Marcha del millón de hombres

La Marcha del Millón de Hombres fue una gran reunión de hombres afroamericanos en Washington, D.C., el 16 de octubre de 1995. Convocada por Louis Farrakhan, se llevó a cabo en el National Mall y sus alrededores. La Cumbre Nacional de Liderazgo Afroamericano, un grupo líder de activistas de derechos civiles y la Nación del Islam que trabajan con decenas de organizaciones de derechos civiles, incluidas muchas secciones locales de la Asociación Nacional para el Avance de las Personas de Color (pero no la NAACP nacional) formaron la Comité Organizador de la Marcha del Millón de Hombres. El fundador de la Cumbre Nacional de Liderazgo Afroamericano, Benjamin Chavis Jr., se desempeñó como Director Nacional de la Marcha del Millón de Hombres.

El comité invitó a muchos oradores destacados a dirigirse a la audiencia, y hombres afroamericanos de todo Estados Unidos se reunieron en Washington para "transmitir al mundo una imagen muy diferente del hombre negro" y unirnos en autoayuda y autodefensa contra los males económicos y sociales que aquejan a la comunidad afroamericana.

La marcha tuvo lugar en el contexto de un movimiento de base más amplio que se propuso ganar el apoyo de los políticos. atención a las cuestiones urbanas y de las minorías mediante campañas generalizadas de registro de votantes. El mismo día, hubo un evento paralelo llamado Día de Ausencia, organizado por mujeres en conjunto con los líderes de la Marcha, cuyo objetivo era involucrar a la gran población de estadounidenses negros que no podrían asistir a la manifestación en Washington. En esta fecha, se alentó a todos los negros a quedarse en casa y no asistir a sus compromisos escolares, laborales y sociales habituales, en favor de asistir a clases y servicios de adoración, centrándose en la lucha por una comunidad negra sana y autosuficiente. Además, los organizadores del Día de Ausencia esperaban aprovechar la ocasión para lograr grandes avances en su campaña de registro de votantes.

Surgió un conflicto sobre las estimaciones del tamaño de la multitud entre los organizadores de la marcha y los funcionarios del Servicio de Parques. El Servicio de Parques Nacionales emitió una estimación de unos 400.000 asistentes, una cifra significativamente menor de lo que esperaban los organizadores de la marcha. Después de un acalorado intercambio entre los líderes de la marcha y el Servicio de Parques, investigadores de la Universidad de Boston financiados por ABC-TV estimaron que el tamaño de la multitud era de unos 837.000 miembros, con un margen de error del 20%.

Dos años después de la marcha, la Marcha del Millón de Mujeres se llevó a cabo en respuesta a las preocupaciones de que la Marcha del Millón de Hombres se había centrado en los hombres negros y excluyeba a las mujeres negras.

Factores económicos y sociales

Uno de los principales factores motivadores de la marcha fue volver a colocar las cuestiones negras en la agenda política de la nación. A raíz de la victoria del Partido Republicano en las elecciones al Congreso de 1994 y el éxito continuo de la plataforma de campaña del partido, el Contrato con América, algunos líderes afroamericanos sintieron los problemas sociales y económicos que enfrentaba la comunidad negra. quedó en el camino de los debates políticos. Los organizadores de la marcha creían que los políticos le estaban fallando a la comunidad negra al "ocultar las dimensiones más vitales de la crisis del capitalismo internacional" y culpar a los negros urbanos por los “problemas económicos internos que amenazaban con producir déficits récord, desempleo masivo e inflación descontrolada”.

En el momento de la marcha, los afroamericanos enfrentaban tasas de desempleo que casi duplicaban las de los estadounidenses blancos, una tasa de pobreza de más del 40% y un ingreso familiar medio que era aproximadamente el 58% de la media de los hogares blancos. Más del 11% de todos los hombres negros estaban desempleados y, entre los que tenían entre 16 y 19 años, el número de desempleados había aumentado a más del 50%. Además, según el discurso del reverendo Jesse Jackson en la Marcha, la Cámara de Representantes de Estados Unidos había reducido la financiación de algunos de los programas que desempeñaban un papel integral en la vida de los estadounidenses urbanos. vidas. "La Cámara de Representantes recortó $1.1 mil millones de las escuelas públicas más pobres del país" y "recortó $137 millones de Head Start" restando efectivamente $5,000 del presupuesto de cada aula y eliminando a 45,000 niños en edad preescolar de un programa crucial de educación temprana.

También se consideró que los peligros ambientales hacían inestables las vidas de los negros urbanos. Los hombres negros fueron asesinados a una tasa de 72 por 100.000, una tasa significativamente más alta que el 9,3 por 100.000 atribuido a los hombres blancos. Algunos activistas negros culparon a la agresiva aplicación de la ley y a la construcción de prisiones por dejar "doscientos mil negros más en el complejo penitenciario que en la universidad" en el país. y devastadoras brechas de liderazgo dentro de las comunidades y familias negras. Los organizadores del evento se enfurecieron aún más por la percepción de una brecha en la atención prenatal para mujeres y niños negros causada, en parte, por el cierre de hospitales del centro de la ciudad.

Los organizadores del evento opinaron que los negros urbanos nacieron con "tres golpes en contra": atención prenatal insuficiente, oportunidades educativas inferiores y padres desempleados. En lugar de proporcionar a los niños pequeños los medios para triunfar, creían que el gobierno intervino en las vidas de sus ciudadanos negros a través de programas de aplicación de la ley y de bienestar social que hicieron poco para mejorar las circunstancias de la comunidad.

Representación de los medios

Además de su objetivo de fomentar un espíritu de apoyo y autosuficiencia dentro de la comunidad negra, los organizadores de la Marcha del Millón de Hombres también buscaron utilizar el evento como una campaña publicitaria destinada a combatir los estereotipos raciales negativos en los medios estadounidenses. y en la cultura popular. Los organizadores de la marcha estaban consternados por los amplios estereotipos que pensaban que los estadounidenses blancos parecían extraer de la cobertura de figuras como Willie Horton, O. J. Simpson y Mike Tyson.

Al afirmar que "los hombres negros han sido designados por la cultura como corderos de sacrificio para el mal masculino", los organizadores del evento pidieron a los hombres negros presentes que hicieran una demostración pública de su compromiso con un comportamiento responsable y constructivo que daría a los medios de comunicación imágenes positivas para difundir.

Programa

Aunque varias organizaciones, organizaciones benéficas y proveedores tuvieron stands y exhibiciones en la manifestación, el punto focal del día fue el escenario instalado en los terrenos del frente oeste del edificio del Capitolio de los Estados Unidos. Los eventos del día se dividieron en varias sesiones: Early Morning Glory (de 6 a. m. a 7:30 a. m.), Sankofa: Lecciones del pasado y vínculos con el futuro (de 8 a. m. a 10:30 a. m.), Afirmación/Responsabilidad (11 am a 2 pm) y Expiación y Reconciliación (2:30 pm a 4 pm).

Yo. Gloria de la madrugada

• Rev. H. Beecher Hicks of Washington, D.C. and Minister Rasul Muhammad – Masters of Ceremonies
• Sheik Ahmed Tijani Ben-Omar de Accra, Ghana y el Rev. Frederick Haynes, III de la Iglesia Bautista Occidental de la Amistad, Dallas, Texas – adhan e invocación

II. Sankofa: lecciones del pasado

• Rev. Wayne Gadie de la Iglesia Bautista Emanuel, Malden, Massachusetts – Oración de apertura
• Bailarines y bateristas del pueblo de Kankoura, Burkina Faso
• Saludos de la Diáspora Africana del continente africano y del Caribe
• Saludos de líderes negros americanos como George Augustus Stallings, Oscar Easton (Blacks in Government), Henry Nichols (Hospital Workers Union), Dr. Na'im Akbar (Florida State University), Zachery McDaniels (National African American Leadership Summit)

III. Afirmación/Responsabilidad

• Rev. Willie F. Wilson de Union Temple Baptist Church, Washington, D.C., y el Ministro Ishmael Muhammad, de Mosque Maryam, Chicago, Illinois – Maestros de ceremonias
• Rev. Al Sampson, Fernwood United Methodist Church (Chicago) – "A Declaration of Purpose"
• Boubacar Joseph Ndiaye, comisario jefe, Isla Goree (Senegal) – "La Diáspora Africana"
• Congresista Donald M. Payne, Presidente del Congreso Negro Caucus – "El Congreso"
• El ex congresista Gus Savage – "The Statesman"
• Kurt Schmoke, Alcalde de Baltimore, Maryland – "Las ciudades"
• Marion Barry, Alcalde de Washington, D.C. – "Bienvenido y Declaración Oficial de Mayor"

Afirmación de Nuestros Hermanos

• Cora Masters Barry, Primera Dama, Distrito de Columbia - Señora de las ceremonias
• Dr. Betty Shabazz – comentarios
• Martin Luther King III – comentarios
• Tynnetta Muhammad – comentarios

Madres de la Lucha – He ahí a tus hijos

• Faye Williams, abogado – Washington, coordinador de D.C. Hombre de marzo
• Rosa Parks
• Dorothy I. Altura

IV. Expiación y Reconciliación

• Rev. Willie F. Wilson and Minister Ishmael Muhammad – Masters of Ceremonies
• Obispo H. H. Brookins del 5to Distrito Episcopal, AME en Los Ángeles, California – la oración por la expiación
• Rev. James Bevel – Theological Foundation for Atonement
• Dr. Cornel West – Declaración de expiación
• Rev. Joseph Lowery – Declaración de expiación
• Rev. Benjamin Chavis Jr., coordinador nacional del Millón de Marzo – la curación de un pueblo
• Ministro Louis Farrakhan

Estructura de los discursos

Los organizadores del evento tomaron medidas para elevar la marcha de un nivel puramente político a uno espiritual, con la esperanza de inspirar a los asistentes e invitados de honor a ir más allá de la "articulación de los agravios de los negros" a un estado de curación espiritual. Los oradores del evento estructuraron sus charlas en torno a tres temas: expiación, reconciliación y responsabilidad. El Día de la Expiación se convirtió en un segundo nombre para el evento y para algunos llegó a representar la motivación del movimiento Million Man. En palabras de un hombre que estuvo presente, los manifestantes tenían como objetivo "ser uno con nosotros mismos, el Altísimo y nuestro pueblo".

Más allá del llamado más básico a la expiación, los líderes de la Marcha también pidieron la reconciliación o un estado de armonía entre los miembros de la comunidad negra y su Dios. Los oradores llamaron a los participantes a "resolver disputas, superar conflictos, dejar de lado rencores y odios" y unirnos en un esfuerzo por crear una comunidad negra productiva y solidaria que fomente en cada persona la capacidad de "buscar el bien, encontrarlo, abrazarlo y construir sobre él". Finalmente, los líderes de la Marcha desafiaron a los participantes y a sus familias en sus hogares a "ampliar [nuestro] compromiso con la responsabilidad en la conducta personal... y en las obligaciones con la comunidad".

Oradores destacados

• Ministro Louis Farrakhan – El Mensaje y la Visión (Key Note Speaker)
• Ministro Rasul Muhammad y Ministro Ishmael Muhammad – Maestro de ceremonias
• Reverendo Benjamin Chavis – Director Nacional de Millones de Marzo – Llamar a Proponer
• Martin Luther King III – Afirmación de nuestros hermanos
• Rosa Parks – Madres de la Lucha Mira a tus Hijos
• Maya Angelou – Llamamiento a Nuestros Hermanos
• Reverendo Jeremiah Wright – Oración por la Esperanza
• Dr. Maulana Karenga – Declaración de la Misión para el Hombre Millón Marzo/Día Nacional de la Absencia
• Senador Adelbert Bryan – Senador, Islas Vírgenes
• Rev. James Bevel – The The Theological Foundation for Atonement
• Reverendo Jesse L. Jackson Sr. – Rainbow/PUSH Coalition
• Reverendo Addis Daniel – La Luz.

Día de Ausencia

Mientras que los líderes masculinos asumieron la responsabilidad principal de planificar y participar en los eventos en Washington, las líderes femeninas organizaron una actividad paralela llamada el Día Nacional de la Ausencia. En un espíritu de unidad y expiación, estos líderes hicieron un llamado a todos los negros que no asistieron a la Marcha a reconocer el 16 de octubre de 1995 como un día sagrado destinado a la autorreflexión y la reconciliación espiritual. Se alentó a todos los afroamericanos a quedarse en casa y ausentarse de su trabajo, escuela, actividades deportivas, de entretenimiento y otras responsabilidades diarias el Día de Ausencia.

En lugar de participar en sus rutinas habituales, se pidió a los participantes que se reunieran en lugares de culto y realizaran sesiones de enseñanza en sus hogares para meditar sobre el papel y la responsabilidad de los negros en Estados Unidos. Además, se pretendía que el día sirviera como ocasión para el registro masivo de votantes y la contribución al establecimiento de un Fondo de Desarrollo Económico Negro.

Tamaño de la multitud

Debido al nombre del evento, el número de asistentes fue una medida principal de su éxito y, al estimar el tamaño de la multitud, un tema siempre polémico alcanzó nuevas alturas en amargura. Los organizadores de la marcha estimaron que el tamaño de la multitud era de entre 1,5 y 2 millones de personas, pero se indignaron cuando la Policía de Parques de los Estados Unidos estimó oficialmente el tamaño de la multitud en 400.000. Farrakhan amenazó con demandar al Servicio de Parques Nacionales debido a la baja estimación de la Policía del Parque.

Tres días después de la marcha, Farouk El-Baz, director del Centro de Percepción Remota de la Universidad de Boston, publicó una controvertida estimación de 870.000 personas con un margen de error del 25%, lo que significa que la multitud podría haber sido tan pequeña como 655.000 o tan grande como 1,1 millones. Posteriormente revisó esa cifra a 837.000, con un margen de error del 20% (669.600 a 1.004.400). El Servicio de Parques nunca se retractó de su estimación.

Después de la Marcha del Millón de Hombres, la Policía del Parque dejó de hacer estimaciones oficiales del tamaño de la multitud. Roger G. Kennedy, director del Servicio de Parques Nacionales, dijo que su agencia planeaba estudiar la posibilidad de dejar de contar las multitudes, señalando que la mayoría de las organizaciones que patrocinan grandes eventos se quejan de que las estimaciones del Servicio de Parques son demasiado bajas. Cuando preparó el proyecto de ley de asignaciones de 1997 para el Departamento del Interior de los Estados Unidos, el Comité de Asignaciones de la Cámara de Representantes de los Estados Unidos declaró en un informe de junio de 1996 que acompañaba al proyecto de ley que el Comité no había proporcionado financiación alguna para las actividades de conteo público asociadas con reuniones celebradas en propiedad federal en Washington, D.C. El informe indicó además que si los organizadores de eventos desean tener estimaciones de la multitud, deberían contratar una empresa del sector privado para realizar el recuento.

Reacción de los medios

Louis Farrakhan recibió atención desfavorable por parte de los cristianos afroamericanos y fue comparado con "Adolf Hitler" por la comunidad judía por su retórica y opiniones antijudías. Sus partidarios dijeron que Farrakhan estaba "en contra de aquellos judíos que han sacrificado su profunda herencia moral y religiosa por un conjunto de valores basados en la explotación y la opresión capitalistas". Newsweek observó que la aparente agenda política de Farrakhan podría convertirse en una preocupación para el Partido Demócrata, ya que su esfuerzo por registrar a hombres negros como votantes independientes podría crear un "bloque de votantes [con un] mezcla de conservadurismo social, 'empoderamiento' y solidaridad negra."

Richard Lacayo y Sam Allis escribieron que Farrakhan pudo haber organizado la marcha para “simplemente demostrar que él era el hombre que podía hacer que esto sucediera; luego capitalizaría la prominencia que esperaba que le confiriera."

Sexismo

Un grupo de feministas negras, incluidas Angela Davis, Barbara Ransby, Evelynn Hammonds y Kimberlé Crenshaw, formaron una alianza llamada Agenda Afroamericana 2000 para oponerse a la Marcha del Millón de Hombres. E. Frances White recordaría en 2010 que la marcha había "asustado a muchas feministas negras porque sentíamos que presagiaría un dramático resurgimiento del sexismo masculino negro".

Crear una separación en el movimiento se convirtió en un tema de gran controversia ya que se ha argumentado que "los organizadores excluyeron a las mujeres de la marcha para enviar un mensaje de dos partes" que los hombres necesitan mejorar su carácter y las mujeres necesitan reconocer su lugar "en el hogar".

En su libro de 2005 New Black Man, Mark Anthony Neal enfatiza el "pequeño porcentaje de mujeres negras que asistieron ese día". Neal ofrece la perspectiva de Debra Dickerson, una escritora que asistió a la marcha: "Dickerson notó el aura de cortesía y caballerosidad que experimentó al caminar... ese día hubo un elemento de performance para los medios internacionales y las corporaciones estadounidenses".." La Marcha del Millón de Hombres que excluyó a las mujeres negras fue un "llamado a la expiación [que] habló de la necesidad de que aquellos hombres negros involucrados en actos de criminalidad, violencia y misoginia flagrante". Sin embargo, las mujeres negras enfrentaron reacciones violentas por exponer los defectos de la Marcha, como "el apartheid de género y la nostalgia por el patriarcado".

20 aniversario

Farrakhan celebró el vigésimo aniversario de la Marcha del Millón de Hombres: Justicia o Else el 10 de octubre de 2015, en Washington, D.C.

El New York Times publicó un artículo de opinión de Charles M. Blow, a quien le resultó difícil "separar la marcha del mensajero", y criticó al ministro Farrakhan' s discurso, calificándolo de homofóbico y patriarcal. En un artículo de opinión para The Washington Post, Janell Ross calificó el discurso de Farrakhan de "sorprendente", un "enrollador" y el "problema" de Farrakhan. ápice" del evento.

Impacto cultural

La película de 1996 Get on the Bus se estrenó exactamente un año después del día de este evento, dirigida por Spike Lee como su primera película en la que no actuó él mismo. La trama de la road-movie tiene a un grupo de afroamericanos en el autobús titular camino a la Marcha del Millón de Hombres.