Mahajanapadas

Los Mahājanapadas (sánscrito: gran reino, de maha, "grande" y janapada "punto de apoyo de un pueblo") fueron dieciséis reinos o repúblicas oligárquicas que existieron en la antigua India desde el siglo VI al IV a. C. durante el segundo período de urbanización.

Los siglos VI y V a. C. a menudo se consideran un punto de inflexión importante en la historia india temprana; durante este período surgieron las primeras grandes ciudades de la India después de la desaparición de la civilización del valle del Indo. También fue la época del surgimiento de los movimientos sramana (incluidos el budismo y el jainismo), que desafiaron la ortodoxia religiosa del período védico.

Dos de los Mahājanapadas eran muy probablemente gaṇasaṅgha s (repúblicas oligárquicas) y otros tenían formas de monarquía. Antiguos textos budistas como el Anguttara Nikaya hacen frecuentes referencias a dieciséis grandes reinos y repúblicas que se habían desarrollado y florecido en un cinturón que se extendía desde Gandhara en el noroeste hasta Anga en la parte oriental del subcontinente indio. Incluían partes de la región trans-Vindhyan, y todas se habían desarrollado antes del surgimiento del budismo en la India.

Arqueológicamente, este período ha sido identificado como correspondiente en parte a la cultura Northern Black Polished Ware.

Visión general

El término "Janapada" significa literalmente el punto de apoyo de un pueblo. El hecho de que Janapada se derive de Jana apunta a una etapa temprana de toma de tierras por parte del pueblo Jana para una forma de vida estable. Este proceso de asentamiento en la tierra había completado su etapa final antes de los tiempos de Buda y Pāṇini. El subcontinente prebudista del norte de la India se dividió en varios Janapadas, delimitados entre sí por fronteras. En "Ashtadhyayi" de Pāṇini, Janapada representa el país y Janapadin su ciudadanía. Cada uno de estos Janapadas recibió su nombre del pueblo Kshatriya (o Kshatriya Jana) que se había asentado allí. Los textos budistas y otros solo se refieren incidentalmente a dieciséis grandes naciones (Solasa Mahajanapadas) que existió antes de la época del Buda. No dan ninguna historia conectada excepto en el caso de Magadha. El budista Anguttara Nikaya, en varios lugares, da una lista de dieciséis grandes naciones:

1. Anga
2. Assaka (o Asmaka)
3. Avanti
4. Chedi
5. gandhara
6. Kashi
7. Kamboja
8. Kosala
9. kuru
10. Magadha
11. malla
12. Matsya (o Maccha)
13. panchala
14. Surasena
15. Vajji
16. Vatsa (o Vamsa)

Otro texto budista, el Digha Nikaya, menciona doce Mahajanapadas de la lista anterior y omite cuatro de ellos (Assaka, Avanti, Gandhara y Kamboja).

Chulla-Niddesa, otro texto antiguo del canon budista, agrega Kalinga a la lista y sustituye a Yona por Gandhara, enumerando así a Kamboja y Yona como los únicos Mahajanapadas de Uttarapatha.

El Vyākhyāprajñapti (o el Bhagavati Sutra), un sutra del jainismo, da una lista diferente de dieciséis Mahajanapadas:

1. Anga
2. Banga (Vanga)
3. Magadha
4. Malaya
5. Malavaka
6. Accha
7. Vaccha
8. Kochcha
9. Padha
10. Ladha (Radh o Lata)
11. Bajji (Vajji)
12. Molí (Malla)
13. casi
14. Kosala
15. avaha
16. Sambhuttara
17. Ruhma

El autor del Bhagavati Sutra (o el Vyākhyāprajñapti) se centra únicamente en los países de Madhydesa y del lejano este y sur. Omite las naciones de Uttarapatha como Kamboja y Gandhara. El horizonte más amplio de Bhagvati y la omisión de todos los países de Uttarapatha "muestra claramente que la lista de Bhagvati es de origen posterior y, por lo tanto, menos confiable".

Lista de Mahajanapadas

Anga

La primera referencia a los Angas se encuentra en el Atharva-Veda donde encuentran mención junto con los Magadhas, Gandharis y los Mujavats, aparentemente como un pueblo despreciado. El Jaina Prajnapana clasifica a Angas y Vangas en el primer grupo de personas arias. Menciona las principales ciudades de la antigua India. También fue un gran centro de comercio y comercio y sus mercaderes navegaban regularmente a la lejana Suvarnabhumi. Anga fue anexada por Magadha en la época de Bimbisara. Esta fue la única conquista de Bimbisara.

Asaka

El país de Assaka o la tribu Ashmaka estaba ubicado en Dakshinapatha o el sur de la India. Incluía áreas en las actuales Andhra Pradesh, Telangana y Maharashtra. En la época de Gautama Buddha, muchos de los Assakas estaban ubicados a orillas del río Godavari (al sur de las montañas Vindhya). La capital de Assakas era Potana o Potali, que corresponde a la actual Bodhan en Telangana y Paudanya de Mahabharata. En Maharashtra, su capital se encuentra en Potali, que corresponde a la actual Nandura, distrito de Buldhana. Los Ashmakas también son mencionados por Pāṇini. Se colocan en el noroeste en Markendeya Purana y Brhat Samhita.. El río Godavari separaba el país de los Assakas del de los Mulakas (o Alakas). El país de Assaka estaba fuera de los límites de Madhyadesa. Estaba ubicado en una carretera principal del sur, el Dakshinapatha. En un momento, Assaka incluía a Mulaka y colindaba con Avanti.

Avanti

El país de los Avantis era un reino importante del oeste de la India y era una de las cuatro grandes monarquías de la India en la era posterior a Mahavira y Buda, siendo las otras tres Kosala, Vatsa y Magadha. Avanti estaba dividida en norte y sur por el río Narmada. Inicialmente, Mahishamati (Mahissati) era la capital del sur de Avanti, y Ujjaini (sánscrito: Ujjayini) era del norte de Avanti, pero en la época de Mahavira y Buda, Ujjaini era la capital del Avanti integrado. El país de Avanti correspondía aproximadamente a los modernos Malwa, Nimar y las partes contiguas de la actual Madhya Pradesh. Tanto Mahishmati como Ujjaini se encontraban en la carretera principal del sur llamada Dakshinapatha, que se extendía desde Rajagriha hasta Pratishthana (Paithan moderno). Avanti fue un importante centro del budismo y algunos de los principalestheras y theris nacieron y residieron allí. El rey Nandivardhana de Avanti fue derrotado por el rey Shishunaga de Magadha. Avanti más tarde se convirtió en parte del imperio Magadhan.

Chedi

Los Chedis, Chetis o Chetyas tenían dos asentamientos distintos, uno en las montañas de Nepal y el otro en Bundelkhand cerca de Kausambi. Según antiguas autoridades, Chedis se encontraba cerca de Yamuna, a mitad de camino entre el reino de Kurus y Vatsas. En el período medieval, las fronteras del sur de Chedi se extendían hasta las orillas del río Narmada. Sotthivatnagara, el Sukti o Suktimati de Mahabharata, fue la capital de Chedi. Los Chedis eran un pueblo antiguo de la India y se mencionan en el Rigveda, con su rey Kashu Chaidya.

La ubicación de la ciudad capital, Suktimati, no se ha establecido con certeza. El historiador Hem Chandra Raychaudhuri y FE Pargiter creían que estaba en las cercanías de Banda, Uttar Pradesh. El arqueólogo Dilip Kumar Chakrabarti ha propuesto que Suktimati puede identificarse como las ruinas de una gran ciudad histórica temprana, en un lugar con el nombre actual de Itaha, en las afueras de Rewa, Madhya Pradesh.

Gandhara

• Moneda de Early Gandhara Janapada: AR Shatamana y un octavo de Shatamana (redonda), región de Taxila-Gandhara, c.  600-300 a. C.
• Una moneda de Takshashila representa un árbol flanqueado por una colina coronada por una media luna y una Nandipada sobre una esvástica.

La lana de los Gandharis se menciona en el Rigveda. Los Gandharas y su rey ocupan un lugar destacado como fuertes aliados de los Kurus contra los Pandavas en la guerra del Mahabharata. Los Gandharas eran gente furiosa, bien entrenada en el arte de la guerra. Según las tradiciones puránicas, esta Janapada fue fundada por Gandhara, hijo de Aruddha, descendiente de Yayati. Se dice que los príncipes de este país provienen de la línea de Druhyu, quien fue un famoso rey del período Rigvedic y uno de los cinco hijos del rey Yayati de la dinastía lunar. El río Indo regaba las tierras de Gandhara. Se dice que Taksashila y Pushkalavati, las dos ciudades de este Mahajanapada, recibieron su nombre de Taksa y Pushkara, los dos hijos de Bharata, príncipe de Ayodhya y hermano menor del Señor Rama. Según Vayu Purana (II.36.107), los Gandharas fueron destruidos por Pramiti (también conocido como Kalika) al final de Kali Yuga. Pāṇini mencionó tanto la forma védica Gandhari como la forma posterior Gandhara en su Ashtadhyayi. El reino de Gandhara a veces también incluía Cachemira.Hecateo de Mileto (549-468) se refiere a Kaspapyros (Kasyapura o Purushapura, es decir, la actual Peshawar) como una ciudad gandhárica. Según Gandhara Jataka, en un momento, Gandhara formó parte del reino de Cachemira. El Jataka también da otro nombre Chandahara para Gandhara.

Gandhara Mahajanapada de las tradiciones budistas incluía territorios del este de Afganistán y el noroeste de Panjab (distritos modernos de Peshawar (Purushapura) y Rawalpindi). Su capital posterior fue Taksashila (Prakrit para Taxila). La Universidad de Taksashila fue un centro de aprendizaje de renombre en la antigüedad, donde académicos de todo el mundo acudían en busca de educación superior. Pāṇini, el genio indio de la gramática y Kautiliya son los productos de renombre mundial de la Universidad de Taxila. El rey Pukkusati o Pushkarasarin de Gandhara a mediados del siglo VI a. C. fue contemporáneo del rey Bimbisara de Magadha. Gandhara estaba ubicado en la gran carretera del norte (Uttarapatha) y era un centro de actividades comerciales internacionales. Según un grupo de eruditos, los Gandharas y Kambojas eran personas afines.También se afirma que los Kurus, Kambojas, Gandharas y Bahlikas eran personas afines. Según el Dr. TL Shah, Gandhara y Kamboja no eran más que dos provincias de un imperio y estaban ubicadas en forma colindante, por lo que se influenciaban mutuamente en el idioma. Naturalmente, es posible que alguna vez hayan sido un pueblo afín. Gandhara a menudo estuvo vinculado políticamente con las regiones vecinas de Cachemira y Kamboja.

Kamboja

Kambojas también se incluyen en el Uttarapatha. En la literatura antigua, Kamboja se asocia de diversas formas con Gandhara, Darada y Bahlika (Bactria). Se sabe que el antiguo Kamboja comprendía regiones a ambos lados del Hindukush. El Kamboja original estaba ubicado en el este del país de Oxus como vecino de Bahlika, pero con el tiempo, algunos clanes de Kambojas parecen haber cruzado el Hindukush y también plantado colonias en su lado sur. Estos últimos Kambojas están asociados con Daradas y Gandharas en la literatura india y también se mencionan en los Edictos de Ashoka. La evidencia en el Mahabharata y en la Geografía de Ptolomeo apoya claramente dos asentamientos Kamboja.La región cis-Hindukush desde Nurestán hasta Rajauri en el suroeste de Cachemira que comparte fronteras con Daradas y Gandharas constituyó el país Kamboja. La capital de Kamboja fue probablemente Rajapura (actual Rajori) en el suroeste de Cachemira. El Kamboja Mahajanapada de las tradiciones budistas se refiere a esta rama cis-hindukush de los antiguos Kambojas.

La región trans-Hindukush, que incluye Pamir y Badakhshan, que comparte fronteras con Bahlikas (Bactria) en el oeste y Lohas y Rishikas de Sogdiana/Fergana en el norte, constituyó el país Parama-Kamboja. La rama trans-Hindukush de Kambojas siguió siendo puramente iraní, pero una gran parte de los Kambojas de cis-Hindukush parece haber estado bajo la influencia cultural india. Se sabe que los Kambojas tenían afinidades tanto iraníes como indias.

Los kambojas también fueron un pueblo republicano muy conocido desde la época épica. El Mahabharata se refiere a varios gaṇaḥ (o Repúblicas) de los Kambojas. El Arthashastra de Kautiliya atestigua el carácter republicano de Kambojas y el Edicto No. XIII de Ashoka también atestigua la presencia de los Kambojas junto con los Yavanas. Los Sutras de Pāṇini, aunque tienden a transmitir que Kamboja de Pāṇini era una monarquía Kshatriya, pero "la regla especial y la forma excepcional de derivado" que da para denotar al gobernante de Kambojas implica que el rey de Kamboja era una cabeza titular (rey cónsul) solamente. Según los textos budistas, los primeros catorce de los Mahajanapadas anteriores pertenecen a Majjhimadesa (mediados de la India).) mientras que los dos últimos pertenecen a Uttarapatha o la división noroeste de Jambudvipa.

En una lucha por la supremacía que siguió en el siglo VI/V a. C., el creciente estado de Magadhas emergió como el poder predominante en la antigua India, anexando varios de los Janapadas de Majjhimadesa. Una línea amarga en los Puranas lamenta que el emperador de Magadhan, Mahapadma Nanda, exterminó a todos los Kshatriyas, y después de eso no quedó ninguno digno del nombre Kshatriya. Esto obviamente se refiere a los Kasis, Kosalas, Kurus, Panchalas, Vatsyas y otras tribus neovédicas del este de Panjab de quienes nunca se supo nada excepto en la leyenda y la poesía. (Los Nandas usurparon el trono de la dinastía Shishunaga c. 345 a. C., fundando así el Imperio Nanda).

Sin embargo, los kamboyanos y los gandharanos nunca entraron en contacto directo con el estado de Magadhan hasta que Chandragupta y Kautiliya aparecieron en escena. Pero estas naciones también cayeron presa de los aqueménidas de Persia durante el reinado de Ciro (558–530 a. C.) o en el primer año de Darío. Kamboja y Gandhara formaron la vigésima y más rica satrapía del Imperio aqueménida. Se dice que Ciro I destruyó la famosa ciudad de Kamboja llamada Kapisi (actual Begram) en Paropamisade.

Kashi

El reino estaba ubicado en la región alrededor de su capital Varanasi, delimitado por los ríos Varuna y Asi en el norte y el sur, lo que le dio a Varanasi su nombre. Antes de Buda, Kasi era el más poderoso de los dieciséis Mahajanapadas. Varias historias de jataka dan testimonio de la superioridad de su capital sobre otras ciudades de la India y hablan muy bien de su prosperidad y opulencia. Estas historias hablan de la larga lucha por la supremacía entre Kashi y los tres reinos de Kosala, Anga y Magadha. Aunque el rey Brihadratha de Kashi conquistó Kosala, Kashi fue incorporado más tarde a Kosala por el rey Kansa durante la época de Buda. Los Kashis junto con los Kosala y los Videhans encuentran mención en los textos védicos y parecen haber sido un pueblo estrechamente aliado. El Matsya Purana y Alberunideletree Kashi como Kausika y Kaushaka respectivamente. Todos los demás textos antiguos dicen Kashi.

Kosala

El país de Kosala estaba ubicado al noroeste de Magadha, con su capital en Ayodhya. Su territorio correspondía al moderno Awadh (u Oudh) en el centro y este de Uttar Pradesh. Tenía el río Ganges por el sur, el río Gandak (Narayani) por el este y las montañas del Himalaya por el norte. Encuentra mención como el centro del Dharma védico. Sus reyes se aliaron con los Devatas en varias guerras contra los Daityas, Rakshas y Asuras. Koshala y Ayodhya ocupan un lugar central en las escrituras hindúes, Itihas y Purana. Raghuvansha-Ikshvakuvansha fue la dinastía continua más larga; Lord Rama fue un rey en esta dinastía. Otros grandes reyes fueron Prithu, Harishchandra y Dilip, cada uno de los cuales se menciona en diferentes Puranas, Ramayan y Mahabharat. Según estos textos,

Posteriormente, el reino fue gobernado por el famoso rey Prasenajit durante la era de Mahavira y Buda, seguido por su hijo Vidudabha (Virudhaka). El rey Prasenajit tenía una gran educación. Su posición mejoró aún más con una alianza matrimonial con Magadha: su hermana se casó con Bimbisara y se le dio parte de Kasi como dote. Sin embargo, hubo una lucha por la supremacía entre el rey Pasenadi (Prasenajit) y el rey Ajatashatru de Magadha que finalmente se resolvió una vez que Magadha conquistó la confederación de Liccavis. Kosala finalmente se fusionó con Magadha cuando Vidudabha era el gobernante de Kosala. Ayodhya, Saketa, Benaras y Sravasti eran las principales ciudades de Kosala.

Kuru

Los Puranas trazan el origen de Kurus de la familia Puru-Bharata. Kuru nació después de 25 generaciones de la dinastía de Puru, y después de 15 generaciones de Kuru, nacieron Kauravas y Pandavas. Aitareya Brahmana ubica a los Kurus en Madhyadesha y también se refiere a los Uttarakurus viviendo más allá del Himalaya. Según el texto budista Sumangavilasini, la gente de Kururashtra (los Kurus) provenía de Uttarakuru. Vayu Purana atestigua que Kuru, hijo de Samvarsana del linaje Puru, fue el antepasado epónimo de los Kurus y el fundador de Kururashtra (Kuru Janapada) en Kurukshetra. El país de los Kurus se correspondía aproximadamente con el moderno Thanesar, el estado de Delhi y el distrito de Meerut de Uttar Pradesh. Según los Jatakas, la capital de los Kurus era Indraprastha (Indapatta) cerca de la moderna Delhi, que se extendía siete leguas. En la época de Buda, el país de Kuru estaba gobernado por un cacique titular (rey cónsul) llamado Korayvya. Los Kurus del período budista no ocuparon la misma posición que ocuparon en el período védico, pero continuaron disfrutando de su antigua reputación de profunda sabiduría y buena salud. Los Kurus tenían relaciones matrimoniales con los Yadavas, los Bhojas, Trigratas y los Panchalas. Hay una referencia Jataka al rey Dhananjaya, presentado como un príncipe de la raza de Yudhishtra. Aunque eran un pueblo monárquico bien conocido en el período anterior, se sabe que los Kurus cambiaron a una forma de gobierno republicana durante los siglos VI y V a. C. En el siglo IV a. C., el Arthashastra de Kautiliya también atestigua que los Kurus siguieron alConstitución de Rajashabdopajivin (rey cónsul).

Magadha

El Magadha fue uno de los mahajanapadas más prominentes y prósperos. La ciudad capital, Pataliputra (cerca de la actual Patna, Bihar) estaba situada en la confluencia de ríos importantes como el Ganges, Son, Punpun y Gandak. Las llanuras aluviales de esta región y su proximidad a las áreas ricas en cobre y hierro de Bihar y Jharkhand ayudaron al reino a desarrollar armas de buena calidad y apoyar la economía agraria. Su ubicación en el centro de las vías comerciales de aquellos días contribuyó a su riqueza. Todos estos factores ayudaron a Magadha a emerger como el estado más próspero de ese período.

El reino de los Magadhas correspondía aproximadamente a los distritos modernos de Patna y Gaya en el sur de Bihar y partes de Bengala en el este. La ciudad capital de Pataliputra limitaba al norte con el río Ganges, al este con el río Champa, al sur con las montañas Vindhya y al oeste con el río Sona. Durante la época de Buda, sus límites incluían Anga. Su primera capital fue Girivraja o Rajagaha (la moderna Rajgir en el distrito de Nalanda de Bihar). Los otros nombres de la ciudad eran Magadhapura, Brihadrathapura, Vasumati, Kushagrapura y Bimbisarapuri. Fue un centro activo del jainismo en la antigüedad. El primer Concilio Budista se llevó a cabo en Rajagaha en las colinas de Vaibhara. Más tarde, Pataliputra se convirtió en la capital de Magadha.

Malla

Los Mallakas se mencionan con frecuencia en obras budistas y jainistas. Eran un pueblo poderoso que habitaba en el norte de la India. Según Mahabharata, se dice que Panduputra Bhimasena conquistó al jefe de los Mallakas en el curso de su expedición en el este de la India. Durante el período budista, los Mallakas Kshatriya eran un pueblo republicano con su dominio compuesto por nueve territorios correspondientes a los nueve clanes confederados. Estos estados republicanos eran conocidos como gaṇasaṅgha s. Dos de estas confederaciones: una con Kuśināra (actual Kasia cerca de Gorakhpur) como capital y la segunda con Pava (actual Padrauna, a 12 millas de Kasia) como capital.– se había vuelto muy importante en la época de Buda. Kuśināra y Pava son muy importantes en la historia del budismo y el jainismo desde que Lord Buddha y Lord Mahavira, el 24º Tirthankara, tomaron sus últimas comidas en Kushinara y Pava/Pavapuri respectivamente. Buda enfermó en Pava y murió en Kusinara, mientras que el señor Mahavira tomó su Nirvana en Pavapuri. Se cree ampliamente que Lord Gautam murió en el patio del King Sastipal Mall de Kushinagar/Kushinara. Kushinagar es ahora el centro del círculo de peregrinación budista que está desarrollando la corporación de desarrollo turístico de Uttar Pradesh.

Los Mallakas, como los Licchavis, son mencionados por Manusmriti como Vratya Kshatriyas. Se les llama Vasishthas (Vasetthas) en el Mahapparnibbana Suttanta. Los Mallakas originalmente tenían una forma de gobierno monárquica, pero luego cambiaron a una de Samgha (república), cuyos miembros se autodenominaban rajas. Los Mallakas parecían haber formado una alianza con los Licchhavis para la autodefensa, pero perdieron su independencia poco después de la muerte de Buda y sus dominios fueron anexados al imperio Magadhan.

Mallaka defendiendo la ciudad de Kusinagara, como se muestra en Sanchi. Malla era una antigua república india (gaṇasaṅgha s) mencionada en el Anguttara Nikaya.

Matsya

El país de la tribu Matsya o Macchā estaba al sur de Kurus y al oeste de Yamuna, que los separaba de Panchalas. Correspondía aproximadamente al antiguo estado de Jaipur en Rajasthan e incluía todo Alwar con partes de Bharatpur. La capital de Matsya estaba en Viratanagara (actual Bairat), que se dice que lleva el nombre de su fundador, el rey Virata. En la literatura Pali, los Matsyas suelen estar asociados con los Surasenas. El Matsya occidental era el tramo de colinas en la orilla norte del Chambal. Una rama de Matsya también se encuentra en días posteriores en la región de Vizagapatam. Los Matsyas no tenían mucha importancia política propia durante la época de Buda.

Panchala

Los Panchalas ocuparon el país al este de Kurus entre las montañas y el río Ganges. Correspondía aproximadamente a los modernos Budaun, Farrukhabad y los distritos contiguos de Uttar Pradesh. El país se dividió en Uttara-Panchala y Dakshina-Panchala. La Panchala del norte tenía su capital en Adhichhatra o Chhatravati (la moderna Ramnagar en el distrito de Bareilly), mientras que la Panchala del sur tenía su capital en Kampilya o Kampil en el distrito de Farrukhabad. La famosa ciudad de Kanyakubja o Kanauj estaba situada en el reino de Panchala. Originalmente un clan monárquico, los Panchal parecen haber cambiado a una corporación republicana en los siglos VI y V a. C. En el siglo IV a. C., Arthashastra de Kautiliya también atestigua que Panchalas seguía la constitución de Rajashabdopajivin (rey cónsul).

Surasena

El país de los Surasenas estaba al este de Matsya y al oeste de Yamuna. Esto corresponde aproximadamente a la región Brij de Uttar Pradesh, Haryana y Rajasthan. y la región de Gwalior de Madhya Pradesh. Tenía su capital en Madhura o Mathura. Avantiputra, el rey de Surasena, fue el primero entre los principales discípulos de Buda, gracias a cuya ayuda el budismo ganó terreno en el país de Mathura. Los Andhakas y Vrishnis de Mathura/Surasena se mencionan en el Ashtadhyayi de Pāṇini. En Arthashastra de Kautiliya, los Vrishnis se describen como sangha o república. Los Vrishnis, Andhakas y otras tribus aliadas de los Yadavas formaron una sangha y Vasudeva (Krishna) se describe como la sangha-mukhya.. Mathura, la capital de Surasena, también era conocida en la época de Megasthenes como el centro del culto a Krishna. El reino de Surasena había perdido su independencia con la anexión del imperio de Magadhan.

Vajji

Vajji o Vṛji era una confederación de clanes vecinos, incluidos los Licchavis y uno de los principales mahājanapadas de la India antigua. El área que gobernaron constituye la región de Mithila en el norte de Bihar y su capital fue la ciudad de Vaishali.

Tanto el texto budista Anguttara Nikaya como el texto jaina Bhagavati Sutra (Saya xv Uddesa I) incluyeron a Vajji en sus listas de solasa (dieciséis) mahājanapadas. El nombre de este mahājanapada se derivó de uno de sus clanes gobernantes, los Vṛjis. Se indica que el estado de Vajji fue una república. Este clan es mencionado por Pāṇini, Chanakya y Xuanzang.

Vatsa o Vamsa

Los Vatsas o Vamsas están llamados a ser una rama de los Kurus. El país de Vatsa o Vamsa se correspondía con el territorio de la moderna Allahabad en Uttar Pradesh. Tenía una forma monárquica de gobierno con su capital en Kausambi (identificado con el pueblo Kosam, a 38 millas de Allahabad). Kausambi era una ciudad muy próspera donde residía una gran cantidad de comerciantes adinerados. Era el más importante entrepôt de mercancías y pasajeros del noroeste y del sur. Udayana fue el gobernante de Vatsa en los siglos VI-V a. C. Era muy poderoso, belicoso y aficionado a la caza. Inicialmente, el rey Udayana se opuso al budismo, pero luego se convirtió en seguidor de Buda e hizo del budismo la religión del estado. La madre de Udayana, la reina Mrigavati, se destaca por ser una de las primeras gobernantes femeninas conocidas en la historia de la India.