Mahatma

Mahātmā (pronunciación en inglés: sánscrito: महात्मा, romanizado: mahātmā, del sánscrito महा (mahā) 'grande', y आत्मा (ātmā) 'alma') es un honorífico usado en la India.

El término se usa comúnmente para Mohandas Karamchand Gandhi, a quien a menudo se hace referencia simplemente como "Mahatma Gandhi". Aunque con menos frecuencia, este epíteto también se ha utilizado con respecto a personas como Basava (1131–1167), Swami Shraddhanand (1856–1926), Lalon Shah (1772–1890), Ayyankali (1863–1941) y Jyotirao Phule (1827-1890).

El término mahātmā también se ha utilizado históricamente para una clase de eruditos religiosos en el jainismo; para los líderes religiosos seleccionados en Teosofía; y para maestros religiosos locales en la iglesia Divine Light Mission.

En Teosofía

Lalon.

La palabra, utilizada en un sentido técnico, se popularizó en la literatura teosófica a fines del siglo XIX, cuando Helena Blavatsky, una de las fundadoras de la Sociedad Teosófica, afirmó que sus maestros eran adeptos (o Mahatmas) que residen en Asia.. De acuerdo con las enseñanzas teosóficas, los Mahatmas no son seres incorpóreos, sino personas altamente evolucionadas involucradas en la supervisión del crecimiento espiritual de los individuos y el desarrollo de las civilizaciones. Blavatsky fue la primera persona en los tiempos modernos en reclamar contacto con estos Adeptos, especialmente los "Maestros" Koot Hoomi y Morya. Alvin Boyd Kuhn escribió sobre mahātmās:

Los Maestros que Teosofía nos presenta son simplemente estudiantes de alto rango en la escuela de experiencia de la vida. Son miembros de nuestro propio grupo evolutivo, no visitantes de las esferas celestiales. Son superhombres sólo en que han alcanzado el conocimiento de las leyes de la vida y el dominio sobre sus fuerzas con las que seguimos luchando.

Después de la muerte de Blavatsky en 1891, numerosas personas afirmaron estar en contacto con sus maestros expertos. Estos individuos han declarado que son nuevos "mensajeros" de los Maestros y han transmitido diversas enseñanzas esotéricas. Actualmente, varios movimientos teosóficos se refieren a ellos como Maestros Ascendidos, aunque su carácter y enseñanzas son diferentes en varios aspectos a las descritas por Blavatsky.

Crítica

Ha habido mucha controversia sobre la existencia de los adeptos. Los críticos de Blavatsky han dudado de la existencia de sus Maestros. Véase, por ejemplo, 'exposes' de W. E. Coleman.

K. Paul Johnson en sus libros especula que el "Masters" sobre las que Blavatsky escribió y produjo cartas eran en realidad idealizaciones de personas que fueron sus mentores. Aryel Sanat, autor de La vida interior de Krishnamurti: pasión privada y sabiduría perenne, escribió que Johnson "afirma en todos sus libros que no hubo Maestros en absoluto en la historia temprana de la Sociedad Teosófica, y que Helena Blavatsky los inventó (como otros habían afirmado que ella había inventado sus viajes)." Sanat escribió que Johnson "ignora deliberadamente las principales fuentes de evidencia de su existencia física real". Lo que Sanat pensó que eran no está del todo claro.

Mohandas Karamchand Gandhi como Mahatma

Mohandas Gandhi, que se conoce comúnmente como el Mahatma en tiempos modernos

Según algunos autores, se dice que Rabindranath Tagore usó este título para Gandhi el 6 de marzo de 1915. Algunos afirman que los residentes de Gurukul Kangadi lo llamaron Mahatma en abril de 1915, y él a su vez llamó al fundador Munshiram un Mahatma (quien más tarde se convirtió en Swami Shraddhanand). Sin embargo, un documento que lo honra con el título "Mahatma" el 21 de enero de 1915, en Jetpur, Gujarat, por Nautamlal Bhagvanji Mehta se conserva en el Museo Nacional Gandhi en Nueva Delhi, India. Una carta privada del amigo de Gandhi, Pranjivan Mehta, a Gopal Krishna Gokhale en 1909 se refirió a Gandhi con el título y, por lo tanto, sigue siendo el registro escrito más antiguo disponible para usar el título. El uso del término Mahatma en el jainismo para denotar una clase de sacerdotes laicos se ha observado desde el siglo XVII. Un Mahatma es alguien que practica Trikaranasuddhi.

En la Misión Luz Divina

La Misión de la Luz Divina (DLM) fue un movimiento basado en Sant Mat iniciado en la India en la década de 1930 por Hans Maharaj e incorporado formalmente en 1960. El DLM tenía hasta 2000 Mahatmas, todos de la India o el Tíbet, que enseñaban la Las técnicas secretas de meditación de DLM llamadas 'Conocimiento'. Los Mahatmas, llamados 'almas realizadas', o 'apóstoles', también sirvieron como líderes locales. Después de la muerte de Hans Ji en 1966, su hijo menor, Prem Rawat (conocido entonces como Guru Maharaj Ji o Bagyogeshwar), lo sucedió. El joven gurú nombró a algunos nuevos Mahatmas, incluido uno de los Estados Unidos. En un incidente, un destacado mahatma indio casi mata a golpes a un hombre en Detroit por arrojarle un pastel al gurú. A principios de la década de 1980, Prem Rawat reemplazó la organización Divine Light Mission con Elan Vital y reemplazó a los Mahatmas con iniciadores. Los iniciadores no tenían el estatus reverenciado de los Mahatmas, y procedían en su mayoría de seguidores occidentales. En la década de 2000, los iniciadores fueron reemplazados por un video en el que Rawat enseña las técnicas él mismo.

En el jainismo

Mewad Ramayana manuscrito: El colofón en rojo: texto del estado fue escrito por el Mahatma Hirananda, fue encargado por Acarya Jasvant para la biblioteca de Maharana Jagat Singh I de Mewar. Terminado el viernes 25 de noviembre 1650

Entre los jainistas, el término Mahatma se usa para la clase de eruditos que son cabezas de familia.

Mahatma Hirananda de Mewar

El colofón del Mewar Ramayana, descrito como "uno de los manuscritos más hermosos del mundo", afirma que el texto, encargado por Acharya Jasvant para la biblioteca de Maharana Jagat Singh I de Mewar, fue escrito por un Mahatma Hirananda y terminado el viernes 25 de noviembre de 1650. Siendo un escriba jainista, Mahatma Hirananda incorporó elementos de escribas jainistas tradicionales en el manuscrito.

Jain Mahatmas en Dabestan-e Mazaheb

El Dabestan-e Mazaheb, escrito alrededor de 1655 CE, es un texto que describe varias religiones y filosofías con las que se encontró el autor. Su Sección 11 está dedicada al jainismo. Dice: "Similar a los derviches de ambas clases (Monk y Jatis) hay una tercera secta, llamada Mahá-átma; grupo separado de Oswal Jains, tiene la vestimenta y apariencia de Jatis; sin embargo, no les arranques el cabello con pinzas, sino córtalo. Viven la vida social y difunden las enseñanzas de Mahavir y otros Jain Tirthankars en la sociedad. Acumulan dinero, cocinan sus alimentos en sus casas, beben agua fría y se casan." Por lo tanto, el término Mahatma se usó para sacerdotes/eruditos que no eran célibes.