estuvo lleno de iniciativas marianas, en las áreas de mariología, eventos culturales, caridad y encuentros sociales. En sus encíclicas Fulgens corona y Ad Caeli Reginam presentó una síntesis de la mariología de la Iglesia y advirtió contra los excesos y la tímida subrepresentación de la fe católica.

Investigación mariológica

Pío apoyó firmemente la investigación mariana con la fundación o ampliación de varios centros de investigación en Roma. En 1950 y en 1958 autorizó instituciones para aumentar la investigación académica sobre la veneración de María. Apoyó o premió la investigación mariológica de académicos como Gabriel Roschini, Raimondo Spiazzi, Otto Faller y Sebastian Tromp. Roschini fue nombrado director del Marianum, se pidió a Spiazzi y Tromp que ayudaran a escribir sus encíclicas, Faller recibió una medalla papal por su trabajo. Los centros de investigación fueron:

• Academia Mariana Salesiana: concedió la fundación de la Academia Mariana Salesiana, que forma parte de una universidad papal. La Academia apoya los estudios salesianos con el objetivo de promover la veneración de la Santísima Virgen en la tradición de Juan Bosco.
• Centro Mariano Montfortano: en 1950, el Centro Mariano Montfortano se trasladó de Bérgamo a Roma. El Centro promulga las enseñanzas de Luis de Montfort, canonizado anteriormente por Pío XII. Publica el mensual Madre e Regina que promulga la orientación mariana de Montfort.
• Marianum fue creado en 1950 y confiado a la Orden de los Siervos. Está autorizado a otorgar todos los grados académicos, incluido el doctorado en teología. Desde 1976, cada dos años el Marianum organiza congresos internacionales para encontrar formulaciones modernas que se aproximen al misterio de María.
• Collegamento Mariano Nazionale (1958) fue la última iniciativa mariana del Papa Pío XII. Coordina las actividades de los centros marianos en Italia y organiza peregrinaciones marianas y semanas de estudios marianos para sacerdotes. Además inicia encuentros de jóvenes marianos y publica el Diario Madonna.

De estas organizaciones, el Marianum es el centro marilógico más activo de Roma. Este instituto católico pontificio fue fundado por el Padre Gabriel Roschini (quien lo dirigió durante varios años) bajo la dirección del Papa Pío XII en 1950. En el Marianum, uno puede obtener una maestría en Mariología (programa académico de 2 años) y también un doctorado en Mariología. Esta instalación mariológica cuenta con una biblioteca con más de 85.000 volúmenes sobre mariología y varias revistas y diarios de interés teológico y mariológico. Marianum es también el nombre de la prestigiosa revista de teología mariana, fundada anteriormente por el padre Roschini en 1939.

Juan XXIII

El 30 de noviembre de 1934, Angelo Roncalli fue nombrado Delegado Apostólico en Turquía. El arzobispo Roncalli hizo inscribir las palabras Ad Jesum per Mariam sobre su capilla en la Delegación Apostólica en Estambul, ya que creía que la mariología era la clave para la unidad con los ortodoxos; siendo la Theotokos la parte esencial de una herencia común. Cuando se le preguntó, en la primavera de 1954, su opinión sobre la nueva fiesta propuesta del Reinado de María, el cardenal Roncalli respondió que la sentía innecesaria y, desde una perspectiva ecuménica, contraproducente. Por las mismas razones, más tarde como Papa, rechazó una solicitud de definición dogmática de la "maternidad espiritual de María".

Aquejado de un cáncer de estómago al final de su vida, la meditación del Papa Juan sobre la Asunción fue profundamente cristológica. “El misterio de la Asunción trae a colación el pensamiento de la muerte, de nuestra muerte, y difunde en nosotros un estado de apacible abandono; nos familiariza y nos reconcilia con la idea de que el Señor estará presente en nuestra agonía de muerte, para recoge en sus manos nuestra alma inmortal".

Pablo VI

El Papa Pablo VI (1963–1978) intentó presentar las enseñanzas marianas de la Iglesia en vista de su nueva orientación ecuménica. En su encíclica inaugural Ecclesiam Suam (sección a continuación), el Papa llamó a María el ideal de la perfección cristiana. Él considera que “la devoción a la Madre de Dios es de suma importancia para vivir la vida del Evangelio”.

Durante su discurso de clausura de la tercera sesión del Concilio Vaticano II el 21 de noviembre de 1964, Pablo VI proclamó a "María Santísima Madre de la Iglesia, es decir, Madre de todo el Pueblo de Dios, tanto de fieles como de los pastores". René Laurentin dijo que la Comisión Teológica había considerado y rechazado el título de "Madre de la Iglesia" no porque pensara que estaba mal, sino porque era fatalmente propenso a malentendidos y abierto a la sugerencia de que parecía colocar a María fuera de la Iglesia..

La encíclica Mense maio del 29 de abril de 1965 se centró en la Virgen María, a quien tradicionalmente se dedica el mes de mayo como Madre de Dios. Pablo VI escribe que María debe ser considerada con razón como el camino por el cual las personas son conducidas a Cristo. Por lo tanto, la persona que encuentra a María no puede dejar de encontrar a Cristo. Escribe que la Reina del Cielo es encomendada por Dios, como administradora de su compasión.

En su encíclica Christi Matri de 1966, recomienda el rosario a la luz de la Guerra de Vietnam y los peligros de los conflictos atómicos. Se debe invocar a la Reina de la Paz y Madre de la Iglesia: "Nada parece más oportuno y valioso que elevar la oración de toda la familia cristiana a la Madre de Dios, que es invocada como Reina de la Paz, rogándole que derrame abundantes dones de su maternal bondad en medio de tantas grandes pruebas y penalidades, queremos que se ofrezca constante y devota oración a aquella a quien declaramos Madre de la Iglesia, su madre espiritual, durante la celebración del Concilio Vaticano II. "

Pablo VI enseñó que el rosario es un resumen de la enseñanza del evangelio. Su nuevo Misal incluye todas las nuevas oraciones marianas. Y en su exhortación Marialis Cultus de 1974, vuelve a promover las devociones marianas, destacando el rezo del Ángelus y del Rosario. María merece las devociones porque es la madre de las gracias y por su papel único en la redención. En el quincuagésimo aniversario de la aparición de Fátima, Pablo VI hizo allí una peregrinación, la primera de un Papa. Allí, vinculó la veneración de María a su papel en la salvación de la raza humana.

Juan Pablo II

La dirección de la Iglesia Católica durante la última parte del siglo XX estuvo dominada por las opiniones del Papa Juan Pablo II, cuya perspectiva tenía un énfasis mariano muy fuerte. Y reflejó deliberadamente sus puntos de vista marianos en el diseño de su escudo de armas mediante el uso de una cruz mariana. Según L'Osservatore Romano, el uso de la Cruz Mariana en su escudo de armas se apartó de los modelos heráldicos tradicionales y tenía la intención de enfatizar la presencia de la Virgen María bajo la Cruz en el Calvario y su participación especial en el proceso de redención.

De joven, Karol Wojtyła estuvo profundamente influenciado por los escritos del sacerdote francés Louis-Marie Grignion de Montfort; especialmente la Verdadera Devoción a María de Montfort. Peter Hebblethwaite dice que la devoción mariana de Juan Pablo II es una combinación de la espiritualidad francesa del siglo XVII y el nacionalismo polaco, donde ser católico es parte de la identidad polaca y María es reverenciada como la "Reina de Polonia". Hebblethwaits sugiere que este enfoque podría resonar menos fuera de la experiencia nacional polaca única.

Juan Pablo II atribuyó su supervivencia de un intento de asesinato el 13 de mayo de 1981 (fiesta de Nuestra Señora de Fátima) a la protección de María. Un año después, hizo una peregrinación a Portugal en acción de gracias.

En la encíclica Redemptoris Mater de 1987 y en la audiencia general del 17 de septiembre de 1997, Juan Pablo II reiteró el título de María, Madre de la Iglesia. La encíclica es un resumen de la mariología moderna y presenta algunos puntos novedosos. Según Juan Pablo, la Madre del Redentor tiene un lugar preciso en el plan de salvación.

Si el saludo y el nombre "llena eres de gracia" dicen todo esto, en el contexto del anuncio del ángel se refieren ante todo a la elección de María como Madre del Hijo de Dios. Pero al mismo tiempo la "plenitud de la gracia" indica toda la munificencia sobrenatural de la que María se beneficia al ser elegida y destinada a ser Madre de Cristo. Si esta elección es fundamental para la realización de los designios salvíficos de Dios sobre la humanidad, y si la elección eterna en Cristo y la vocación a la dignidad de hijos adoptivos es el destino de todos, entonces la elección de María es totalmente excepcional y única. De ahí también la singularidad y unicidad de su lugar en el misterio de Cristo.

La carta apostólica de 2002 Rosarium Virginis Mariae del Papa Juan Pablo II sobre el Rosario comunicó aún más su enfoque mariano al explicar cómo su lema personal Totus Tuus se inspiró en la doctrina de San Luis de Montfort sobre la excelencia de la devoción mariana y la consagración total. En Rosarium Virginis Mariae, Juan Pablo II citó a Luis de Montfort y dijo:

Toda nuestra perfección consiste en ser conformados, unidos y consagrados a Jesucristo. Por tanto, la más perfecta de todas las devociones es sin duda la que más nos conforma, nos une y nos consagra a Jesucristo. Ahora bien, siendo María de todas las criaturas la más conforme a Jesucristo, se sigue que entre todas las devociones la que más consagra y conforma un alma a nuestro Señor es la devoción a María, su Santa Madre, y que cuanto más se consagra un alma a ella más será consagrado a Jesucristo.

Benedicto XVI

El Papa Benedicto XVI continuó el programa del Papa Juan Pablo II para una reorientación de toda la Iglesia para asegurar un enfoque auténtico de la cristología a través de un retorno a "toda la verdad sobre María". Como cardenal Ratzinger, escribió:

Es necesario volver a María si queremos volver a esa "verdad sobre Jesucristo", "verdad sobre la Iglesia" y "verdad sobre el hombre".

Papa Francisco

En una homilía, Francisco comparó a María al pie de la Cruz con las madres de los presos que había conocido en Buenos Aires. Pero en cuanto a añadir más títulos a María, Francisco observa que "nunca quiso para sí algo que fuera de su hijo. [...] Nunca se presentó como corredentora". Francisco calificó la invención de nuevos títulos y dogmas como "tonterías".

Documentos papales mariológicos

bulas papales

• dominici gregis
• Ineffabilis Deus: estableció el dogma de la Inmaculada Concepción.
• bis saeculari
• Munificentissimus Deus: instituyó la Asunción de María por el Papa Pío XII.

Encíclicas

• Ad diem illum
• Deiparae Virginis Mariae 1948 Pío XII sobre la Asunción de la Santísima Virgen
• Ingruentium malorum
• Fulgens corona 1953 de Pío XII en el centenario del dogma de la Inmaculada Concepción
• Ad Caeli Reginam 1954 de Pío XII sobre el reinado de María
• redemptoris mater
• Auspicia quaedam 1948 Pío XII sobre la oración mariana por la paz

cartas apostólicas

• Gloriosae Dominae
• Marialis culto
• rosario virginis mariae