Marciano Capella

Martianus Minneus Felix Capella (fl.  c. 410–420) fue un jurista, erudito y prosista latino de la antigüedad tardía, uno de los primeros desarrolladores del sistema de las siete artes liberales que estructuraron la educación medieval temprana. Era originario de Madaura.

Su única obra enciclopédica, De nuptiis Philologiae et Mercurii ("Sobre las bodas de la filología y Mercurio"), también llamada De septem disciplinis ("Sobre las siete disciplinas"), es una elaborada alegoría didáctica escrita en una mezcla de prosa y verso elaboradamente alusivo.

Marciano a menudo presenta puntos de vista filosóficos basados en el neoplatonismo, la escuela platónica de filosofía iniciada por Plotino y sus seguidores.

Como su Macrobio casi contemporáneo, que también produjo una importante obra sobre la religión romana clásica, Martianus nunca identifica directamente su propia afiliación religiosa. Gran parte de su trabajo ocurre en forma de diálogo, y las opiniones de los interlocutores pueden no representar el propio autor.

Vida

Según Cassiodorus, Martianus era originario de Madaura, que había sido la ciudad natal de Apuleius, en la provincia romana de África (ahora Souk Ahras, Argelia). Parece haber practicado como jurista en el Cartago Romano.

Marciano estuvo activo durante el siglo V, escribiendo después del saqueo de Roma por Alarico I en 410, que menciona, pero aparentemente antes de la conquista del norte de África por los vándalos en 429.

Ya a mediados del siglo VI, Securus Memor Felix, un profesor de retórica, recibió el texto en Roma, para su suscripción personal al final del Libro I (o Libro II en muchos manuscritos) registra que era trabajando "a partir de los ejemplos más corruptos". Gerardus Vossius interpretó erróneamente que esto significaba que el propio Marciano estaba activo en el siglo VI, lo que dio lugar a una idea errónea de larga data sobre la datación de Marciano.

El cráter lunar Capella lleva su nombre.

De nuptiis

Esta única obra enciclopédica, De nuptiis Philologiae et Mercurii ("Sobre las bodas de la filología y Mercurio"), a veces llamada De septem disciplinis ("Sobre las siete disciplinas") o el Satyricon, es una elaborada alegoría didáctica escrita en una mezcla de prosa y verso elaboradamente alusivo, un prosimetrum a la manera de las sátiras menipeas de Varrón. El estilo es prolijo y complicado, cargado de metáforas y expresiones extrañas. El libro fue de gran importancia a la hora de definir la fórmula estándar del aprendizaje académico desde el Imperio Romano cristianizado del siglo V hasta el Renacimiento del siglo XII. Esta fórmula incluía un amor medieval por la alegoría (en particular, las personificaciones) como medio de presentar el conocimiento y una estructuración de ese aprendizaje en torno a las siete artes liberales.

El libro, que abarca en forma de resumen la estrecha cultura clásica de su tiempo, estaba dedicado a su hijo. Su historia marco en los dos primeros libros relata el noviazgo y boda de Mercurio (búsqueda inteligente o rentable), a quien ha sido rechazado por la Sabiduría, la Adivinación y el Alma, con la doncella Filología (aprendizaje, o más literalmente, el amor por las letras y el estudio).), que se hace inmortal bajo la protección de los dioses, las Musas, las Virtudes Cardinales y las Gracias. El título hace referencia a la unión alegórica de la búsqueda intelectualmente provechosa (Mercurio) del saber a través del arte de las letras (Filología).

Entre los regalos de boda se encuentran siete doncellas que serán sirvientas de Filología. Son las siete artes liberales: Gramática (una anciana con un cuchillo para eliminar los errores gramaticales de los niños), Dialéctica, Retórica (una mujer alta con un vestido decorado con figuras retóricas y armada de manera que pueda dañar a los adversarios), Geometría, Aritmética, Astronomía y Armonía (musical). A medida que se presenta cada arte, ella ofrece una exposición de los principios de la ciencia que representa, proporcionando así un resumen de las siete artes liberales. En la fiesta estaban presentes otras dos artes, la Arquitectura y la Medicina, pero como se preocupan por las cosas terrenales, debían guardar silencio en compañía de las deidades celestiales.

Cada libro es un resumen o una compilación de autores anteriores. El tratamiento de los temas pertenece a una tradición que se remonta a las Disciplinae de Varrón, incluso a la pasajera alusión de Varrón a la arquitectura y la medicina, que en tiempos de Marciano Capella eran mecánicos' artes, material para esclavos inteligentes pero no para senadores. El plan de estudios romano clásico, que pasaría (en gran parte a través del libro de Marciano Capella) al período medieval temprano, fue modificado pero apenas revolucionado por el cristianismo. Las porciones en verso, en general correctas y de construcción clásica, imitan a Varrón.

El octavo libro describe un modelo astronómico geocéntrico modificado, en el que la Tierra está en reposo en el centro del universo y rodeada por la Luna, el Sol, tres planetas y las estrellas, mientras que Mercurio y Venus giran alrededor del Sol. Esta visión fue elogiada por Copérnico en el Libro I de su De revolutionibus orbium coelestium.

Influencia

Martianus Capella puede entenderse mejor en términos de la reputación de su libro. La obra fue leída, enseñada y comentada a lo largo de la Alta Edad Media y dio forma a la educación europea durante el período medieval temprano y el renacimiento carolingio.

Ya a finales del siglo V, otro africano, Fulgencio, compuso una obra inspirada en él. Una nota encontrada en numerosos manuscritos, escrita por un tal Securus Memor Felix, que tenía la intención de producir una edición, indica que alrededor del año 534 el texto denso y enrevesado de De nuptiis ya había quedado irremediablemente corrompido por errores de los escribas. (Michael Winterbottom sugiere que el trabajo de Securus Memor puede ser la base del texto que se encuentra en "un número impresionante de libros existentes" escritos en el siglo IX). Otro escritor del siglo VI, Gregorio de Tours, atestigua que se había convertido prácticamente en un manual escolar. En su estudio de 1959, C. Leonardi catalogó 241 manuscritos existentes de De nuptiis, lo que demuestra su popularidad durante la Edad Media. Fue comentado copiosamente por John Scotus Erigena, Hadoard, Alexander Neckham y Remigius de Auxerre. En el siglo XI, el monje alemán Notker Labeo tradujo los dos primeros libros al alto alemán antiguo. Marciano continuó desempeñando un papel importante como transmisor del conocimiento antiguo hasta el surgimiento de un nuevo sistema de aprendizaje basado en el aristotelismo escolástico. Todavía en el siglo XIII, todavía se atribuía a Marciano el mérito de haber sido la causa eficiente del estudio de la astronomía.

Los intérpretes modernos tienen menos interés en las ideas de Marciano, "excepto por la luz que su trabajo arroja sobre lo que los hombres en otros tiempos y lugares sabían o pensaban que era importante saber sobre las artes liberales". ". C. S. Lewis, en La alegoría del amor, afirma que “el universo, que ha producido la abeja-orquídea y la jirafa, no ha producido nada más extraño que Martianus Capella”.

La editio princeps de De nuptiis, editada por Franciscus Vitalis Bodianus, se imprimió en Vicenza en 1499. La fecha de impresión comparativamente tardía de la obra, así como el modesto número de publicaciones posteriores ediciones, es un marcador de la popularidad de la diapositiva, salvo como manual de educación elemental en artes liberales. Durante muchos años la edición estándar de la obra fue la de A. Dick (Teubner, 1925), pero J. Willis realizó una nueva edición para Teubner en 1983.

Una introducción moderna, centrada en las artes matemáticas, es Martianus Capella y las siete artes liberales, vol. 1: El Quadrivium de Martianus Capella: Tradiciones latinas en las ciencias matemáticas, 50 a.C. – 1250 d.C.. El volumen 2 de esta obra es una traducción al inglés de De nuptiis.