Manifiesto de la Raza

El "Manifiesto de la raza" (Italiano: "Manifiesto della razza"), de otro modo referido como el Carta de la Raza o el Manifiesto racial, fue un manifiesto italiano promulgado por el gobierno de Benito Mussolini el 14 de julio de 1938. Su promulgación fue seguida por la promulgación, en octubre de 1938, de las Leyes Raciales en Italia fascista y el Imperio italiano.

Las leyes antisemitas despojaron a los judíos italianos de su ciudadanía italiana y también de sus puestos gubernamentales y profesionales. El manifiesto demostró la influencia sustancial de Adolf Hitler sobre Benito Mussolini desde las crecientes relaciones de la Italia fascista con la Alemania nazi, tras la Segunda Guerra Italo-Etíope. Mussolini había emitido anteriormente declaraciones ridiculizando especialmente las políticas y teorías raciales del Partido Nazi (NSDAP), y declaraciones altamente contradictorias sobre el antisemitismo y los judíos italianos, muchos de los cuales habían apoyado al Partido Nacional Fascista (PNF) anteriormente durante la dictadura. A partir del manifiesto, el Partido Nacional Fascista tomó un rumbo mucho más acorde con la ideología del nazismo alemán.

Historia

Antes de 1938 no se habían promulgado leyes raciales en el Reino de Italia durante los años anteriores de la dictadura de Benito Mussolini (1922 en adelante). Mussolini había sostenido que un pequeño contingente de judíos italianos había vivido en Italia "desde los días de los reyes de Roma"; (una referencia a los Benè Romi, o judíos de rito italiano) y deben "permanecer tranquilos". Incluso hubo algunos judíos en el Partido Nacional Fascista, como Ettore Ovazza, quien en 1935 fundó el periódico fascista judío La Nostra Bandiera. Entre los 180 firmantes del "Manifiesto de la Raza" Había dos médicos (S. Visco y N. Fende), un antropólogo (L. Cipriani), un zoólogo (E. Zavattari) y un estadístico (F. Savorgnan).

En reconocimiento a sus contribuciones pasadas y futuras y por su servicio como súbditos del Imperio italiano desde la década de 1880, Roma aprobó un decreto en 1937 que distinguía a los eritreos de los etíopes y otros súbditos del recién fundado imperio colonial en un estado dividido. y conquistar la moda. En el Reino de Italia, los eritreos debían ser tratados como "africanos" y no como "nativos", como fue el caso de los pueblos etíopes sometidos al dominio colonial del Imperio italiano a partir de 1936. El "Manifiesto de la Raza", publicado en julio de 1938, declaró a los italianos descendientes de la raza aria. Se centró en razas que eran vistas como inferiores (es decir, que no eran de ascendencia aria). En particular, a los judíos se les prohibió ejercer muchas profesiones. Según las Leyes Raciales de 1938-1943, se prohibieron las relaciones sexuales y los matrimonios entre italianos, judíos y africanos. A los judíos se les prohibió ocupar puestos en la banca, el gobierno y la educación, además de confiscarles sus propiedades.

El 13 de julio de 1938 el Reino de Italia promulgó una publicación errónea "Manifiesto de los Científicos Raciales" que mezclaba el racismo biológico con la historia; declaró que Italia era un país poblado por personas de origen ario, que los italianos pertenecían a la raza aria, que los judíos no pertenecían a la raza italiana, y que era necesario distinguir entre europeos y semitas, hamitas, africanos negros y otros no europeos. El manifiesto alentó a los italianos a ser racistas. La prensa y las publicaciones periódicas en Italia fascista a menudo publicaron material que mostraba caricaturas de judíos y africanos. However, even after the promulgation of the Racial Laws, Mussolini continued to make contradictory statements about race. Tras la caída de Mussolini y el régimen fascista el 25 de julio de 1943, el gobierno de Badoglio suprimió las leyes raciales. They remained enforced and were made more severe in the territories ruled by the Italian Social Republic (1943-1945) until the end of the Second World War.

Motivaciones

La alianza italo-alemana estaba muy ligada por las relaciones de los dos países. La filosofía política compartida del fascismo como forma de "reacción progresista" contra el mundo moderno: tanto Mussolini como Hitler despreciaban la democracia liberal humanista de estilo moderno, pero alababan sus propias ideas del fascismo como la realización de la política moderna y la encarnación de la voluntad popular. Hitler quedó cautivado e inspirado personalmente por la Marcha sobre Roma de 1922 y se imaginó a sí mismo a la cabeza de una marcha similar sobre Berlín. Así, Mussolini decidió cada vez más armonizar el fascismo italiano con el nazismo alemán introduciendo leyes antisemitas en Italia como prueba de su buena fe hacia Hitler. Lo concibió, al menos parcial y tácticamente, como una oferta calculada para solidificar la alianza italo-alemana. En la literatura y las publicaciones periódicas fascistas italianas se produjo un cambio hacia un racismo menos refinado, que acentuaba el elemento biológico e indoeuropeo, enfatizando a los antiguos latinos y romanos como un núcleo de belicosos arios estrechamente relacionados con los celtas y otros grupos étnicos indoeuropeos; por tanto, el nacionalismo fascista italiano se fusionó con la doctrina del racismo ario.

Después de una considerable resistencia, la influencia nazi comenzó a penetrar en algunos círculos intelectuales del Reino de Italia. Sin embargo, en general hubo un esfuerzo concertado para distinguir el "racismo" fascista, supuestamente del "racismo" culturalista. variedad, de la que emana del reino germánico. Giovanni Gentile, por ejemplo, despreciaba la introducción del racismo biológico en el fascismo italiano, y lo mismo puede decirse de la mayoría de los primeros teóricos del fascismo intelectual. Sin embargo, la preocupación por una identidad nacional corporativa, a diferencia de lo que Gentile llamó el "ego solipsista" consagrado por la política demoliberal, siempre fue parte de la cosmovisión fascista italiana. En cualquier caso, no era inusual que los intelectuales fascistas se opusieran a los componentes más excesivos e irracionales de la ariosofía, antes del estallido de la Segunda Guerra Mundial.

Críticas e impopularidad

En su mayor parte, las Leyes Raciales fueron recibidas con la desaprobación no sólo de los ciudadanos italianos comunes y corrientes sino también de los propios miembros del Partido Nacional Fascista. En una ocasión, un erudito fascista italiano cuestionó a Mussolini sobre el trato que estaban recibiendo sus amigos judíos después de la promulgación de las Leyes Raciales, lo que llevó a Mussolini a decir: "Estoy totalmente de acuerdo contigo". No creo en absoluto en la estúpida teoría antisemita. Estoy llevando a cabo mi política enteramente por razones políticas." William Shirer en El ascenso y caída del Tercer Reich sugiere que Mussolini promulgó las Leyes Raciales para apaciguar a sus aliados alemanes, más que para satisfacer cualquier sentimiento antisemita genuino entre el pueblo italiano.

De hecho, antes de 1938 y de la alianza del Pacto de Acero, Mussolini y muchos fascistas italianos notables habían sido muy críticos con el nórdicoismo, el racismo biológico y el antisemitismo, especialmente el antisemitismo y el racismo biológico virulentos y violentos que podrían ser que se encuentra en la ideología de la Alemania nazi. Muchos de los primeros partidarios del fascismo italiano, incluida la amante de Mussolini, la escritora y socialité Margherita Sarfatti, eran en realidad judíos italianos de clase media o media alta. El nordicismo y el racismo biológico a menudo se consideraban incompatibles con la ideología temprana del fascismo italiano; El nórdicoismo subordinaba inherentemente a los propios italianos y a otros pueblos mediterráneos a los alemanes y a los europeos del noroeste en su propuesta de jerarquía racial, y los primeros fascistas italianos, incluido Mussolini, veían la raza como una invención cultural y política más que como una realidad biológica.

En 1929, Mussolini señaló que los judíos italianos habían sido una parte demográficamente pequeña pero culturalmente integral de la sociedad italiana desde la antigua Roma. Sus puntos de vista sobre los judíos italianos eran consistentes con su temprana perspectiva mediterráneo, que sugería que todas las culturas mediterráneas, incluida la cultura judía, compartían un vínculo común. Sostuvo además que los judíos italianos se habían convertido verdaderamente en "italianos" en su país. o nativos de Italia después de vivir tanto tiempo en la Península Italiana. Sin embargo, las opiniones de Mussolini sobre la raza eran a menudo contradictorias y cambiaban rápidamente cuando era necesario, y a medida que la Italia fascista se subordinaba cada vez más a los intereses de la Alemania nazi, Mussolini comenzó a adoptar teorías abiertamente raciales tomadas de las políticas raciales nazis o basadas en ellas. , lo que llevó a la introducción de leyes raciales antisemitas. El historiador Federico Chabod argumentó que la introducción de las Leyes Raciales de influencia nórdica fue un factor importante en la disminución del apoyo público entre los italianos a la Italia fascista, y muchos italianos vieron las Leyes Raciales como una imposición o intrusión obvia de los valores alemanes en la cultura italiana. y una señal de que el poder de Mussolini y el régimen fascista estaban colapsando bajo la influencia nazi alemana.