Marcial
Marcus Valerius Martialis (conocido en inglés como Martial; marzo, entre el 38 y el 41 d.C. – entre el 102 y el 104 d.C.) fue un poeta romano nacido en Hispania (actual España) más conocido por sus doce libros de Epigramas, publicados en Roma entre los años 86 y 103 d. C., durante los reinados de los emperadores Domiciano, Nerva y Trajano. En estos breves e ingeniosos poemas, satiriza alegremente la vida de la ciudad y las escandalosas actividades de sus conocidos, y romantiza su educación provinciana. Escribió un total de 1.561 epigramas, de los cuales 1.235 son pareados elegíacos.
Martial ha sido llamado el mayor epigramatista latino, y es considerado el creador del epigrama moderno.
Primeros años
El conocimiento de sus orígenes y primeros años de vida se deriva casi en su totalidad de sus obras, que pueden fecharse más o menos según los hechos conocidos a los que se refieren. En el Libro X de sus Epigramas, compuestos entre el 95 y el 98, menciona la celebración de su quincuagésimo séptimo cumpleaños; por lo tanto, nació durante el 38, 39, 40 o 41 de marzo d. C. (x. 24, 1), bajo Calígula o Claudio. Su lugar de nacimiento fue Augusta Bilbilis (ahora Calatayud) en la Hispania Tarraconensis. Sus padres, Fronto y Flaccilla, parecen haber muerto en su juventud.
Su nombre parece implicar que nació ciudadano romano, pero habla de sí mismo como "procedente de los celtas e íberos, y compatriota del Tajo"; y, al contrastar su propia apariencia masculina con la de un griego afeminado, llama especialmente la atención sobre "su tieso cabello hispano" (x. 65, 7).
Evidentemente, su hogar era de gran comodidad y abundancia, lo suficientemente en el campo para brindarle las diversiones de la caza y la pesca, que a menudo recuerda con gran placer, y lo suficientemente cerca de la ciudad para brindarle la compañía de muchos camaradas. los pocos supervivientes de los que espera volver a encontrarse después de sus treinta y cuatro años' ausencia (x. 104). Los recuerdos de este antiguo hogar y de otros lugares, los nombres toscos y las asociaciones locales que se deleita en introducir en sus versos, atestiguan los placeres sencillos de su vida temprana y fueron algunas de las influencias que mantuvieron vivo su espíritu en las rutinas embrutecedoras. de la vida social de la clase alta en Roma.
Fue educado en Hispania, una parte del Imperio Romano que en el siglo I produjo varios escritores latinos notables, incluidos Séneca el Viejo y Séneca el Joven, Lucano y Quintiliano, y los contemporáneos de Marcial, Liciniano de Bilbilis, Deciano de Emérita y Canio de Gades. Marcial profesa ser de la escuela de Catulo, Pedo y Marte. El epigrama lleva hasta el día de hoy la forma impresa en él por su habilidad sin igual en la creación de palabras.
La vida en Roma
El éxito de sus compatriotas pudo haber sido lo que motivó a Martial a trasladarse a Roma, desde Hispania, una vez finalizada su educación. Este movimiento ocurrió en el año 64 d. C. Es posible que Séneca el Joven y Lucano hayan sido sus primeros patrocinadores, pero esto no se sabe con certeza.
No se sabe mucho sobre los detalles de su vida durante los primeros veinte años después de su llegada a Roma. Publicó algunos poemas juveniles en los que pensó muy poco en sus últimos años, y se ríe de un librero tonto que no les permitió morir de muerte natural (I. 113). Su facultad maduró con la experiencia y con el conocimiento de esa vida social que fue a la vez su tema y su inspiración; muchos de sus mejores epigramas se encuentran entre los escritos en sus últimos años. De muchas respuestas que da a las protestas de sus amigos —entre otras a las de Quintiliano— se puede inferir que lo instaban a practicar en el bar, pero que prefería su propia vida perezosa, algunos dirían bohemia. Hizo muchos amigos y mecenas influyentes y se aseguró el favor de Tito y Domiciano. De ellos obtuvo varios privilegios, entre otros el semestris tribunatus, que le confería el rango ecuestre. Marcial fracasó, sin embargo, en su solicitud a Domiciano de ventajas más sustanciales, aunque conmemora la gloria de haber sido invitado a cenar por él, y también el hecho de que procuró el privilegio de ciudadanía para muchas personas en cuyo nombre apeló a él..
La primera de sus obras existentes, conocida como Liber spectaculorum, se publicó por primera vez en la inauguración del Coliseo en el reinado de Tito. Se relaciona con las representaciones teatrales realizadas por él, pero el libro tal como está ahora se publicó alrededor del primer año de Domiciano, es decir, alrededor del año 81. El favor del emperador le procuró el semblante de algunas de las peores criaturas en el imperial. corte, entre ellos del notorio Crispinus, y probablemente de París, el supuesto autor del exilio de Juvenal, para cuyo monumento Marcial escribió después un epitafio elogioso. Los dos libros, numerados por los editores XIII y XIV, conocidos con los nombres de Xenia y Apophoreta —inscripciones en dos líneas cada uno para regalos— se publicaron en las Saturnales del 84. En el 86 produjo los dos primeros de los doce libros en los que descansa su reputación.
Desde entonces hasta su regreso a Hispania en el 98 publicó un volumen casi todos los años. Los primeros nueve libros y la primera edición del Libro X aparecieron en el reinado de Domiciano; Libro XI. Apareció a finales del 96, poco después de la adhesión de Nerva. Una edición revisada del libro X, el que ahora poseemos, apareció en el 98, por la época de la entrada de Trajano en Roma. El último libro fue escrito después de tres años. ausencia en Hispania, poco antes de su muerte hacia el año 102 o 103.
Estos doce libros nos presentan el modo de vida ordinario de Martial entre los cuarenta y cinco y los sesenta años. Su hogar habitual durante treinta y cinco años fue el bullicio de la Roma metropolitana. Al principio vivía subiendo tres tramos de escaleras, y su "buhardilla" dominaba los laureles frente al pórtico de Agripa. Tenía una pequeña villa y una granja improductiva cerca de Nomentum, en territorio sabino, a la que se retiraba ocasionalmente de la pestilencia, los gritos y los ruidos de la ciudad (ii. 38, xii. 57). En sus últimos años también tuvo una pequeña casa en el Quirinal, cerca del templo de Quirino.
En el momento en que se publicó su tercer libro, se había retirado por un corto tiempo a la Galia Cisalpina, cansado, como él mismo nos dice, de su inútil asistencia a los peces gordos de Roma. Durante un tiempo parece haber sentido el encanto de los nuevos escenarios que visitó, y en un libro posterior (iv. 25) contempla la perspectiva de retirarse a la vecindad de Aquileia y Timavus. Pero el hechizo que Roma y la sociedad romana ejercían sobre él era demasiado grande; incluso los epigramas enviados desde Forum Corneli y Aemilian Way suenan mucho más al foro romano, y a las calles, baños, pórticos, burdeles, puestos de mercado, tabernas y clubes de Roma, que a los lugares de los que están fechados..
Su salida definitiva de Roma estuvo motivada por el cansancio de las cargas que le imponía su posición social y, aparentemente, las dificultades para hacer frente a los gastos ordinarios de la vida en la metrópoli (x. 96); y espera regresar a las escenas familiares de su juventud. El conocido epigrama dirigido a Juvenal (xii. I 8) muestra que durante un tiempo su ideal se realizó felizmente; pero la evidencia de la epístola en prosa prefijada al Libro XII prueba y que no podía vivir felizmente lejos de los placeres literarios y sociales de Roma por mucho tiempo. El único consuelo de su exilio fue una dama, Marcella, de la que escribe bastante platónicamente como si fuera su protectora —y parece haber sido una necesidad de su vida tener siempre una protectora o protectora— en lugar de su esposa o amante..
Durante su vida en Roma, aunque nunca alcanzó una posición de independencia real, parece haber conocido a muchos escritores de la época. Además de Lucano y Quintiliano, contó entre sus amigos a Silio Itálico, Juvenal y Plinio el Joven. A pesar de que los dos autores escriben al mismo tiempo y tienen amigos en común, Martial y Statius guardan silencio el uno sobre el otro, lo que puede explicarse por la aversión mutua. Martial en muchos lugares muestra un desprecio no disimulado por el tipo artificial de epopeya en el que se basa principalmente la reputación de Statius; y es posible que el respetable autor de la Tebaida y de las Silvae sintiera poca admiración por la vida o la obra del epigramatista bohemio.
Martial y sus patrocinadores
Martial dependía de sus amigos y mecenas adinerados para los obsequios de dinero, para su cena e incluso para su vestimenta, pero la relación de cliente a mecenas había sido reconocida como honorable por las mejores tradiciones romanas. Ninguna culpa se había atribuido a Virgilio u Horacio a causa de los favores que recibieron de Augusto y Mecenas, o de la devolución que hicieron por estos favores en sus versos. Esa antigua relación honorable, sin embargo, cambió mucho entre Augusto y Domiciano. Los hombres de buena cuna y educación, ya veces incluso de alta posición oficial (Juv. i. 117), aceptaron el paro (sportula). Martial simplemente estaba siguiendo una moda general al pagar su corte a 'un señor,' y él hizo lo mejor de la costumbre. En su carrera anterior, solía acompañar a sus patrocinadores a sus villas en Baiae o Tibur, y asistir a sus diques matutinos. Más tarde, fue a su propia pequeña casa de campo, cerca de Nomentum, y envió un poema, o un pequeño volumen de sus poemas, como su representante en la primera visita.
Personaje de Martial
Plinio el Joven, en el breve homenaje que le rinde al enterarse de su muerte, escribió: "Tenía tanto buen carácter como ingenio y agudeza en sus escritos". Martial profesa evitar las personalidades en su sátira, y el honor y la sinceridad (fides y simplicitas) parecen haber sido las cualidades que más admira en sus amigos. Algunos han encontrado desagradable su aparente adulación servil al peor de los muchos malos emperadores de Roma en el siglo I. Estos eran emperadores que Marcial censuraría más tarde inmediatamente después de su muerte (xii. 6). Sin embargo, parece que le disgustaba la hipocresía en sus muchas formas y parece estar libre de hipocresía, pedantería o afectación de cualquier tipo.
Aunque muchos de sus epigramas indican una incredulidad cínica en el carácter de las mujeres, otros demuestran que podía respetar y casi reverenciar a una dama refinada y cortés. Su propia vida en Roma no le permitió experimentar la virtud doméstica; pero sus epigramas muestran que, incluso en la época que los lectores modernos conocen principalmente por las Sátiras de Juvenal, la virtud era reconocida como la fuente más pura de felicidad. Sin embargo, el elemento más tierno en la naturaleza de Martial parece haber sido su afecto por los niños y por sus dependientes.
Epigramas de Martial
La aguda curiosidad y el poder de observación de Martial se manifiestan en sus epigramas. El perdurable interés literario de los epigramas de Martial surge tanto de su calidad literaria como de las pintorescas referencias a la vida humana que contienen. Los epigramas de Martial dan vida al espectáculo y la brutalidad de la vida cotidiana en la Roma imperial, con la que estaba íntimamente relacionado.
De Marcial, por ejemplo, tenemos un vistazo de las condiciones de vida en la ciudad de Roma:
Vivo en una pequeña celda, con una ventana que ni siquiera cierra,
En la que Boreas no querría vivir.—Libro VIII, No. 14. 5-6
Como ha escrito Jo-Ann Shelton, "el fuego era una amenaza constante en las ciudades antiguas porque la madera era un material de construcción común y la gente a menudo usaba fuegos abiertos y lámparas de aceite. Sin embargo, algunas personas pueden haber prendido fuego deliberadamente a su propiedad para cobrar el dinero del seguro." Marcial hace esta acusación en uno de sus epigramas:
Tongilianus, pagaste doscientos por tu casa;
Un accidente demasiado común en esta ciudad lo destruyó.
Recogiste diez veces más. No parece, rezo,
¿Que incendiaste tu propia casa, Tongilianus?—Libro III, No 52
Martial también se burla de los médicos de su época:
Me sentí un poco mal y llamé al Dr. Symmachus.
Bueno, viniste, Symmachus, pero trajiste a 100 estudiantes médicos contigo.
Cien manos frías de hielo me picaron y me golpearon.
No tuve fiebre, Symmachus, cuando te llamé, pero ahora sí.—Libro V, No. 9
Los epigramas de Martial también se refieren a la extrema crueldad mostrada a los esclavos en la sociedad romana. A continuación, reprende a un hombre llamado Rufus por azotar a su cocinero por un error menor:
Dices que la liebre no está cocinada, y pides el látigo;
Rufus, prefieres tallar tu cocinero que tu liebre.—Libro III, No. 94
Los epigramas de Martial también se caracterizan por su mordaz y, a menudo, mordaz sentido del ingenio, así como por su lascivia; esto le ha valido un lugar en la historia literaria como el cómico insulto original. A continuación se muestra una muestra de su trabajo más insultante:
Feign juvenil, Laetinus, con tu cabello teñido
De repente eres un cuervo, pero ahora eras un cisne.
No engañas a todos. Proserpina sabe que eres de pelo gris;
Te quitará la máscara de la cabeza.—Libro III, No. 43
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"El rumor dice, Chiona, que eres virgen,
y que nada es más puro que tus delicias carnosas.
Sin embargo, usted no baña con la parte correcta cubierta:
Si tienes la decencia, mueve tus bragas sobre tu cara.—Libro III, No 87
Eres un hombre franco, siempre me lo estás diciendo, Cerylus.
Cualquiera que hable en tu contra, Cerylus, es un hombre franco.—Libro I, No. 67
Come lechuga y manzanas blandas:
Para ti, Phoebus, ten la cara dura de un hombre defecado.—Libro III, No 89
O los siguientes dos ejemplos (traducidos por Mark Ynys-Mon):
La esposa de Fabullus, Bassa a menudo comprueba
El bebé de un amigo, en el que hace ruido.
¿Por qué se ocupa de este deber de cuidado de niños?
Explica los pedos que son un poco afrutados.—Libro IV, No 87
Con tu nariz gigante y tu polla
Apuesto a que puedes con facilidad
Cuando te emociones
Mira el final de queso.—Libro VI, No 36
Junto con los grafitis romanos, los epigramas son fuentes importantes de palabras latinas obscenas.
Recepción
Las obras de Martial adquirieron un gran valor tras su descubrimiento por parte del Renacimiento, cuyos escritores a menudo consideraban que compartían el ojo para los vicios urbanos de su propia época. La influencia del poeta se ve en Juvenal, la literatura clásica tardía, el renacimiento carolingio, el Renacimiento en Francia e Italia, el Siglo de Oro y la poesía inglesa y alemana de la Edad Moderna, hasta que pasó de moda con el crecimiento del romanticismo. movimienot.
El siglo XXI ha visto un resurgimiento de la atención académica hacia el trabajo de Martial.