Manat

Manāt (árabe:مناة Pronunciación árabe: [maˈnaːh] pausa,[maˈnaːt] o manawat en árabe antiguo; también transliterado como manāh) era una diosa árabe preislámica adorada en la Península Arábiga antes del surgimiento del Islam y el profeta islámico Mahoma en el siglo VII. Ella estaba entre las tres principales diosas de La Meca, junto con sus hermanas, Allat y Al-'Uzzá, y entre ellas, ella era la original y la mayor.

Etimología

Hay dos posibles significados del nombre de la diosa. La primera es que probablemente se derivó de la raíz árabe " mana ", por lo que su nombre significaría "repartir", o alternativamente "determinar", la segunda es que se deriva de la palabra árabe maniya que significa "destino". Ambos significados se ajustan a su papel como diosa del destino y los destinos. Los nombres teofóricos preislámicos, incluido Manāt, están bien atestiguados en fuentes árabes.

Culto

Considerada una diosa del destino, la fortuna, el tiempo y el destino, era mayor que Al-Lat y Al-'Uzzá, ya que los nombres teofóricos, incluido el suyo, como Abd-Manah o Zayd-Manah, se encuentran antes que los nombres con Al-'Uzzá. Lat's o Al-'Uzzá's. Pero además de ser la más antigua de las tres diosas principales de La Meca, también estaba muy posiblemente entre las más antiguas del panteón semítico.

Su santuario principal, ahora perdido, estaba entre La Meca y Medina en las costas del Mar Rojo, probablemente en al-Mushallal, donde se erigió un ídolo de ella. Se consideraba que los Banu Aws y los Banu Khazraj se encontraban entre las tribus más devotas de la diosa, tanto que el lugar para hacerle sacrificios se conocía comúnmente por su significado para Khazraj, como se sabe por un poema probablemente escrito por Abd-al-'Uzza ibn-Wadi'ah al-Muzani:

Un juramento, veraz y justo, juré Por Manah, en el lugar sagrado del Khazraj

Sus primeras representaciones incluían un retrato de madera de ella, que estaba cubierto con sangre de sacrificio, pero la representación más notable de ella fue su ídolo erigido en al-Mushallal. Cuando los árabes preislámicos peregrinaban a al-Mushallal, se afeitaban la cabeza y se paraban frente al ídolo de Manat por un rato. No considerarían completa su peregrinación sin visitar a su ídolo.

Un ídolo de ella también era probable entre los 360 ídolos de la Kaaba. Según Ibn al-Kalbi, cuando los fieles circunvalaban la Kaaba, cantaban su nombre junto con el de sus hermanas, al-Lat y al-Uzza, buscando sus bendiciones e intercesión.

También se pensaba que Manat vigilaba las tumbas, como lo indica una inscripción de la tumba que dice "Y que Dushara, Manat y Qaysha maldigan a cualquiera que venda esta tumba o la compre o la dé en prenda o la regale o la arriende o redacte para sí mismo cualquier documento que le concierne o entierra en él a cualquiera que no sea el inscrito arriba".

Después del surgimiento del Islam

Mención en los versos satánicos

Las diferentes versiones de la historia se remontan a un solo narrador, Muhammad ibn Ka'b, que estaba dos generaciones alejado del biógrafo Ibn Ishaq. En su forma esencial, la historia informa que Mahoma anhelaba convertir a sus parientes y vecinos de La Meca al Islam. Mientras recitaba estos versos de Sūrat an-Najm, considerados una revelación del ángel Gabriel,¿Has pensado en al-Lāt y al-'Uzzáy Manat, el tercero, el otro?(Corán 53:19–20)

Satanás lo tentó a pronunciar la siguiente línea:Estos son los exaltados gharāniq , cuya intercesión se espera. (En árabe تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترتجى.)

La línea se tomó del canto religioso de los politeístas de La Meca que rezaban a las tres diosas mientras circunvalaban la Ka'aba.

Destrucción del Templo

En el mismo mes que la misión de Khalid ibn al-Walid para destruir al-Uzza y Suwa, Sa'd bin Zaid al-Ashhali fue enviado con 20 jinetes a Al-Mashallal para destruir un ídolo llamado Manāt, adorado por el politeísta. Tribus Al-Aws y Al-Khazraj de Arabia. Según la leyenda, apareció una mujer negra, desnuda con el pelo despeinado, gimiendo y golpeándose el pecho. Sa'd inmediatamente la mató, destruyó el ídolo y rompió el ataúd, regresando al concluir su misión.

El grupo que llevó a cabo esta incursión eran anteriormente adoradores devotos de al-Manat. Según algunas fuentes, entre ellas ibn Kalbi, Ali fue enviado a demoler al-Manat; sin embargo, Sir William Muir afirma que hay más evidencia que sugiere que la incursión fue realizada por Sa'd, y que no habría sido propio de Mahoma enviar a Ali, ya que Mahoma había estado enviando antiguos adoradores para demoler ídolos.

Templo somnath

El ataque al templo de Somnath en India en 1024 por Mahmud de Ghazni puede haber sido inspirado por la creencia de que un ídolo de Manat había sido trasladado en secreto al templo. Según el poeta de la corte de Ghaznavid, Farrukhi Sistani, quien afirmó haber acompañado a Mahmud en su incursión, Somnat (como se traduce en persa) era una versión confusa de su-manat.refiriéndose a la diosa Manat. Según él y un historiador Ghaznavid posterior, Abu Sa'id Gardezi, las imágenes de las otras diosas fueron destruidas en Arabia, pero la de Manat fue enviada en secreto a Kathiawar (en la actual Gujarat) para su custodia. Dado que el ídolo de Manat era una imagen anicónica de piedra negra, podría haberse confundido fácilmente con un lingam en Somnath. Se dice que Mahmud rompió el ídolo y se llevó partes de él como botín y lo colocó en el suelo para que la gente caminara sobre él. En sus cartas al califato, Mahmud exageró el tamaño, la riqueza y el significado religioso del templo de Somnath, recibiendo a cambio grandiosos títulos del califa.