Margaret sanger

Margaret Higgins Sanger (nacida Margaret Louise Higgins; 14 de septiembre de 1879 - 6 de septiembre de 1966), también conocida como Margaret Sanger Slee, fue una activista anticonceptiva, educadora sexual, escritora y enfermera estadounidense. Sanger popularizó el término "control de la natalidad", abrió la primera clínica de control de la natalidad en los Estados Unidos y estableció organizaciones que evolucionaron hasta convertirse en la Federación de Planificación de la Familia de América.

Sanger usó sus escritos y discursos principalmente para promover su forma de pensar. Fue procesada por su libro Family Limitation bajo la Ley Comstock en 1914. Temía las consecuencias de sus escritos, por lo que huyó a Gran Bretaña hasta que la opinión pública se calmó. Los esfuerzos de Sanger contribuyeron a varios casos judiciales que ayudaron a legalizar la anticoncepción en los Estados Unidos. Debido a su conexión con Planned Parenthood, los opositores al aborto critican con frecuencia a Sanger. Sin embargo, Sanger hizo una clara distinción entre el control de la natalidad y el aborto y se opuso a los abortos durante la mayor parte de su carrera profesional, negándose a participar en ellos como enfermera. Sanger sigue siendo una figura admirada en el movimiento estadounidense por los derechos reproductivos. Ha sido criticada por apoyar la eugenesia.

En 1916, Sanger abrió la primera clínica de control de la natalidad en los EE. UU., lo que llevó a su arresto por distribuir información sobre anticoncepción, luego de que una mujer policía encubierta comprara una copia de su folleto sobre planificación familiar. Su posterior juicio y apelación generaron controversia. Sanger sintió que para que las mujeres tuvieran una posición más equitativa en la sociedad y llevaran una vida más saludable, debían poder determinar cuándo tener hijos. Ella también quería prevenir los llamados abortos clandestinos, que eran comunes en ese momento porque los abortos eran ilegales en los EE. UU. evitado Consideraba que la anticoncepción era la única forma práctica de evitarlos.

En 1921, Sanger fundó la Liga Estadounidense para el Control de la Natalidad, que luego se convirtió en la Federación Estadounidense de Planificación de la Familia. En la ciudad de Nueva York, organizó la primera clínica de control de la natalidad atendida exclusivamente por doctoras, así como una clínica en Harlem que tenía un consejo asesor totalmente afroamericano, donde más tarde se agregó personal afroamericano. En 1929, formó el Comité Nacional de Legislación Federal para el Control de la Natalidad, que sirvió como punto central de sus esfuerzos de cabildeo para legalizar la anticoncepción en los Estados Unidos. De 1952 a 1959, Sanger se desempeñó como presidente de la Federación Internacional de Planificación de la Familia. Murió en 1966 y es ampliamente considerada como una de las fundadoras del movimiento moderno de control de la natalidad.

Vida

Primeros años

Con los hijos Grant y Stuart, c.1919

Sanger nació como Margaret Louise Higgins en 1879 en Corning, Nueva York, de padres católicos irlandeses, una "librepensadora" padre albañil, Michael Hennessey Higgins, y Anne Purcell Higgins. Michael había emigrado a los Estados Unidos a los catorce años y se unió al ejército en la Guerra Civil como baterista a los quince. Al dejar el ejército, estudió medicina y frenología, pero finalmente se convirtió en cantero, esculpiendo ángeles, santos y lápidas. Michael se convirtió en ateo y activista por el sufragio femenino y la educación pública gratuita.

Anne acompañó a su familia a Canadá durante la Gran Hambruna. Se casó con Michael en 1869. En 22 años, Anne Higgins concibió 18 veces, dio a luz a 11 vivos antes de morir a los 49 años. Sanger fue la sexta de 11 hijos sobrevivientes y pasó sus primeros años en un hogar bullicioso.

Apoyada por sus dos hermanas mayores, Margaret Higgins asistió a Claverack College y Hudson River Institute, antes de inscribirse en 1900 en White Plains Hospital como enfermera a prueba. En 1902 se casó con el arquitecto William Sanger y abandonó sus estudios. Margaret Sanger, que padecía tisis (tuberculosis activa recurrente), pudo tener tres hijos y los cinco llevaron una vida tranquila en Westchester, Nueva York. Margaret se convertiría en miembro de una Iglesia Episcopal que luego celebraría su funeral.

Activismo social

En 1911, después de que un incendio destruyera su hogar en Hastings-on-Hudson, los Sanger abandonaron los suburbios para vivir una nueva vida en la ciudad de Nueva York. Margaret Sanger trabajaba como enfermera visitante en los barrios marginales del East Side, mientras que su esposo trabajaba como arquitecto y pintor de casas. La pareja se volvió activa en la política socialista local. Se unió al Comité de Mujeres del Partido Socialista de Nueva York, participó en las acciones laborales de los Trabajadores Industriales del Mundo (incluida la notable huelga textil de Lawrence de 1912 y la huelga de la seda de Paterson de 1913) y se involucró con los intelectuales locales., artistas de izquierda, socialistas y activistas sociales, incluidos John Reed, Upton Sinclair, Mabel Dodge y Emma Goldman.

Los intereses políticos de Sanger, su feminismo emergente y su experiencia como enfermera la llevaron a escribir dos series de columnas sobre educación sexual que se titularon "Lo que toda madre debe saber" (1911–12) y "Lo que toda chica debe saber" (1912-13) para la revista socialista New York Call. Según los estándares de la época, los artículos de Sanger eran extremadamente francos en su discusión sobre la sexualidad, y muchos New York Call los lectores estaban indignados por ellos. Otros lectores, sin embargo, elogiaron la serie por su franqueza. Uno afirmó que la serie contenía "una moralidad más pura que bibliotecas enteras llenas de hipócritas hipocresías sobre la modestia". Ambos fueron publicados en forma de libro en 1916.

Durante su trabajo con mujeres inmigrantes de clase trabajadora, Sanger conoció a mujeres que sufrían frecuentes partos, abortos espontáneos y abortos autoinducidos por falta de información sobre cómo evitar embarazos no deseados. El acceso a la información anticonceptiva fue prohibido por obscenidad por la ley federal Comstock de 1873 y una serie de leyes estatales. Buscando ayudar a estas mujeres, Sanger visitó bibliotecas públicas, pero no pudo encontrar información sobre anticoncepción. Estos problemas se resumieron en una historia que Sanger relataría más tarde en sus discursos: mientras Sanger trabajaba como enfermera, la llamaron al apartamento de una mujer, 'Sadie Sachs', que se había puesto gravemente enferma debido a a un aborto autoinducido. Posteriormente, Sadie le rogó al médico que la atendía que le dijera cómo podía evitar que esto volviera a suceder, a lo que el médico simplemente le aconsejó que se mantuviera abstinente. Aparentemente, sus palabras y acciones exactas fueron reír y decir '¿Quieres tu pastel mientras te lo comes también, verdad? Bueno, no se puede hacer. Te diré lo único seguro que puedes hacer... Dile a Jake que duerma en el techo." Unos meses más tarde, llamaron a Sanger al departamento de Sadie, solo que esta vez, Sadie murió poco después de la llegada de Sanger. Había intentado otro aborto autoinducido. Sanger a veces finalizaba la historia diciendo: "Tiré mi bolsa de enfermería a la esquina y anuncié... que nunca tomaría otro caso hasta que hiciera posible que las mujeres trabajadoras en Estados Unidos tuvieran el conocimiento para controlar nacimiento"; la biógrafa Ellen Chesler [Wikidata] concluyó que Sachs pudo haber sido "una composición imaginativa y dramática& #34;.

Esta historia, junto con el rescate de Sanger en 1904 de su sobrina no deseada Olive Byrne del banco de nieve en el que la habían dejado, marca el comienzo del compromiso de Sanger de evitar que las mujeres persigan vidas peligrosas y abortos ilegales. Sanger se opuso al aborto, pero principalmente como una enfermedad social y un peligro para la salud pública que desaparecería si las mujeres pudieran evitar un embarazo no deseado.

Dada la conexión entre la anticoncepción y el empoderamiento de la clase trabajadora, Sanger llegó a creer que solo liberando a las mujeres del riesgo de un embarazo no deseado se produciría un cambio social fundamental. Lanzó una campaña para desafiar la censura gubernamental de la información sobre anticonceptivos a través de acciones de confrontación.

Sanger se separó de su marido en 1913 y el divorcio de la pareja finalizó en 1921. En 1922, se casó con su segundo marido, James Noah H. Slee.

En 1914, Sanger lanzó The Woman Rebel, un boletín mensual de ocho páginas que promovía la anticoncepción con el eslogan "Sin dioses, sin maestros". Sanger, en colaboración con amigos anarquistas, popularizó el término "control de la natalidad" como una alternativa más cándida a eufemismos como "limitación familiar"; el término "control de la natalidad" fue sugerida en 1914 por un joven amigo llamado Otto Bobstei Sanger y proclamó que cada mujer debería ser "la dueña absoluta de su propio cuerpo". En estos primeros años de activismo de Sanger, ella veía el control de la natalidad como un tema de libertad de expresión, y cuando comenzó a publicar The Woman Rebel, uno de sus objetivos era provocar un desafío legal a las leyes federales contra la obscenidad que prohibían la difusión de información sobre anticoncepción. Aunque las autoridades postales suprimieron cinco de sus siete números, Sanger siguió publicando mientras preparaba Family Limitation, otro desafío a las leyes contra el control de la natalidad. Este folleto de 16 páginas contenía información detallada y precisa y descripciones gráficas de varios métodos anticonceptivos. En agosto de 1914, Margaret Sanger fue acusada de violar las leyes de obscenidad postal al enviar La mujer rebelde a través del sistema postal. En lugar de ser juzgada, huyó del país.

Margaret Sanger pasó gran parte de su exilio de 1914 en Inglaterra, donde el contacto con neomalthusianos británicos como Charles Vickery Drysdale ayudó a refinar sus justificaciones socioeconómicas para el control de la natalidad. Compartió su preocupación de que la sobrepoblación condujera a la pobreza, el hambre y la guerra. En la Quinta Conferencia Internacional Neo-Maltusiana en 1922, fue la primera mujer en presidir una sesión. Organizó la Sexta Conferencia Internacional Neo-Maltusiana y de Control de la Natalidad que tuvo lugar en Nueva York en 1925. La sobrepoblación seguiría siendo una preocupación para ella por el resto de su vida.

Durante su viaje a Inglaterra en 1914, también estuvo profundamente influenciada por las teorías de la liberación de Havelock Ellis, bajo cuya tutela buscó no solo hacer que las relaciones sexuales fueran más seguras para las mujeres, sino también más placenteras. Alrededor de este tiempo conoció a Marie Stopes, quien se había encontrado con Sanger después de que ella acababa de dar una charla sobre control de la natalidad en una reunión de la Sociedad Fabiana. Stopes le mostró a Sanger sus escritos y le pidió consejo sobre un capítulo sobre anticoncepción.

A principios de 1915, el marido separado de Margaret Sanger, William Sanger, entregó una copia de Family Limitation a un representante del político antivicio Anthony Comstock. William Sanger fue juzgado y condenado, pasó treinta días en la cárcel mientras atraía el interés en el control de la natalidad como una cuestión de libertad civil. El segundo esposo de Margaret, Noah Slee, también prestó su ayuda en el trabajo de su vida. En 1928, Slee pasaba de contrabando diafragmas a Nueva York a través de Canadá en cajas etiquetadas como 3-In-One Oil. Más tarde se convirtió en el primer fabricante legal de diafragmas en los Estados Unidos.

Movimiento anticonceptivo

Esta página de Sanger's Limitación de la familia, edición 1917, describe una tapa cervical

Algunos países del noroeste de Europa tenían políticas anticonceptivas más liberales que los Estados Unidos en ese momento, y cuando Sanger visitó una clínica holandesa de control de la natalidad en 1915, se enteró de los diafragmas y se convenció de que eran un medio anticonceptivo más eficaz. que los supositorios y duchas vaginales que ella había estado distribuyendo en los Estados Unidos. Los diafragmas generalmente no estaban disponibles en los Estados Unidos, por lo que Sanger y otros comenzaron a importarlos de Europa, desafiando la ley de los Estados Unidos.

El 16 de octubre de 1916, Sanger abrió una clínica de planificación familiar y control de la natalidad en 46 Amboy Street en el vecindario de Brownsville en Brooklyn, la primera de su tipo en los Estados Unidos. Nueve días después de la apertura de la clínica, Sanger fue arrestado. La fianza de Sanger se fijó en $ 500 y ella regresó a casa. Sanger siguió viendo a algunas mujeres en la clínica hasta que la policía llegó por segunda vez. Esta vez, Sanger y su hermana, Ethel Byrne, fueron arrestadas por violar una ley del estado de Nueva York que prohibía la distribución de anticonceptivos. Sanger también fue acusado de causar molestias al público. Sanger y Byrne fueron a juicio en enero de 1917. Byrne fue declarado culpable y sentenciado a 30 días en una casa de trabajo, pero se declaró en huelga de hambre. Fue alimentada a la fuerza, la primera mujer en huelga de hambre en los EE. UU. en ser tratada de esa manera. Solo cuando Sanger prometió que Byrne nunca infringiría la ley, fue indultada después de diez días. Sanger fue condenado; el juez de primera instancia sostuvo que las mujeres no tenían 'el derecho a copular con un sentimiento de seguridad de que no habrá una concepción resultante'. A Sanger se le ofreció una sentencia más indulgente si prometía no volver a infringir la ley, pero ella respondió: "No puedo respetar la ley tal como existe hoy". Por esto, fue sentenciada a 30 días en una casa de trabajo. Se rechazó una apelación inicial, pero en un procedimiento judicial posterior en 1918, el movimiento de control de la natalidad obtuvo una victoria cuando el juez Frederick E. Crane de la Corte de Apelaciones de Nueva York emitió un fallo que permitía a los médicos recetar anticonceptivos. La publicidad que rodeó el arresto, el juicio y la apelación de Sanger provocó el activismo por el control de la natalidad en los Estados Unidos y obtuvo el apoyo de numerosos donantes, quienes le proporcionarían fondos y apoyo para proyectos futuros.

En febrero de 1917, Sanger comenzó a publicar el periódico mensual Birth Control Review.

Liga Americana de Control de la Natalidad

Sanger publicó Revisión del control de natalidad de 1917 a 1929.

Después de la Primera Guerra Mundial, Sanger se alejó de la política radical y fundó la Liga Estadounidense para el Control de la Natalidad (ABCL, por sus siglas en inglés) en 1921 para ampliar su base de seguidores e incluir a la clase media. Los principios fundacionales de la ABCL fueron los siguientes:

Sostenemos que los niños deben ser (1) Concebidos en amor; (2) Nacidos del deseo consciente de la madre; (3) Y sólo engendrados en condiciones que hacen posible el patrimonio de la salud. Por lo tanto, sostienemos que cada mujer debe poseer el poder y la libertad para prevenir la concepción excepto cuando estas condiciones puedan ser satisfechas.

Después de que la apelación de Sanger de su condena por la clínica de Brownsville asegurara un fallo judicial de 1918 que eximía a los médicos de la ley que prohibía la distribución de información anticonceptiva a las mujeres (siempre y cuando fuera recetada por razones médicas), ella estableció la Clínica Research Bureau (CRB) en 1923 para explotar esta laguna. El CRB fue la primera clínica legal de control de la natalidad en los Estados Unidos, atendida en su totalidad por médicas y trabajadoras sociales. La clínica recibió una gran cantidad de fondos de John D. Rockefeller Jr. y su familia, quienes continuaron haciendo donaciones anónimas a las causas de Sanger en las décadas siguientes.

John D. Rockefeller Jr. donó cinco mil dólares a la Liga Estadounidense para el Control de la Natalidad en 1924 y por segunda vez en 1925. En 1922 viajó a China, Corea y Japón. En China, observó que el principal método de planificación familiar era el infanticidio femenino, y más tarde trabajó con Pearl Buck para establecer una clínica de planificación familiar en Shanghái. Sanger visitó Japón seis veces y trabajó con la feminista japonesa Kato Shidzue para promover el control de la natalidad.

En 1928, el conflicto dentro del liderazgo del movimiento de control de la natalidad llevó a Sanger a renunciar como presidente de la ABCL y tomar el control total de la CRB, rebautizándola como Oficina de Investigación Clínica de Control de la Natalidad (BCCRB), lo que marcó el comienzo de un cisma que duraría hasta 1938.

Sanger invirtió un gran esfuerzo en comunicarse con el público en general. Desde 1916 en adelante, frecuentemente dio conferencias (en iglesias, clubes de mujeres, hogares y teatros) a trabajadores, eclesiásticos, liberales, socialistas, científicos y mujeres de clase alta. Una vez dio una conferencia sobre el control de la natalidad al auxiliar de mujeres del Ku Klux Klan en Silver Lake, Nueva Jersey. En su autobiografía, justificó su decisión de dirigirse a ellos escribiendo: "Siempre para mí, cualquier grupo excitado fue un buen grupo". lo que significa que estaba dispuesta a buscar puntos en común con cualquiera que pudiera ayudar a promover la legalización y la conciencia sobre el control de la natalidad. Describió la experiencia como 'rara', y relató que tuvo la impresión de que el público estaba medio tonto y, por lo tanto, les habló en el lenguaje más simple posible, como si estuviera hablando con niños..

Escribió varios libros en la década de 1920 que tuvieron un impacto nacional en la promoción de la causa del control de la natalidad. Entre 1920 y 1926 se vendieron 567.000 ejemplares de Woman and the New Race y The Pivot of Civilization. También escribió dos autobiografías diseñadas para promover la causa. El primero, Mi lucha por el control de la natalidad, se publicó en 1931 y la segunda versión, más promocional, Margaret Sanger: An Autobiography, se publicó en 1938.

Durante la década de 1920, Sanger recibió cientos de miles de cartas, muchas de ellas escritas desesperadas por mujeres que suplicaban información sobre cómo prevenir embarazos no deseados. Quinientas de estas cartas fueron compiladas en el libro de 1928, Motherhood in Bondage.

Trabajar con la comunidad afroamericana

W. E. B. Du Bois sirvió en el consejo de la clínica Harlem de Sanger

Sanger trabajó con líderes y profesionales afroamericanos que vieron la necesidad de métodos anticonceptivos en sus comunidades. En 1929, James H. Hubert, un trabajador social negro y líder de la Liga Urbana de Nueva York, le pidió a Sanger que abriera una clínica en Harlem. Sanger obtuvo fondos del Julius Rosenwald Fund y abrió la clínica, atendida por médicos negros, en 1930. La clínica estaba dirigida por un consejo asesor de 15 miembros compuesto por médicos, enfermeras, clérigos, periodistas y trabajadores sociales negros. La clínica fue publicitada en la prensa afroamericana, así como en las iglesias negras, y recibió la aprobación de W.E.B. Du Bois, cofundadora de la Asociación Nacional para el Avance de la Gente de Color (NAACP) y editora de su revista, The Crisis. Sanger no toleraba la intolerancia entre su personal, ni toleraría cualquier negativa a trabajar en proyectos interraciales. El trabajo de Sanger con las minorías obtuvo elogios de Coretta y Martin Luther King Jr.; cuando no pudo asistir a la ceremonia de premiación de Margaret Sanger, en mayo de 1966, la Sra. King leyó el discurso de aceptación de su esposo que elogió a Sanger, pero primero dijo sus propias palabras: "Debido a [Sanger's] dedicación, sus profundas convicciones, y por su sufrimiento por lo que creía, me gustaría decir que estoy orgullosa de ser mujer esta noche."

De 1939 a 1942, Sanger fue delegado honorario de la Federación Estadounidense de Control de la Natalidad, que incluía una función de supervisión, junto con Mary Lasker y Clarence Gamble, en el Proyecto Negro, un esfuerzo para brindar información sobre el control de la natalidad a los negros pobres. gente. Sanger aconsejó al Dr. Gamble sobre la utilidad de contratar a un médico negro para el Proyecto Negro. Ella también le aconsejó sobre la importancia de acercarse a los ministros negros, escribiendo:

El trabajo de los ministros también es importante y también debe ser entrenado, tal vez por la Federación [del Control de la Tierra] [de América] en cuanto a nuestros ideales y el objetivo que esperamos alcanzar. No queremos que se sepa que queremos exterminar a la población negra y el ministro es el hombre que puede arreglar esa idea si alguna vez ocurre con cualquiera de sus miembros más rebeldes.

El Margaret Sanger Papers Project de la Universidad de Nueva York dice que aunque la carta habría tenido la intención de evitar la noción errónea de que el Proyecto Negro era una campaña racista, los detractores de Sanger, como Angela Davis, han interpretado el pasaje "como prueba de que dirigió un esfuerzo calculado para reducir la población negra en contra de su voluntad". Otros, como Charles Valenza, afirman que esta noción se basa en una mala lectura de las palabras de Sanger. Él cree que Sanger quería superar el miedo de algunas personas negras de que el control de la natalidad era "la forma del hombre blanco de reducir la población negra".

Era de Planificación Familiar

Sanger's Birth Control Clinical Research Bureau operado desde este edificio de Nueva York de 1930 a 1973

En 1929, Sanger formó el Comité Nacional de Legislación Federal para el Control de la Natalidad con el fin de cabildear a favor de una legislación que derogue las restricciones sobre la anticoncepción. Ese esfuerzo no tuvo éxito, por lo que Sanger ordenó un diafragma de Japón en 1932, con el fin de provocar una batalla decisiva en los tribunales. El diafragma fue confiscado por el gobierno de los Estados Unidos y el desafío legal posterior de Sanger condujo a una decisión judicial de 1936 que revocó una disposición importante de las leyes de Comstock que prohibía a los médicos obtener anticonceptivos. Esta victoria judicial motivó a la Asociación Médica Estadounidense en 1937 a adoptar la anticoncepción como un servicio médico normal y un componente clave de los planes de estudios de las facultades de medicina.

Esta victoria en la corte de anticoncepción de 1936 fue la culminación de los esfuerzos de control de la natalidad de Sanger, y ella aprovechó la oportunidad, ahora en sus 50 años, para mudarse a Tucson, Arizona, con la intención de desempeñar un papel menos crítico en el parto. controlar el movimiento. A pesar de sus intenciones originales, permaneció activa en el movimiento durante la década de 1950.

En 1937, Sanger se convirtió en presidente del recién formado Consejo de Control de la Natalidad de América e intentó resolver el cisma entre la ABCL y la BCCRB. Sus esfuerzos tuvieron éxito y las dos organizaciones se fusionaron en 1939 como la Federación Americana de Control de la Natalidad. Aunque Sanger continuó en el papel de presidenta, ya no ejercía el mismo poder que tenía en los primeros años del movimiento, y en 1942, fuerzas más conservadoras dentro de la organización cambiaron el nombre a Planned Parenthood Federation of America, un nombre que Sanger objetó porque lo consideró demasiado eufemístico.

En 1948, Sanger ayudó a fundar el Comité Internacional de Planificación de la Familia, que se convirtió en la Federación Internacional de Planificación de la Familia en 1952, y pronto se convirtió en la organización internacional no gubernamental más grande del mundo dedicada a la salud de la mujer y la planificación familiar. y organización de control de la natalidad. Sanger fue la primera presidenta de la organización y ocupó ese cargo hasta los 80 años. A principios de la década de 1950, Sanger alentó a la filántropa Katharine McCormick a proporcionar fondos para que el biólogo Gregory Pincus desarrollara la píldora anticonceptiva que finalmente se vendió con el nombre de Enovid. Pincus había contratado al Dr. John Rock, ginecólogo de Harvard, para investigar el uso clínico de la progesterona para prevenir la ovulación. (Jonathan Eig (2014). "The Birth of the Pill: How Four Crusaders Reinvented Sex and Launched a Revolution." W. W. Norton & Company. New York. London. pp. 104ff.) Pincus solía decir que nunca podría haberlo hecho sin Sanger, McCormick y Rock. (Ibíd., pág. 312.)

Muerte

Sanger murió de insuficiencia cardíaca congestiva en 1966 en Tucson, Arizona, a la edad de 86 años, aproximadamente un año después de la histórica decisión de la Corte Suprema de EE. UU. en Griswold v. Connecticut, que legalizó el control de la natalidad. en los Estados Unidos. Sanger se llamó a sí misma episcopal por religión y su funeral se llevó a cabo en la Iglesia Episcopal St. Philip's in the Hills. Sanger está enterrada en Fishkill, Nueva York, junto a su hermana, Nan Higgins, y su segundo marido, Noah Slee. Uno de sus hermanos sobrevivientes fue jugador del Salón de la Fama del fútbol americano universitario y entrenador principal de fútbol americano de la Universidad Estatal de Pensilvania, Bob Higgins.

Visualizaciones

Sexualidad

Mientras buscaba información sobre anticoncepción, Sanger leyó tratados sobre sexualidad, incluido La psicología del sexo del psicólogo inglés Havelock Ellis, y se vio fuertemente influenciado por él. Mientras viajaba por Europa en 1914, Sanger conoció a Ellis. Influenciado por Ellis, Sanger adoptó su visión de la sexualidad como una fuerza poderosa y liberadora. Este punto de vista proporcionó otro argumento a favor del control de la natalidad, porque permitiría a las mujeres disfrutar plenamente de las relaciones sexuales sin temor a un embarazo no deseado. Sanger también creía que la sexualidad, junto con el control de la natalidad, debería discutirse con más franqueza y elogió a Ellis por sus esfuerzos en esta dirección. También culpó al cristianismo por la supresión de tales discusiones.

Sanger se opuso a la indulgencia sexual excesiva. Ella escribió que “todo hombre y mujer normal tiene el poder de controlar y dirigir su impulso sexual”. Los hombres y mujeres que lo tienen bajo control y usan constantemente sus células cerebrales para pensar profundamente, nunca son sensuales." Sanger dijo que el control de la natalidad alejaría a las mujeres de la posición de ser objetos de lujuria y alejaría al sexo de una actividad que se realizaba puramente con el propósito de satisfacer la lujuria, diciendo que el control de la natalidad "niega que el sexo deba ser reducida a la posición de lujuria sensual, o que la mujer se permita ser el instrumento de su satisfacción." Sanger escribió que la masturbación era peligrosa. Ella declaró: "En mi experiencia personal como enfermera capacitada mientras atendía a personas afligidas con diversas y a menudo repugnantes enfermedades, sin importar cuáles fueran sus dolencias, nunca encontré a nadie tan repulsivo como el masturbador crónico. No sería difícil llenar página tras página de desgarradoras confesiones hechas por jóvenes, cuyas vidas fueron arruinadas por este hábito pernicioso, siempre comenzado tan inocentemente." Ella creía que las mujeres tenían la capacidad de controlar sus impulsos sexuales y deberían utilizar ese control para evitar el sexo fuera de las relaciones marcadas por la "confianza y el respeto". Ella creía que ejercer tal control conduciría a la "pasión más fuerte y sagrada". Sanger mantuvo vínculos con afiliados de la Sociedad Británica para el Estudio de la Psicología Sexual (que incluía a varios hombres homosexuales y reformadores sexuales de alto perfil como miembros), y pronunció un discurso ante el grupo sobre el tema de la continencia sexual. Más tarde elogió a Ellis por aclarar 'la cuestión de los homosexuales... haciendo que la cosa no sea exactamente una cosa pervertida, sino una cosa en la que una persona nace con diferentes tipos de ojos, diferentes tipos de estructuras, etc... que él no convirtió a todos los homosexuales en pervertidos, y pensé que ayudó a aclarar eso a la profesión médica y a los científicos del mundo como quizás uno de los primeros en hacerlo.

Libertad de expresión

Sanger se opuso a la censura durante toda su carrera. Sanger creció en un hogar donde se admiraba al orador Robert Ingersoll. Durante los primeros años de su activismo, Sanger vio el control de la natalidad principalmente como un tema de libertad de expresión, más que como un tema feminista, y cuando comenzó a publicar The Woman Rebel en 1914, lo hizo con la objetivo expreso de provocar un desafío legal a las leyes de Comstock que prohíben la difusión de información sobre anticoncepción. En Nueva York, Emma Goldman le presentó a Sanger a miembros de la Liga de la Libertad de Expresión, como Edward Bliss Foote y Theodore Schroeder, y posteriormente la Liga proporcionó financiación y asesoramiento para ayudar a Sanger en las batallas legales.

A lo largo de su carrera, Sanger fue arrestada al menos ocho veces por expresar sus puntos de vista durante una era en la que hablar públicamente sobre anticoncepción era ilegal. Numerosas veces en su carrera, los funcionarios del gobierno local impidieron que Sanger hablara cerrando una instalación o amenazando a sus anfitriones. En Boston en 1929, funcionarios de la ciudad bajo el liderazgo de James Curley amenazaron con arrestarla si hablaba. En respuesta, se paró en el escenario, en silencio, con una mordaza sobre la boca, mientras Arthur M. Schlesinger, Sr., leía su discurso.

Eugenesia

Su libro de 1920 refrendó eugenesia negativa

Después de la Primera Guerra Mundial, Sanger apeló cada vez más a la necesidad social de limitar los nacimientos de los que menos podían pagar. Los ricos y educados ya limitaban su maternidad, mientras que los pobres y sin educación carecían de acceso a métodos anticonceptivos e información sobre control de la natalidad. Aquí encontró un área de superposición con los eugenistas. Ella creía que ambos buscaban "ayudar a la carrera hacia la eliminación de los no aptos". Se distinguió de otros eugenistas al escribir "eugenistas [sic] implican o insisten en que el primer deber de una mujer es para con el estado; sostenemos que su deber para con ella misma es su deber para con el estado. Sostenemos que una mujer que posee un conocimiento adecuado de sus funciones reproductivas es el mejor juez del tiempo y las condiciones en que su hijo debe ser traído al mundo. Además, sostenemos que es su derecho, independientemente de todas las demás consideraciones, determinar si tendrá hijos o no, y cuántos hijos tendrá si decide convertirse en madre." Sanger fue un defensor de la eugenesia negativa, cuyo objetivo era mejorar los rasgos hereditarios humanos a través de la intervención social al reducir la reproducción de aquellos que se consideraban no aptos.

La visión de Sanger sobre la eugenesia estuvo influenciada por Havelock Ellis y otros eugenistas británicos, incluido H. G. Wells, con quien entabló una amistad estrecha y duradera. No se refirió específicamente a la idea de que la raza o el origen étnico fueran factores determinantes y "aunque Sanger articuló el control de la natalidad en términos de mejoramiento racial y, como la mayoría de los estadounidenses adinerados, apoyó la inmigración restringida, siempre definió la aptitud en términos individuales en lugar de que los términos raciales." En cambio, enfatizó limitar la cantidad de nacimientos para vivir dentro de la capacidad económica de uno para criar y mantener niños saludables. Esto conduciría a una mejora de la sociedad y de la raza humana. La opinión de Sanger la puso en desacuerdo con los principales eugenistas estadounidenses, como Charles Davenport, quien adoptó una visión racista de los rasgos heredados. En Una historia del movimiento de control de la natalidad en Estados Unidos, Engelman también señaló que 'Sanger miró hacia otro lado sin ningún esfuerzo cuando otros lanzaron discursos racistas'. No tenía reservas sobre confiar en obras defectuosas y abiertamente racistas para satisfacer sus propias necesidades de propaganda. Sanger fue apoyado por uno de los autores más racistas de Estados Unidos en la década de 1920, el Klansman Lothrop Stoddard, quien fue miembro fundador de la Junta Directiva de la Liga Estadounidense de Control de la Natalidad de Sanger. La biógrafa Ellen Chesler comentó: "Margaret Sanger nunca fue racista, pero vivía en una sociedad profundamente intolerante, y su incapacidad para repudiar los prejuicios de manera inequívoca, especialmente cuando era manifiesto entre los defensores de su causa, la ha perseguido desde entonces.."

En "La moralidad del control de la natalidad", un discurso de 1921, dividió a la sociedad en tres grupos: los "educados e informados"; clase que regulaba el tamaño de sus familias, los "inteligentes y responsables" que deseaban controlar a sus familias a pesar de carecer de los medios o del conocimiento, y las "personas irresponsables y temerarias" cuyos escrúpulos religiosos "impiden que ejerzan control sobre su número". Sanger concluye: "No hay duda en la mente de todas las personas pensantes de que se debe detener la procreación de este grupo".

Las políticas de eugenesia de Sanger incluían una política de inmigración excluyente, acceso gratuito a métodos anticonceptivos y plena autonomía de planificación familiar para los sanos, así como la segregación o esterilización obligatoria para los "profundamente retrasados" 34;. Sanger escribió, "nosotros [no] creemos que la comunidad pueda o deba enviar a la cámara letal la progenie defectuosa que resulta de una reproducción irresponsable y poco inteligente". En The Pivot of Civilization, criticó a ciertas organizaciones benéficas por brindar atención obstétrica y posparto inmediata gratuita a mujeres indigentes sin brindar información sobre el control de la natalidad ni asistencia para criar o educar a los niños. Por tales obras de caridad, escribió, "A la pobre mujer se le enseña cómo tener su séptimo hijo, cuando lo que quiere saber es cómo evitar traer al mundo su octavo."

En correspondencia personal, expresó su tristeza por el agresivo y letal programa de eugenesia nazi, y donó al Consejo Estadounidense contra la Propaganda Nazi.

Sanger creía que la maternidad autodeterminada era la única base inquebrantable para el mejoramiento racial. Inicialmente abogó por que la responsabilidad del control de la natalidad debería permanecer con los padres individuales capaces de pensar en lugar del estado. Más tarde, propuso que "Los permisos de paternidad se expidan previa solicitud de las autoridades de la ciudad, el condado o el estado a las parejas casadas" pero agregó que el requisito debe implementarse mediante la defensa del estado y la recompensa por cumplirlo, no imponerse sancionando a nadie por violarlo.

Aborto

Margaret Sanger se opuso al aborto y lo distinguió claramente del control de la natalidad. Consideró que esto último es un derecho fundamental de las mujeres y lo primero un delito vergonzoso. En 1916, cuando abrió su primera clínica de control de la natalidad, empleaba una dura retórica contra el aborto. Los volantes que distribuyó a las mujeres las exhortaban en todas las capitales: "No maten, no quiten la vida, sino prevengan." A los pacientes de Sanger en ese momento se les dijo que 'el aborto era el camino equivocado, no importa cuán temprano se realizara, estaba quitando la vida; que la anticoncepción era la mejor manera, la manera más segura: tomó un poco de tiempo, un poco de esfuerzo, pero valió la pena a largo plazo, porque la vida aún no había comenzado." Sanger siempre se distanció de cualquier pedido de acceso legal al aborto, argumentando que el acceso legal a los anticonceptivos eliminaría la necesidad de abortar. Ann Hibner Koblitz ha argumentado que la postura antiaborto de Sanger contribuyó a una mayor estigmatización del aborto e impidió el crecimiento del movimiento más amplio de derechos reproductivos.

Si bien Margaret Sanger condenó el aborto como método de limitación familiar, no se opuso al aborto destinado a salvar la vida de la mujer. Además, en 1932, Margaret Sanger ordenó a la Oficina de Investigación Clínica que comenzara a derivar pacientes a hospitales para abortos terapéuticos cuando lo indicara un médico examinador. También abogó por el control de la natalidad para que los embarazos que condujeron a abortos terapéuticos pudieran prevenirse en primer lugar.

Legado

Margaret Sanger Square, en la intersección de Mott Street y Bleecker Street en Manhattan

Los escritos de Sanger están seleccionados por dos universidades: el departamento de historia de la Universidad de Nueva York mantiene el Margaret Sanger Papers Project, y la colección Sophia Smith de Smith College mantiene el Colección Papeles de Margaret Sanger.

La historia de Sanger también aparece en varias biografías, incluida la biografía de David Kennedy Birth Control in America: The Career of Margaret Sanger (1970), que ganó el premio Bancroft y el premio John Gilmary Shea. También es el tema de las películas para televisión Portrait of a Rebel: The Remarkable Mrs. Sanger (1980) y Choices of the Heart: The Margaret Sanger Story (1995). En 2013, el dibujante estadounidense Peter Bagge publicó Woman Rebel, una novela gráfica biográfica completa de Sanger. En 2016, Sabrina Jones publicó la novela gráfica 'Nuestra Señora del Control de la Natalidad: el encuentro de un caricaturista con Margaret Sanger'.

Sanger ha sido reconocido con varios honores. Su discurso 'La era de los niños', pronunciado en 1925, figura en el puesto 81 en los 100 mejores discursos del siglo XX de American Rhetoric (enumerados por rango). Sanger fue una inspiración para Wonder Woman, el personaje de cómic presentado por William Marston en 1941. Marston fue influenciada por el pensamiento feminista temprano mientras estaba en la universidad y luego formó una relación romántica con la sobrina de Sanger, Olive Byrne. Según Jill Lepore, varias historias de Wonder Woman se inspiraron, al menos en parte, en Sanger, como la participación del personaje en diferentes huelgas y protestas laborales. Entre (e inclusive) 1953 y 1963, Sanger fue nominado para el Premio Nobel de la Paz 31 veces. En 1957, la Asociación Humanista Estadounidense la nombró Humanista del Año. En 1966, Planned Parenthood comenzó a otorgar sus Premios Margaret Sanger anualmente para honrar a "personas distinguidas en reconocimiento a la excelencia y el liderazgo en la promoción de la salud reproductiva y los derechos reproductivos". La obra de arte de 1979 The Dinner Party presenta un lugar para ella. En 1981, Sanger fue incluida en el Salón Nacional de la Fama de la Mujer. En 1976, fue incluida en la primera clase del Salón de la Fama del condado de Steuben (Nueva York). En 1993, el Servicio de Parques Nacionales de los Estados Unidos designó a la Clínica Margaret Sanger, donde brindó servicios de control de la natalidad en Nueva York a mediados del siglo XX, como Monumento Histórico Nacional. Además, las autoridades gubernamentales y otras instituciones han conmemorado a Sanger dedicando varios puntos de referencia en su nombre, incluido un edificio residencial en el campus de la Universidad de Stony Brook, una sala en la biblioteca de Wellesley College y Margaret Sanger Square en la ciudad de Nueva York. 39; s área de Noho. Hay un Margaret Sanger Lane en Plattsburgh, Nueva York y un Allée Margaret Sanger en Saint-Nazaire, Francia. Hay un busto de Sanger en la Galería Nacional de Retratos, que fue un regalo de Cordelia Scaife May. Sanger, un cráter en el hemisferio norte de Venus, toma su nombre de Margaret Sanger.

Debido a su conexión con Planned Parenthood, muchos de los que se oponen al aborto frecuentemente condenan a Sanger al criticar sus puntos de vista sobre el control de la natalidad y la eugenesia.

En julio de 2020, Planned Parenthood of Greater New York anunció su intención de cambiar el nombre de la sede de Planned Parenthood en Bleecker Street, que lleva el nombre de Sanger. Esta decisión se tomó en respuesta a las críticas sobre la promoción de la eugenesia por parte de Sanger. Al anunciar la decisión, Karen Seltzer explicó: "La eliminación del nombre de Margaret Sanger de nuestro edificio es un paso necesario y atrasado para tener en cuenta nuestro legado y reconocer las contribuciones de Planned Parenthood a la reproducción histórica". daño dentro de las comunidades de color."

Obras

Libros y folletos

• Lo que cada madre debe saber– Originalmente publicado en 1911 o 1912, basado en una serie de artículos Sanger publicados en 1911 en el New York Call, que, a su vez, se basaban en un conjunto de conferencias Sanger dio a grupos de mujeres del partido socialista en 1910-1911. Múltiples ediciones publicadas a través de los años veinte, por Max N. Maisel y Sincere Publishing, con el título Lo que cada madre debe saber, o cómo seis niños pequeños fueron enseñados la verdad... Online (1921 edición, Michigan State University)
• Limitación de la familia– Originalmente publicado 1914 como un folleto de 16 páginas; también publicado en varias ediciones posteriores. Online (1917, 6a edición, Michigan State University); Online (1920 edición en inglés, Bakunin Press, revisada por autor de la 9a edición americana);
• Lo que cada chica debe saber– Originalmente publicado 1916 por Max N. Maisel; 91 páginas; también publicado en varias ediciones posteriores. Online (1920 edición); Online (1922 ed., Michigan State University)
• The Case for Birth Control: A Supplementary Brief and Statement of Facts– Mayo de 1917, publicado para proporcionar información a la corte en un procedimiento legal. Online (Archivo de Internet)
• Mujer y la nueva carrera, 1920, Truth Publishing, prólogo de Havelock Ellis. Archivado en línea el 13 de marzo de 2007, en el Wayback Machine (Harvard University); Online (Project Gutenberg); Online (Archivo de Internet); Audio en Archive.org
• Debate sobre control de natalidad– 1921, texto de un debate entre Sanger, Theodore Roosevelt, Winter Russell, George Bernard Shaw, Robert L. Wolf y Emma Sargent Russell. Publicado como número 208 de la serie Little Blue Book por Haldeman-Julius Co. Online (1921, Michigan State University)
• El Pivot de la Civilización, 1922, Brentanos. Online (1922, Proyecto Gutenberg); Online (1922, Google Books)
• Maternidad en Bondage, 1928, Brentanos. Online (Google Books).
• Mi lucha por el control de natalidad, 1931, Nueva York: Farrar " Rinehart
• Autobiografía. New York, NY: Cooper Square Press. 1938. ISBN 0-8154-1015-8.
• Lucha por el control de natalidad, 1916, Nueva York (La Biblioteca del Congreso)
• "Control de la Tierra: ¿Problema de un pariente o de mujeres?" Revisión del Control de NacimientosMar. 1919, 6-7.

Periódicos

• La mujer rebelde– Siete números publicados mensualmente de marzo de 1914 a agosto de 1914. Sanger era editor y editor. Artículo de muestra La mujer rebelde, Vol. 1, No. 4, junio de 1914, 25, Margaret Sanger Microfilm, C16:0539.
• Revisión del control de natalidad– Publicado mensualmente de febrero de 1917 a 1940. Sanger fue editora hasta 1929, cuando renunció al ABCL. No confundir con Anticonceptivos, publicado por la Sociedad para el Control Constructivo de Nacimientos de Londres y el Progreso Racial.

Colecciones y antologías

• Sanger, Margaret, Los Documentos seleccionados de Margaret Sanger, Volumen 1: La Mujer Rebelde, 1900-1928, Esther Katz, Cathy Moran Hajo, Peter Engelman (eds.), University of Illinois Press, 2003
• Sanger, Margaret, Los Documentos seleccionados de Margaret Sanger, Volumen 2: Comedores de Control de Nacimientos, 1928-1939, Esther Katz, Cathy Moran Hajo, Peter Engelman (eds.), University of Illinois Press, 2007
• Sanger, Margaret, Los Documentos seleccionados de Margaret Sanger, Volumen 3: La política de Planned Parenthood, 1939-1966Esther Katz, Cathy Moran Hajo, Peter Engelman (eds.), University of Illinois Press, 2010
• Obras de Margaret Sanger en el Proyecto Gutenberg
• The Margaret Sanger Papers at Smith College
• The Margaret Sanger Papers Project at New York University
• McElderry, Michael J. (1976). "Margaret Sanger: un registro de sus papeles en la Biblioteca del Congreso". División de Manuscritos, Biblioteca del Congreso. Archivado desde el original el 29 de marzo de 2009. Retrieved 30 de marzo, 2009.
• Correspondencia entre Sanger y McCormick, de The Pill Archived febrero 28, 2017, en la película documental Wayback Machine; material complementario, PBS, American Experience (productores). En línea.

Discursos

• Sanger, Margaret, "La Moralidad del Control de Nacimientos" 1921.
• Sanger, Margaret, "La Era de los Niños" 1925.
• Sanger, Margaret, "Mujer y Futuro" 1937.

En la cultura popular

Novelas gráficas

• Bagge, Peter (2013). La mujer rebelde: la historia de Margaret Sanger. Montréal, Québec: Drawn & Quarterly. ISBN 9781770461260. OCLC 841710267.
• Jones, Sabrina (2016). Nuestra Señora del Control de Nacimiento: Encuentro de Cartoonista con Margaret Sanger. Berkeley, CA: Soft Skull Press, una huella de Counterpoint. ISBN 9781619028111. OCLC 957604758.