Mansa musa

Musa I (árabe: منسا موسى, romanizado: Mansā Mūsā, N'Ko: �� >; r. c. 1312 – c. 1337) fue la novena mansa del Imperio de Malí, que alcanzó su apogeo territorial durante su reinado. Musa es conocido por su riqueza y generosidad. Ha sido objeto de afirmaciones populares de que es la persona más rica de la historia, pero el alcance de su riqueza real no se conoce con certeza. Sus riquezas provenían de la extracción de importantes depósitos de oro y sal en el Imperio de Malí, junto con el comercio de esclavos y marfil.

En el momento de la ascensión al trono de Musa, Malí consistía en gran parte en el territorio del antiguo Imperio de Ghana, que Malí había conquistado. El Imperio de Malí consistía en tierras que ahora forman parte de Guinea, Senegal, Mauritania, Gambia y el actual estado de Malí.

Musa realizó el hajj en La Meca en 1324, viajando con un séquito enorme y una gran cantidad de oro. En el camino, pasó un tiempo en El Cairo, donde se dice que su lujosa entrega de regalos afectó notablemente el valor del oro en Egipto y atrajo la atención del mundo musulmán en general.

Musa amplió las fronteras del Imperio de Malí, en particular incorporando a su territorio las ciudades de Gao y Tombuctú. Buscó vínculos más estrechos con el resto del mundo musulmán, en particular con los sultanatos mameluco y meriní. Reclutó a eruditos del mundo musulmán en general para que viajaran a Malí, como el poeta andaluz Abu Ishaq al-Sahili, y ayudó a establecer a Tombuctú como un centro de aprendizaje islámico. Su reinado está asociado con numerosos proyectos de construcción, incluida parte de la Mezquita Djinguereber en Tombuctú. El reinado de Musa se considera a menudo como el cenit del poder y el prestigio de Malí.

Nombre y títulos

El nombre personal de Mansa Musa era Musa (árabe: موسى, romanizado: Mūsā), la forma árabe de Moisés. Mansa, 'gobernante' o 'rey' en Mandé, era el título del gobernante del Imperio de Malí. En la tradición oral y las Crónicas de Tombuctú, Musa se conoce como Kanku Musa. En la tradición mandé, era común que el nombre de una persona fuera precedido por el nombre de su madre, por lo que el nombre Kanku Musa significa "Musa, hijo de Kanku", aunque no está claro si la genealogía implícita es literal. También se le llama Hidji Mansa Musa en la tradición oral en referencia a su hajj.

Al-Yafii dio a Musa el nombre de Musa ibn Abi Bakr ibn Abi al-Aswad (árabe: موسى بن أبي بكر بن أبي الأسود, romanizado: Mūsā ibn Abī Bakr ibn Abī al-Aswad), e Ibn Hajar dio el nombre de Musa como Musa ibn Abi Bakr Salim al-Takruri.

En el idioma Songhai, los gobernantes de Mali como Musa eran conocidos como Mali-koi, siendo koi un título que transmitía autoridad sobre una región: en otras palabras, el "gobernante de Malí".

Fuentes históricas

Gran parte de lo que se sabe sobre Musa proviene de fuentes árabes escritas después de su hajj, especialmente los escritos de Al-Umari e Ibn Khaldun. Mientras estaba en El Cairo durante su haj, Musa se hizo amigo de funcionarios como Ibn Amir Hajib, quien aprendió sobre él y su país y luego transmitió esa información a historiadores como Al-Umari. La información adicional proviene de dos manuscritos del siglo XVII escritos en Tombuctú, el Tarikh Ibn al-Mukhtar y el Tarikh al-Sudan. Tradición oral, interpretada por jeliw (SG jeli), también conocido como griots, incluye relativamente poca información sobre Musa en comparación con otras partes. de la historia de Malí.

Linaje y acceso al trono

El padre de Musa se llamaba Faga Leye y es posible que su madre se llamara Kanku. Faga Leye era hijo de Abu Bakr, hermano de Sunjata, el primer mansa del Imperio de Malí. Ibn Battuta, quien visitó Malí durante el reinado del hermano de Musa, Sulayman, dijo que el abuelo de Musa se llamaba Sariq Jata. Sariq Jata puede ser otro nombre para Sunjata, quien en realidad era el tío abuelo de Musa. Se desconoce la fecha de nacimiento de Musa, pero todavía parecía ser un hombre joven en 1324. El Tarikh al-fattash afirma que Musa mató accidentalmente a Kanku en algún momento antes de su hajj.

Musa ascendió al poder a principios del siglo XIII en circunstancias poco claras. Según el propio relato de Musa, su antecesor como Mansa de Malí, presumiblemente Muhammad ibn Qu, lanzó dos expediciones para explorar el océano Atlántico (200 barcos para la primera misión exploratoria y 2.000 barcos para la segunda). El Mansa dirigió él mismo la segunda expedición y nombró a Musa como su adjunto para gobernar el imperio hasta su regreso. Cuando no regresó, Musa fue coronado como mansa, marcando una transferencia de la línea de sucesión de los descendientes de Sunjata a los descendientes de su hermano Abu Bakr. Algunos historiadores modernos han puesto en duda la versión de Musa de los hechos, sugiriendo que pudo haber depuesto a su predecesor e ideado la historia sobre el viaje para explicar cómo tomó el poder. No obstante, varios historiadores han tomado en serio la posibilidad de tal viaje.

Según el Tarikh al-Fattash, Musa tenía una esposa llamada Inari Konte. Su jamu (nombre del clan) Konte se comparte con la madre de Sunjata, Sogolon Konte, y su archienemigo Sumanguru Konte.

Reinado temprano

Musa era un hombre joven cuando se convirtió en mansa, posiblemente en sus veintes. Dada la grandeza de su posterior hajj, es probable que Musa pasara gran parte de su reinado preparándose para él. Entre estos preparativos probablemente habría habido incursiones para capturar y esclavizar a personas de tierras vecinas, ya que el séquito de Musa incluiría muchos miles de personas esclavizadas; el historiador Michael Gomez estima que Malí pudo haber capturado a más de 6.000 personas al año con este fin. Quizás debido a esto, el reinado temprano de Musa se pasó en un conflicto militar continuo con las sociedades vecinas no musulmanas. En 1324, mientras estaba en El Cairo, Musa dijo que había conquistado 24 ciudades y sus distritos circundantes.

Peregrinación a La Meca

Mansa Moussa ()Rex Melly) en el mapa de Angelino Dulcert (1339)

Musa era musulmán y su peregrinaje a La Meca, también conocido como hajj, lo hizo muy conocido en el norte de África y el Medio Oriente. Para Musa, el Islam era "una entrada al mundo culto del Mediterráneo oriental". Habría pasado mucho tiempo fomentando el crecimiento de la religión dentro de su imperio.

Cuando Musa partió de Malí para el hajj, dejó que su hijo Muhammad gobernara en su ausencia. Musa hizo su peregrinaje entre 1324 y 1325 a lo largo de 2700 millas. Según los informes, su procesión incluía a 60.000 hombres, todos vestidos con brocado y seda persa, incluidos 12.000 esclavos, cada uno de los cuales llevaba 1,8 kg (4 lb) de lingotes de oro, y heraldos vestidos con sedas, que portaban bastones de oro, organizaban caballos y manejaban bolsas. Musa proporcionó todas las necesidades para la procesión, alimentando a toda la compañía de hombres y animales. Esos animales incluían 80 camellos, cada uno de los cuales transportaba de 23 a 136 kg (50 a 300 lb) de polvo de oro. Musa dio el oro a los pobres que encontró a lo largo de su ruta. Musa no solo dio a las ciudades por las que pasó camino a La Meca, incluidas El Cairo y Medina, sino que también intercambió oro por recuerdos. Se informó que construyó una mezquita todos los viernes. Al-Umari, que visitó El Cairo poco después de la peregrinación de Musa a La Meca, señaló que fue "una lujosa muestra de poder, riqueza y sin precedentes por su tamaño y pompa". Musa hizo un punto importante al mostrar la riqueza de su nación.

Musa y su séquito llegaron a las afueras de El Cairo en julio de 1324. Acamparon durante tres días junto a las pirámides de Giza, antes de cruzar el Nilo hacia El Cairo el 19 de julio. Mientras estaba en El Cairo, Musa se reunió con el sultán mameluco al-Nasir Muhammad, cuyo reinado ya había visto a una mansa, Sakura, hacer el hajj. Al-Nasir esperaba que Musa se postrara ante él, lo que Musa inicialmente se negó a hacer. Cuando finalmente se inclinó, dijo que lo estaba haciendo solo por Dios. A pesar de esta incomodidad inicial, los dos gobernantes se llevaban bien e intercambiaron regalos. Musa y su séquito dieron y gastaron libremente mientras estuvieron en El Cairo. Musa se quedó en el distrito de Qarafa de El Cairo y se hizo amigo de su gobernador, Ibn Amir Hajib, quien aprendió mucho sobre Malí gracias a él. Musa permaneció en El Cairo durante tres meses y partió el 18 de octubre con la caravana oficial a La Meca.

La generosidad de Musa continuó mientras viajaba hacia La Meca y entregó obsequios a sus compañeros peregrinos y a la gente de Medina y La Meca. Mientras estaba en La Meca, estalló un conflicto entre un grupo de peregrinos malienses y un grupo de peregrinos túrquicos en Masjid al-Haram. Se desenvainaron las espadas, pero antes de que la situación empeorara aún más, Musa persuadió a sus hombres para que retrocedieran. Musa y su séquito se quedaron en La Meca después del último día del hajj. Viajando por separado de la caravana principal, su viaje de regreso a El Cairo se vio afectado por una catástrofe. Cuando llegaron a Suez, muchos de los peregrinos malienses habían muerto de frío, hambre o ataques de bandidos, y habían perdido muchos de sus suministros. Habiéndose quedado sin dinero, Musa y su séquito se vieron obligados a pedir dinero prestado y revender gran parte de lo que habían comprado en El Cairo antes del haj, y Musa se endeudó con varios comerciantes, como Siraj al-Din. Sin embargo, Al-Nasir Muhammad devolvió la anterior muestra de generosidad de Musa con obsequios propios.

En su viaje de regreso, Musa conoció al poeta andaluz Abu Ishaq al-Sahili, cuya elocuencia y conocimiento de la jurisprudencia lo impresionaron, ya quien convenció para viajar con él a Malí. Otros eruditos que Musa trajo a Malí incluyeron juristas maliki.

Según el Tarikh al-Sudan, las ciudades de Gao y Tombuctú se sometieron al gobierno de Musa mientras viajaba de regreso a Malí. Según un relato dado por Ibn Khaldun, el general Saghmanja de Musa conquistó Gao. El otro relato afirma que Gao había sido conquistado durante el reinado de Mansa Sakura. Ambos relatos pueden ser ciertos, ya que el control de Gao por parte de Malí puede haber sido débil, lo que requería mansas poderosas para reafirmar su autoridad periódicamente.

Reinado posterior

Construcción en Malí

Musa se embarcó en un gran programa de construcción, levantando mezquitas y madrasas en Tombuctú y Gao. En particular, el antiguo centro de aprendizaje Sankore Madrasah (o Universidad de Sankore) se construyó durante su reinado.

En Niani, Musa construyó el Salón de Audiencias, un edificio que se comunica por una puerta interior con el palacio real. Era un "monumento admirable", coronado por una cúpula y adornado con arabescos de llamativos colores. Los marcos de madera de las ventanas de un piso superior estaban revestidos con láminas de plata; los de un piso bajo con oro. Al igual que la Gran Mezquita, una estructura contemporánea y grandiosa en Tombuctú, el Salón fue construido con piedra labrada.

Durante este período, había un nivel avanzado de vida urbana en los principales centros de Malí. Sergio Domian, un erudito italiano en arte y arquitectura, escribió sobre este período: “Así se sentaron las bases de una civilización urbana. En el apogeo de su poder, Malí tenía al menos 400 ciudades, y el interior del delta del Níger estaba muy densamente poblado."

La mezquita de Djinguereber, encargada por Mansa Musa en 1327

Economía y educación

Está registrado que Mansa Musa viajó a través de las ciudades de Tombuctú y Gao en su camino a La Meca, y las convirtió en parte de su imperio cuando regresó alrededor de 1325. Trajo arquitectos de Andalucía, una región de España, y El Cairo. para construir su gran palacio en Tombuctú y la gran Mezquita Djinguereber que aún se mantiene en pie.

Tombuctú pronto se convirtió en el centro del comercio, la cultura y el Islam; los mercados trajeron comerciantes de Hausaland, Egipto y otros reinos africanos, se fundó una universidad en la ciudad (así como en las ciudades malienses de Djenné y Ségou), y el Islam se extendió a través de los mercados y la universidad, convirtiendo a Tombuctú en una nueva área. para la erudición islámica. Las noticias de la ciudad rica del imperio maliense incluso viajaron a través del Mediterráneo hasta el sur de Europa, donde los comerciantes de Venecia, Granada y Génova pronto agregaron Tombuctú a sus mapas para intercambiar productos manufacturados por oro.

La Universidad de Sankore en Tombuctú fue repoblada bajo el reinado de Musa con juristas, astrónomos y matemáticos. La universidad se convirtió en un centro de aprendizaje y cultura, atrayendo a eruditos musulmanes de toda África y Medio Oriente a Tombuctú.

En 1330, el reino de Mossi invadió y conquistó la ciudad de Tombuctú. Gao ya había sido capturado por el general de Musa, y Musa rápidamente recuperó Tombuctú, construyó una muralla y un fuerte de piedra y colocó un ejército permanente para proteger la ciudad de futuros invasores.

Si bien el palacio de Musa ha desaparecido desde entonces, la universidad y la mezquita siguen en pie en Tombuctú hoy.

Muerte

El Imperio Mali en el momento de la muerte de Mansa Musa

La fecha de la muerte de Mansa Musa no es segura. Usando la duración del reinado informada por Ibn Khaldun para calcular desde la muerte de Mansa Suleyman en 1360, Musa habría muerto en 1332. Sin embargo, Ibn Khaldun también informa que Musa envió un enviado para felicitar a Abu al-Hasan Ali por su conquista de Tlemcen., que tuvo lugar en mayo de 1337, pero cuando Abu al-Hasan envió un enviado en respuesta, Musa había muerto y Suleyman estaba en el trono, lo que sugiere que Musa murió en 1337. En contraste, al-Umari, escribiendo doce años después de Musa& #39;s haj, aproximadamente en 1337, afirmó que Musa regresó a Malí con la intención de abdicar y volver a vivir en La Meca, pero murió antes de que pudiera hacerlo, lo que sugiere que murió incluso antes de 1332. Es posible que en realidad fuera Musa&# El hijo de 39, Maghan, que felicitó a Abu al-Hasan, o Maghan, que recibió al enviado de Abu al-Hasan después de la muerte de Musa. La última posibilidad es corroborada por Ibn Khaldun llamando al hijo de Suleyman Musa en ese pasaje, lo que sugiere que pudo haber confundido al hermano de Musa, Suleyman, con el hijo de Musa, Maghan. Alternativamente, es posible que el reinado de cuatro años que Ibn Khaldun le atribuye a Maghan se refiriera a su gobierno en Malí mientras Musa estaba fuera en el hajj, y solo reinó brevemente por derecho propio. Nehemia Levtzion consideró 1337 como la fecha más probable, lo que ha sido aceptado por otros estudiosos.

Legado

El reinado de Musa se considera comúnmente como la edad de oro de Malí, pero esta percepción puede ser el resultado de que su reinado es el mejor registrado por las fuentes árabes, en lugar de ser necesariamente el mansa más rico y poderoso. de Malí. El territorio del Imperio de Malí estuvo en su apogeo durante los reinados de Musa y su hermano Sulayman, y cubría la región de Sudán-Sahel en África Occidental.

Musa tiene menos renombre en la tradición oral mandé que la interpretada por los jeliw. Se le critica por ser infiel a la tradición, y algunos de los jeliw consideran que Musa ha desperdiciado la riqueza de Malí. Sin embargo, algunos aspectos de Musa parecen haber sido incorporados a una figura en la tradición oral mandé conocida como Fajigi, que se traduce como "padre de la esperanza". Se recuerda que Fajigi viajó a La Meca para recuperar objetos ceremoniales conocidos como boliw, que forman parte de la religión tradicional mandé. Como Fajigi, Musa a veces se combina con una figura en la tradición oral llamada Fakoli, que es mejor conocido como el máximo general de Sunjata. La figura de Fajigi combina tanto el Islam como las creencias tradicionales.

El nombre "Musa" se ha convertido prácticamente en sinónimo de peregrinación en la tradición mandé, de modo que otras figuras que se recuerdan como peregrinas, como Fakoli, también se llaman Musa.

Riqueza

Mansa Musa es conocido por su riqueza y generosidad. Los artículos en línea del siglo XXI han afirmado que Mansa Musa fue la persona más rica de todos los tiempos. Esta afirmación a menudo se basa en un artículo de CelebrityNetWorth, que afirma que la riqueza de Musa equivalía a 400.000 millones de dólares estadounidenses. CelebrityNetWorth ha sido criticado por la falta de fiabilidad de sus estimaciones. Historiadores como Hadrien Collet han argumentado que la riqueza de Musa es imposible de calcular con precisión. Las fuentes árabes contemporáneas pueden haber estado tratando de expresar que Musa tenía más oro del que creían posible, en lugar de tratar de dar un número exacto. Además, es difícil comparar significativamente la riqueza de figuras históricas como Mansa Musa, debido a la dificultad de separar la riqueza personal de un monarca de la riqueza del estado y la dificultad de comparar la riqueza en sociedades muy diferentes. Es posible que Musa haya traído hasta 18 toneladas de oro en su hajj, con un valor equivalente a más de 957 millones de dólares estadounidenses en 2022. El propio Musa promovió aún más la apariencia de tener una riqueza enorme e inagotable al difundir rumores de que el oro crecía como una planta en su reino..

Según algunos escritores árabes, los obsequios de Musa provocaron una depreciación del valor del oro en Egipto. Al-Umari dijo que antes de la llegada de Musa, un mithqal de oro valía 25 dirhams de plata, pero que se redujo a menos de 22 dirhams después y no superó ese número durante al menos doce años. Aunque esto ha sido descrito como "destrozado" economía de Egipto, el historiador Warren Schultz ha argumentado que esto estaba bien dentro de las fluctuaciones normales en el valor del oro en el Egipto mameluco.

La riqueza del Imperio de Malí no provenía del control directo de las regiones productoras de oro, sino del comercio y los tributos. El oro que Musa trajo en su peregrinaje probablemente representó años de tributo acumulado que Musa habría pasado reuniendo gran parte de su reinado temprano. Otra fuente de ingresos para Malí durante el reinado de Musa fueron los impuestos sobre el comercio del cobre.

Personaje

Escritores árabes, como Ibn Battuta y Abdallah ibn Asad al-Yafii, elogiaron la generosidad, la virtud y la inteligencia de Musa. Ibn Khaldun dijo que "era un hombre recto y un gran rey, y todavía se cuentan historias de su justicia".

En la cultura popular

• Mansa Musa fue representado en dos juegos en la serie de videojuegos 4X Civilization: Civilization IV y el Civilization VI expansión Civilization VI. La tormenta de reunión. En ambos juegos, es el líder de la facción maliense jugable.
• Mansa Musa fue retratada en el episodio "Jeff Bezos vs. Mansa Musa" de la serie de YouTube Rap épico batallas de la historia, donde es interpretado por el rapero Scru Face Jean.
• El rapero americano Anderson. El tercer álbum de estudio de Paak, Oxnard, incluye una pista titulada "Mansa Musa".