Magonismo

El Magonismo es una escuela de pensamiento anarquista, o más precisamente anarcocomunista, precursora de la Revolución Mexicana de 1910. Se basa principalmente en las ideas de Ricardo Flores Magón, sus hermanos Enrique y Jesús, y también otros colaboradores del diario mexicano Regeneración (órgano del Partido Liberal Mexicano), como Práxedis Guerrero, Librado Rivera y Anselmo L. Figueroa.

Magonismo y anarquismo

El gobierno mexicano y la prensa de principios del siglo XX llamaron magonistas a personas y grupos que compartían las ideas de los hermanos Flores Magón, quienes inspiraron el derrocamiento de la dictadura de Porfirio Díaz y realizaron una revolución económica y política. La lucha contra la tiranía alentada por Flores Magón contravenía el discurso oficial de la Paz porfiriana por el cual los manifestantes eran calificados como Revoltosos Magonistas (es decir, "Magonistas alborotadores") para aislar cualquier base social y preservar la imagen de paz y progreso impuesta por la fuerza.

Ambos hermanos de Flores Magón, al igual que otros miembros del Partido Liberal Mexicano (PLM), utilizaron el término magonista para referirse al movimiento libertario que promovía; como sentían que luchaban por un ideal y no por elevar en el poder a un jefe oa un grupo, se autodenominaron "liberales", por estar organizados en el PLM, y luego "anarquistas". El propio Ricardo Flores Magón afirmó: ¡Los liberales no son magonistas, son anarquistas! . En su obra literaria Verdugos y Víctimas, uno de los personajes responde indignado cuando es detenido y juzgado: No soy magonista, soy anarquista. Un anarquista no tiene ídolos.

El pensamiento magonista estuvo influenciado por filósofos anarquistas como Mikhail Bakunin y Pierre-Joseph Proudhon, y otros como Élisée Reclus, Charles Malato, Errico Malatesta, Anselmo Lorenzo, Emma Goldman, Fernando Tarrida del Mármol y Max Stirner. También fueron influenciados por las obras de Marx, Gorky e Ibsen. Sin embargo, las obras más influyentes fueron las de Peter Kropotkin La conquista del pan y la ayuda mutua: un factor de evolución, a la vez que se vieron influenciadas por la tradición liberal mexicana del siglo XIX y el sistema de autogobierno de los indígenas. gente.

Magonismo y movimiento indígena

Los pueblos indígenas, desde la conquista española de México, buscaron preservar la práctica de la democracia directa, la toma de decisiones en asamblea, la rotación de cargos administrativos, la defensa de la propiedad comunal, la ayuda mutua como la explotación comunitaria y el uso racional de los recursos naturales, compartidos principios anarquistas planteados por los magonistas.

La influencia directa del pensamiento indígena en el magonismo fueron las enseñanzas de Teodoro Flores, mestizo nahua, padre de los hermanos Flores Magón, y la convivencia de otros miembros del PLM con grupos indígenas durante los períodos de organización e insurrección del PLM, entre 1905 y 1910, como la Popoluca en Veracruz, la Yaqui y Mayo en Sonora, y la Cocopah en Baja California.

Fernando Palomares, indígena mayo, fue uno de los miembros más activos del Partido Liberal que participó en la huelga y campaña libertaria de Cananea de 1911 en Mexicali y Tijuana.

Legado

Tras el final de la etapa armada de la Revolución Mexicana, y tras la muerte de Ricardo Flores Magón en 1922, se inició el rescate del pensamiento magonista, principalmente gracias a los sindicalistas en México y Estados Unidos. En el México posrevolucionario, la figura de los hermanos Flores Magón fue recordada por los gobiernos, considerándolos precursores de la revolución. Tanto la insurrección de 1910 como los derechos sociales consagrados en la Constitución mexicana de 1917 se debieron en gran parte a los magonistas, que desde 1906 tomaron las armas y redactaron un programa económico y social.

Sin embargo, aunque las demandas que en teoría llevaron a la revolución quedaron resueltas en la Constitución y en los discursos de los gobiernos revolucionarios, no hubo un cambio significativo en la vida de las poblaciones más vulnerables. También los magonistas consideraron no luchar por cambiar los administradores del estado, sino por abolirlos. Por ello, los magonistas sobrevivientes continuaron difundiendo propaganda anarquista. Librado Rivera fue perseguido y encarcelado durante el gobierno de Plutarco Elías Calles y Enrique Flores Magón, quien creía que la revolución social mexicana aún no había terminado, podía gozar de seguridad hasta la presidencia de Lázaro Cárdenas.

La Federación Anarquista Mexicana, fundada en 1941 y activa durante unos 40 años, editó el periódico Regeneración y difundió el pensamiento magonista.

En la década de 1980, el magonismo sobrevivió entre algunos grupos juveniles anarco-punk. La Biblioteca Social Reconstruir, fundada en 1980 por el anarquista español en el exilio Ricardo Mestre y ubicada en la Ciudad de México, era una biblioteca donde encontrar literatura anarquista y obras sobre Ricardo Flores Magón o ejemplares de Regeneración.

En 1994, cuando el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) tomó las armas en Chiapas, reivindicó las ideas de los hermanos Flores Magón. En 1997, organizaciones indígenas, grupos sociales de libertarios y cabildos municipales del estado de Oaxaca, declararon el “Año Ciudadano de Ricardo Flores Magón” del 21 de noviembre (1997) al 16 de septiembre de 1998.

En agosto de 2000, impulsadas por organizaciones indígenas del Estado de Oaxaca y grupos libertarios de la Ciudad de México, se realizaron las Jornadas Magonistas (Jornadas Magonistas) por los 100 años de la fundación del periódico Regeneración. Algunas organizaciones y grupos juveniles que participaron en el levantamiento popular de 2006 en Oaxaca fueron influenciados por ideales anarquistas magonistas.

Literatura

• Rubén Trejo: Magonismo: utopía y revolución, 1910–1913. 2005, Cultura Libre – ISBN 970-9815-00-8
• M. Ballesteros, JC Beas, B. Maldonado: Magonismo y Movimiento Indígena en México. 2003, Ce-Acatl AC