Marianne
Marianne (pronunciado [maʁjan]) ha sido la personificación nacional de la República Francesa desde la Revolución Francesa, como personificación de la libertad, la igualdad, la fraternidad y la razón, así como un retrato de la Diosa de la Libertad.
Marianne se exhibe en muchos lugares de Francia y ocupa un lugar de honor en los ayuntamientos y tribunales de justicia. Está representada en el Triunfo de la República, una escultura de bronce con vistas a la Place de la Nation en París, así como representada con otra estatua parisina en la Place de la République. Su perfil se destaca en el logotipo oficial del gobierno del país, aparece en las monedas de euro francesas y en los sellos postales franceses. También apareció en la antigua moneda del franco y se usa oficialmente en la mayoría de los documentos gubernamentales.
Marianne es un importante símbolo republicano; su equivalente monárquico francés suele ser Juana de Arco. Como icono nacional, Marianne representa la oposición a la monarquía y el campeonato de la libertad y la democracia contra todas las formas de opresión. Otros símbolos nacionales de la Francia republicana incluyen la bandera tricolor, el lema nacional Liberté, Égalité, Fraternité, el himno nacional "La Marseillaise", el escudo de armas y el Gran Sello oficial de Francia. Marianne también llevaba una escarapela y un gorro frigio rojo que simbolizaba la libertad.
Historia
| 20 Centime francés con Marianne En Obverse. | |
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| Obverso: Marianne llevando la gorra de la libertad Phrygian. | Inversión: Valor facial y lema francesa: "Liberté, égalité, fraternité". |
| Esta moneda fue acuñada de 1962 a 2001. | |
Desde la época clásica era común representar ideas y entidades abstractas mediante dioses, diosas y personificaciones alegóricas. Durante la Revolución Francesa de 1789, muchas personificaciones alegóricas de la 'Libertad' y 'Motivo' apareció. Estas dos figuras finalmente se fusionaron en una: una figura femenina, que se muestra sentada o de pie y acompañada de varios atributos, incluida la escarapela de Francia y el gorro frigio. Esta mujer simboliza típicamente la Libertad, la Razón, la Nación, la Patria y las virtudes cívicas de la República. En septiembre de 1792, la Convención Nacional decidió por decreto que el nuevo sello del estado representaría a una mujer de pie sosteniendo una lanza con un gorro frigio en lo alto.
El historiador Maurice Agulhon, quien en varios trabajos emprendió una investigación detallada para descubrir los orígenes de Marianne, sugiere que son las tradiciones y la mentalidad de los franceses las que llevaron al uso de una mujer para representar a la República. Una alegoría femenina fue también una forma de simbolizar la ruptura con la antigua monarquía encabezada por reyes y promover la ideología republicana moderna. Incluso antes de la Revolución Francesa, el Reino de Francia estaba encarnado en figuras masculinas, como se muestra en ciertos techos del Palacio de Versalles. Además, Francia y la República son, en francés, sustantivos femeninos (la France, la République), al igual que los sustantivos franceses de libertad (Liberté) y razón (Raison).
El uso de este emblema fue inicialmente no oficial y muy diverso. Una alegoría femenina de la Libertad y de la República aparece en el cuadro La libertad guiando al pueblo de Eugène Delacroix, pintado en julio de 1830 en honor a los Tres Días Gloriosos (o Revolución de julio de 1830).
La Primera República
Aunque la imagen de Marianne no captó una atención significativa hasta 1792, los orígenes de esta "diosa de la Libertad" se remontan a 1775, cuando Jean-Michel Moreau la pintó como una mujer joven vestida con ropa de estilo romano con un gorro frigio sobre una pica que sostenía en una mano que años más tarde se convertiría en un símbolo nacional en toda Francia. Marianne hizo su primera aparición importante en el centro de atención francés con una medalla en julio de 1789, celebrando la toma de la Bastilla y otros eventos tempranos de la Revolución. Desde este momento hasta septiembre de 1792, la imagen de Marianne se vio ensombrecida por otras figuras como Mercurio y Minerva. No fue hasta septiembre de 1792 cuando la nueva República buscó una nueva imagen para representar al Estado que su popularidad comenzó a expandirse. Marianne, la alegoría femenina de la Libertad, fue elegida para representar el nuevo régimen de la República Francesa, quedando al mismo tiempo como símbolo de la libertad.
La imaginería de Marianne elegida como sello de la Primera República Francesa la mostraba de pie, joven y decidida. Era un símbolo de la propia Primera República, un estado recién creado que tenía mucho que demostrar. Marianne está vestida con un vestido clásico. En su mano derecha empuña la pica de la revolución con el gorro frigio apoyado sobre ella, que representa la liberación de Francia. Se muestra a Marianne apoyada en un fasces, símbolo de autoridad. Aunque está de pie y sostiene una pica, esta representación de Marianne es "no exactamente agresiva", representando la ideología de los girondinos liberales moderados en la Convención Nacional mientras intentaban alejarse de la " la violencia frenética de los días revolucionarios".
Aunque la figura inicial de Marianne de 1792 se mantuvo en una pose relativamente conservadora, los revolucionarios abandonaron rápidamente esa figura cuando ya no les convenía. Para 1793, la figura conservadora de Marianne había sido reemplazada por una imagen más violenta; el de una mujer, con el pecho desnudo y un rostro feroz, que a menudo lleva a los hombres a la batalla. La razón detrás de este cambio se deriva de las prioridades cambiantes de la República. Aunque el símbolo de Marianne inicialmente tenía un tono neutral, el cambio a la acción radical fue en respuesta al comienzo del Terror, que exigía una acción revolucionaria militante contra los extranjeros y los contrarrevolucionarios. Como parte de las tácticas que empleó la administración, la más radical Marianne pretendía incitar al pueblo francés a la acción. Incluso este cambio, sin embargo, fue visto como insuficientemente radical por los republicanos. Después del arresto de los diputados girondinos en octubre de 1793, la Convención buscó "remodelar la República en un molde más radical", utilizando finalmente el símbolo de Hércules para representar a la República. El uso de imágenes cada vez más radicales para simbolizar la República fue en paralelo directo con el comienzo de la violencia que se conoció como el Reino del Terror.
Después del Reinado del Terror, era necesario otro cambio en las imágenes, para mostrar la naturaleza más civil y no violenta del Directorio. En la Viñeta Oficial del Directorio Ejecutivo de 1798, Marianne hizo un regreso, todavía representada con el gorro frigio, pero ahora rodeada de diferentes símbolos. A diferencia de la Marianne de 1792, esta Marianne "no empuña pica ni lanza" y se inclina "lánguidamente" en la tablilla de la Constitución del Año III. En lugar de mirar directamente al observador, dirige su mirada hacia un lado, por lo que parece menos confrontacional. Se utilizaron imágenes similares en el cartel del nuevo calendario de la República.
El símbolo de Marianne siguió evolucionando en respuesta a las necesidades del Estado mucho después de que el Directorio se disolviera en 1799 tras el golpe encabezado por Emmanuel-Joseph Sieyès y Napoleón Bonaparte. Mientras que Mercurio, Minerva y otras figuras simbólicas perdieron protagonismo a lo largo de la historia de Francia, Marianne sobrevivió debido a su abstracción e impersonalidad. La "maleabilidad" de lo que ella simbolizó permitió a las figuras políticas francesas manipular continuamente su imagen para sus propósitos específicos en un momento dado.
La Segunda República
El 17 de marzo de 1848, el Ministerio del Interior de la recién fundada Segunda República lanzó un concurso para simbolizar la República en pinturas, esculturas, medallas, monedas y sellos, ya que no existían representaciones oficiales de la misma. Después de la caída de la monarquía, el Gobierno Provisional había declarado: "La imagen de la libertad debe reemplazar en todas partes las imágenes de corrupción y vergüenza, que han sido rotas en tres días por el magnánimo pueblo francés". Por primera vez, la alegoría de Marianne condensaba en sí misma la Libertad, la República y la Revolución.
Dos "Mariannes" fueron autorizados. Uno está luchando y victorioso, recordando a la diosa griega Atenea: tiene el pecho desnudo, el gorro frigio y un ramillete rojo, y tiene un brazo levantado en un gesto de rebelión. La otra es más conservadora: es más bien tranquila, viste ropas al estilo de la Antigüedad, con rayos de sol alrededor de la cabeza —traslado del símbolo real a la República— y la acompañan muchos símbolos (el trigo, el arado y las fasces de los lictores romanos). Estas dos Mariannes rivales representan dos ideas de la República, una representación burguesa y una representación democrática y social: el Levantamiento de los Días de Junio aún no se había producido.
Los ayuntamientos eligieron voluntariamente tener representaciones de Marianne, a menudo dándole la espalda a la iglesia. Marianne hizo su primera aparición en un sello postal francés en 1849.
El Segundo Imperio
Durante el Segundo Imperio (1852–1870), esta representación pasó a ser clandestina y sirvió como símbolo de protesta contra el régimen. El uso común del nombre "Marianne" por la representación de "Liberty" comenzó alrededor de 1848/1851, y se generalizó en toda Francia alrededor de 1875.
La Tercera República
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El uso comenzó a ser más oficial durante la Tercera República (1870-1940). Gran parte de la popularidad de Marianne se debió al hecho de que simbolizaba el republicanismo francés y, al mismo tiempo, era lo suficientemente neutral como para convertirla en un símbolo que atraía a la mayoría de las personas. El legado de la Revolución Francesa tendió a dividir a la gente en Francia, ya que diferentes personas en Francia tenían diferentes héroes y villanos revolucionarios y, a diferencia de los Estados Unidos, los franceses no tenían un culto a los "Padres Fundadores". cuya memoria fue venerada por todos. Por esta razón, el estado francés tendió a promover símbolos abstractos como Marianne como un símbolo nacional unificador en lugar de usar personalidades de la historia como símbolo nacional de la manera en que Estados Unidos usó a George Washington y Venezuela usó a Simón Bolívar como símbolos nacionales en el siglo XIX. siglo. Como símbolo de la Revolución y de la república, Marianne fue lo suficientemente inofensiva como para atraer a la mayoría de la gente sin causar ninguna controversia. La feminidad de Marianne la hizo parecer menos amenazante como símbolo de la república de lo que hubiera sido una figura masculina.
Después de una primera década turbulenta en la década de 1870, en la década de 1880 la mayoría de la gente en Francia aceptaba la república y, como tal, el estado francés no necesitaba la historia para justificarse, usando a Marianne como el símbolo unificador de la república. El único evento histórico que se honró regularmente en Francia fue el Día de la Bastilla, ya que la toma de la Bastilla en 1789 fue el acontecimiento revolucionario que atrajo a la mayoría de los franceses, y el resto de los eventos de la revolución no se honraron oficialmente con el fin de mantener la memoria de la revolución lo más armoniosa posible. Fue la estrategia de los líderes republicanos usar los símbolos y la memoria de la historia de tal manera de crear un consenso nacional lo más amplio posible a favor de la república, razón por la cual Marianne se convirtió en un símbolo tan destacado de la república. Por el contrario, el Reich alemán recién unificado tenía demasiadas tradiciones históricas a las que recurrir, reflejando las historias de los diversos estados alemanes, ninguno de los cuales podía atraer a todos, lo que llevó a una situación en la que el historiador británico Eric Hobsbawm señaló: "Como muchos otros 'pueblos' liberados, 'Alemania' se definía más fácilmente por aquello contra lo que se oponía que de cualquier otra forma." Hobsbawm argumentó por esta razón que, a diferencia de Marianne, que era un símbolo de la república y la libertad en general, su homólogo alemán, Deutscher Michel "...parece haber sido esencialmente una imagen anti-extranjera".
El Hôtel de Ville de París (ayuntamiento) exhibió una estatua de "Marianne" con un gorro frigio en 1880, y fue seguida rápidamente por las otras ciudades francesas. En París, donde los radicales tenían una fuerte presencia, se lanzó un concurso para la estatua de la Place de la République. Lo ganaron los hermanos Morice (con Léopold Morice realizando la escultura y el arquitecto François-Charles Morice diseñando el pedestal), en 1879, con una académica Marianne, con el brazo levantado hacia el cielo y un gorro frigio, pero con los pechos cubierto. Aimé-Jules Dalou perdió el concurso contra los hermanos Morice, pero el Ayuntamiento de París decidió construir su monumento en la Place de la Nation, inaugurada con motivo del centenario de la Revolución Francesa, en 1889, con una versión de yeso recubierta de bronce. La Marianne de Dalou tenía las fasces del lictor, el gorro frigio, el pecho desnudo, y la acompañaba un Herrero que representaba el Trabajo, y alegorías de la Libertad, la Justicia, la Educación y la Paz: todo lo que se suponía que debía ser la República. llevar a sus ciudadanos. El último monumento de bronce se inauguró en 1899, en medio de la agitación del asunto Dreyfus, con Waldeck-Rousseau, un radical, en el poder. La ceremonia estuvo acompañada de una multitudinaria manifestación de trabajadores, con banderas rojas. Los funcionarios del gobierno, vestidos con redingotes negros, abandonaron la ceremonia. Marianne había sido reapropiada por los trabajadores, pero como representante de la República Social y Democrática (la République démocratique et sociale, o simplemente La Sociale).
Desde la firma de la Entente Cordiale entre Francia y Gran Bretaña en abril de 1904, Marianne y John Bull personalizaron el acuerdo en varias pinturas y caricaturas, siendo la más famosa la caricatura Punch de John Bernard Partridge. En las luchas entre partidos ideológicos a principios del siglo XX, Marianne fue a menudo denigrada por la prensa derechista como una prostituta. En la Alemania imperial, Marianne solía ser retratada de una manera muy vulgar, por lo general sugiriendo que era una prostituta o, en cualquier caso, muy promiscua, mientras que al mismo tiempo era una mujer histéricamente celosa y loca que, sin embargo, siempre se encogía de miedo al verla. de un soldado alemán. El estado alemán en el período imperial promovió un militarismo muy xenófobo, que retrataba al Reich como siempre en peligro por parte de los extranjeros y necesitado de un gobierno autoritario. El núcleo del militarismo prusiano-alemán era un culto al machismo que equiparaba el militarismo con la masculinidad, y Marianne fue utilizada en Alemania para retratar a Francia como un país "débil" y "femenino" nación en contraste con "fuerte" y "masculino" Alemania. El propósito de Marianne en la propaganda alemana siempre fue promover el desprecio por Francia y con él, una advertencia sobre lo que los alemanes no deberían ser.
El historiador estadounidense Michael Nolan escribió en el "mundo hipermasculino de la Alemania guillermina" con su exaltación del militarismo y el poder masculino, el hecho mismo de que Marianne fuera el símbolo de la república se utilizó para argumentar que los hombres franceses eran afeminados y débiles. En este sentido, es significativo en las caricaturas y carteles alemanes, Marianne generalmente se enfrentaba a una figura masculina que representaba a Alemania, que era un típico soldado alemán o el mismo Kaiser Wilhelm II y Marianne rara vez se enfrentaba a Germania. En las caricaturas y carteles franceses, fue Marianne quien se enfrentó a Wilhelm II, cuya grandilocuente pomposidad se prestó bien para el ridículo, y casi nunca se enfrentó a Deutscher Michel, lo que llevó a Nolan a comentar que los dibujantes franceses perdieron una gran oportunidad para la sátira, ya que incluso en Alemania. en sí mismo, Deutscher Michel es retratado como algo 'tonto'. En ocasiones, Marianne fue retratada un poco más favorablemente en Alemania como en una caricatura de mayo de 1914 en la revista Kladderadatsch donde Deutscher Michel está trabajando en su jardín con una seductora y voluptuosa Marianne de un lado y un brutal muzhik (campesino ruso) por el otro; el mensaje de la caricatura era que Francia no debería ser aliada de Rusia, y estaría mejor aliada de Alemania, ya que Deutscher Michel con su jardín bien cuidado es claramente un mejor esposo potencial que el muzhik bebiendo vodka. cuyo jardín es un desastre desordenado.
Marianne se diferenciaba del Tío Sam, John Bull y Deutscher Michel en que Marianne no era solo un símbolo de Francia, sino también de la república. Para aquellos en la derecha francesa, que todavía añoraban la Casa de Borbón como Action Française, Marianne siempre fue rechazada por sus asociaciones republicanas, y el símbolo preferido de Francia era Juana de Arco. Como Juana de Arco era devotamente católica, se comprometió a servir al rey Carlos VII y luchó por Francia contra Inglaterra, simbolizó perfectamente los valores del catolicismo, el realismo, el militarismo y el nacionalismo que tanto apreciaban los monárquicos franceses. Aparentemente, Joan era asexual, y su imagen casta y virginal contrastaba marcadamente con la de Marianne, a quien Action Française representaba como una prostituta o como una "puta" para simbolizar la "degeneración" de la republica El contraste entre la asexual Joan y la descaradamente sexualizada Marianne, a quien a menudo se representaba con los pechos desnudos, no podría haber sido mayor. Finalmente, debido al estatus de Joan como miembro de Francia heroínas más queridas, era difícil para los republicanos atacar a Juana sin parecer antipatrióticos. Sin embargo, el intento realista de que Juana de Arco reemplazara a Marianne como símbolo de Francia fracasó, en gran parte porque la mayoría de los franceses aceptaron la república y Marianne, a diferencia de Juana, era el símbolo de la república. A mediados del siglo XIX, Marianne solía ser retratada en Francia como una mujer joven, pero a fines del siglo XIX, Marianne se presentaba más comúnmente como una mujer maternal de mediana edad, lo que refleja el hecho de que la república estaba dominada por un centro. coalición de derecha de políticos varones mayores, a quienes no les gustaba la imagen de una joven revolucionaria militante. Después de que los periódicos británicos y alemanes comenzaron a burlarse de la Marianne de mediana edad como símbolo del supuesto declive francés, alrededor de 1900 la Marianne más joven volvió a ponerse de moda para simbolizar que la república no estaba en declive.
En la Primera Guerra Mundial, en la propaganda alemana, Marianne siempre fue representada como una dominadora de Rusia, representada de diversas formas como un oso, un cosaco de aspecto matón o por el emperador Nicolás II, con Marianne dibujada como una esposa enojada y castradora. Por el contrario, John Bull siempre fue representado en las caricaturas alemanas dominando tanto a Marianne como a Rusia, lo que refleja la percepción alemana de que Gran Bretaña era el más peligroso de todos los enemigos de Alemania. Cuando John Bull aparecía en compañía de Marianne en las caricaturas alemanas, ella siempre era la sumisa.
Pocas Mariannes fueron representadas en los monumentos conmemorativos de la Primera Guerra Mundial, pero algunos modelos vivos de Marianne aparecieron en 1936, durante el gobierno del Frente Popular como lo habían hecho durante la Segunda República (entonces estigmatizados por la prensa de derecha como &# 34;prostitutas desvergonzadas"). Durante la Segunda Guerra Mundial, Marianne representó la Libertad contra los invasores nazis y la República contra el régimen de Vichy (ver la representación de Paul Collin). Durante Vichy, se fundieron 120 de los 427 monumentos de Marianne, mientras que la Milice sacó sus estatuas de los ayuntamientos en 1943. Bajo Vichy, Marianne fue prohibida y Juana de Arco se convirtió en el símbolo oficial de Francia. En las escuelas y oficinas gubernamentales francesas, los bustos de Marianne fueron reemplazados por bustos del mariscal Pétain. Como Marianne era el símbolo de la república y todo lo que representaba, bajo Vichy Marianne fue satanizada como la más "ofensiva" símbolo de la república. Había una fuerte misoginia en los ataques de Vichy a Marianne. Bajo la ideología de Vichy había dos tipos de mujeres; la "virgen y la ramera" con Joan como la primera y Marianne como la segunda.
Quinta República
La presencia de Marianne se volvió menos importante en la imaginería francesa después de la Segunda Guerra Mundial, aunque bajo la presidencia de Charles de Gaulle se la utilizó a menudo, en particular en sellos o referéndums. La última aparición subversiva y revolucionaria de Marianne fue durante las protestas de mayo del 68. El presidente liberal y conservador Valéry Giscard d'Estaing sustituyó a Marianne por La Poste en los sellos, cambió el ritmo de la Marsellesa y suprimió la conmemoración del 8 de mayo de 1945.
Durante el bicentenario de la Revolución, en 1989, Marianne apenas apareció en público. El presidente socialista François Mitterrand pretendía hacer de las celebraciones un evento consensuado, reuniendo a todos los ciudadanos, recordando más la República que la Revolución. La cantante de ópera estadounidense Jessye Norman ocupó el lugar de Marianne y cantó La Marseillaise como parte de un elaborado desfile orquestado por el diseñador de vanguardia Jean-Paul Goude. La República, tras duras luchas internas a lo largo del siglo XIX e incluso del XX (crisis del 6 de febrero de 1934, Vichy, etc.), se había vuelto consensuada; la gran mayoría de los ciudadanos franceses eran ahora republicanos, lo que llevó a una menor importancia del culto a Marianne.
Origen del nombre
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En la época de la Revolución Francesa, cuando la gente más común luchaba por sus derechos, parecía apropiado nombrar a la República con el nombre más común de las mujeres francesas: Marie (Mary) y Anne. El relato de sus hazañas por parte de los revolucionarios a menudo contenía una referencia a cierta Marianne (o Marie-Anne) que llevaba un gorro frigio. Esta hermosa niña de leyenda inspiró a los revolucionarios y cuidó a los heridos en las muchas batallas en todo el país.
Un descubrimiento reciente establece que la primera mención escrita del nombre de Marianne para designar la República apareció en octubre de 1792 en Puylaurens en el departamento de Tarn cerca de Toulouse. En aquella época se cantaba una canción en occitano provenzal del poeta Guillaume Lavabre: "La garisou de Marianno" (Francés: "La guérison de Marianne"; "Marianne's recovery (from disease)"). En ese momento, Marie-Anne era un nombre de pila muy popular; según Agulhon, "fue elegido para designar un régimen que también se consideraba popular".
Algunos creen que el nombre proviene del nombre del jesuita español Juan de Mariana, el monarcómaco del siglo XVI, un teórico del tiranicidio. Otros piensan que era la imagen de la esposa del político Jean Reubell: según una vieja historia de 1797, Barras, uno de los miembros del Directorio, durante una velada pasada en casa de Reubell, preguntó a su anfitriona por su nombre: "Marie-Anne," ella respondió: "Perfecto" Barras exclamó: "Es un nombre corto y simple, que le conviene tanto a la República como a usted, señora".
La descripción del artista Honoré Daumier en 1848, como una madre que amamanta a dos hijos, Rómulo y Remo, o del escultor François Rude, durante la Monarquía de Julio, como un guerrero que da voz a la Marsellesa en el Arco de Triomphe, son inciertos.
El nombre de Marianne también parece estar relacionado con varias sociedades secretas republicanas. Durante el Segundo Imperio, una de ellas, cuyos miembros habían jurado derrocar a la monarquía, había tomado su nombre.
En cualquier caso, se ha convertido en un símbolo en Francia: considerada como una personificación de la República, a menudo se la utilizó en la iconografía republicana y, a veces, la caricaturizaron y vilipendiaron quienes estaban en contra de la república, especialmente los realistas y los monárquicos.
Modelos
Los bustos oficiales de Marianne inicialmente tenían rasgos anónimos, apareciendo como mujeres del pueblo. A partir de 1969, sin embargo, comenzaron a adquirir rasgos de mujeres famosas, comenzando por la actriz Brigitte Bardot. Le siguieron Mireille Mathieu (1978), Catherine Deneuve (1985), Inès de La Fressange (1989), Laetitia Casta (2000) y Évelyne Thomas (2003).
Laetitia Casta fue nombrada representante simbólica de la República de Francia en octubre de 1999 en una votación abierta por primera vez a los más de 36.000 alcaldes del país. Ganó de una lista corta de cinco candidatos, con una puntuación del 36% entre los 15.000 que votaron. Las otras candidatas eran Estelle Hallyday, Patricia Kaas, Daniela Lumbroso, Lætitia Milot y Nathalie Simon.
En julio de 2013, el presidente François Hollande presentó una nueva estampilla con Marianne, supuestamente diseñada por el equipo de Olivier Ciappa y David Kawena. Ciappa afirmó que Inna Shevchenko, miembro de alto perfil del grupo de protesta ucraniano FEMEN a quien recientemente se le había otorgado asilo político en Francia, fue una de las principales inspiraciones para la nueva Marianne. Sin embargo, Kawena y su abogado afirmaron más tarde que Ciappa se estaba representando falsamente a sí mismo como si tuviera algún nivel de aporte creativo en la obra de arte. Kawena afirmó además que Shevchenko, o cualquier otra figura que Ciappa afirmó ser una inspiración, de ninguna manera fue el modelo del trabajo y ha demandado a Ciappa por violación de los derechos de autor de la obra de arte de Marianne. Ciappa luego refutó las afirmaciones de que Kawena fue ignorada y también reveló su nombre legal ('David Kawena' es un seudónimo tomado de las películas Lilo & Stitch) en un comunicado de prensa en represalia.; Xavier Héraud, un escritor de Yagg (un sitio francés de noticias LGBT), señaló que en un artículo del Huffington Post de 2013 de Ciappa nunca se refiere a Kawena y reclama la autoría de las imágenes dentro de la publicación. Más tarde, Yagg informó sobre una respuesta a su publicación de Ciappa, donde dijo que él no tenía el control editorial del artículo del Huffington Post y que no tenía la intención de que la redacción fuera 'Mi Marianne'. como acusado por Kawena en su demanda; Más tarde, Yagg se puso en contacto con Huffington Post, quien les informó que enviaron un borrador para que Ciappa lo revisara antes de publicarlo, que es la versión actual del artículo.
Logotipo del gobierno
Azul-blanco-rojo, Marianne, Liberté-Égalité-Fraternité, la República: estos símbolos nacionales representan a Francia, como estado y sus valores. Desde septiembre de 1999, se han combinado en un nuevo "identificador" creado por el gobierno de Izquierda Plural de Lionel Jospin bajo la égida del Servicio de Información del Gobierno Francés (SIG) y los funcionarios de relaciones públicas de los principales ministerios. Como identificador federador de los departamentos gubernamentales, aparece en una amplia gama de materiales —folletos, publicaciones internas y externas, campañas publicitarias, membretes, tarjetas de presentación, etc.— que emanan del gobierno, comenzando por los diversos ministerios (que son pueden seguir utilizando su propio logotipo en combinación con este) y las prefecturas y departamentos.
Debate sobre la vestimenta islámica
Marianne ha ocupado un lugar destacado en la controversia del pañuelo islámico en Francia como símbolo de una cierta idea de lo francés y la feminidad. La historiadora estadounidense Joan Wallach Scott escribió en 2016 que no es casualidad que a menudo se represente a Marianne con los senos desnudos, independientemente de dónde se encuentre o de lo que esté haciendo, ya que esto refleja el ideal francés de mujer, que se ha utilizado como modelo. argumento de por qué la vestimenta islámica para mujeres no es francesa. Scott escribió que Marianne en topless se ha convertido en '... la encarnación de las mujeres francesas emancipadas en contraste con la mujer con velo que se dice que está subordinada al Islam'.
Más tarde, en 2016, el primer ministro francés, Manuel Valls, declaró en un discurso que el traje de baño burkini era una "esclavitud" de mujeres y que Marianne solía ir en topless, lo que The Economist señaló: "La implicación parecía ser que las mujeres en burkinis no son francesas, mientras que las verdaderas mujeres francesas van en topless." En un discurso el 29 de agosto de 2016, Valls dijo: "Marianne tiene el pecho desnudo porque está alimentando a la gente! ¡Ella no está velada, porque es libre! ¡Eso es la república!". Angelique Chisafis del periódico The Guardian informó: "La inferencia de que los senos desnudos eran un símbolo de Francia mientras que el velo musulmán era problemático provocó el desdén de los políticos y la burla de los historiadores y feministas". El presidente francés, François Hollande, desató un gran debate en Francia con su controvertida declaración 'La mujer con velo será la Marianne del mañana'.
Logotipo de los Juegos Olímpicos y Paralímpicos de París 2024
Marianne es uno de los elementos del emblema oficial de los Juegos Olímpicos de Verano de 2024 y los Juegos Paralímpicos de Verano de 2024 en París, combinado con la medalla de oro y la llama olímpica y paralímpica, que es la primera vez en la historia con el mismo emblema.