Magia negra
La magia negra, también conocida como magia oscura, se ha referido tradicionalmente al uso de poderes sobrenaturales o magia con fines malvados y egoístas, en concreto las siete artes mágicas prohibidas por la derecho canónico, tal como lo expuso Johannes Hartlieb en 1456.
En 1597, el rey James VI y yo publicamos un tratado, Daemonologie, una disertación filosófica que describe la nigromancia contemporánea y las relaciones históricas entre los diversos métodos de adivinación utilizados en la magia negra. Se cree que este libro es una de las principales fuentes utilizadas por William Shakespeare en la producción de Macbeth.
Durante su período de erudición, A. E. Waite proporcionó un relato completo de las prácticas, rituales y tradiciones de la magia negra en El libro de la magia ceremonial (1911).
Las siete artes prohibidas de la magia negra
Las siete artes prohibitae o artes magicae, artes prohibidas por el derecho canónico, tal como las expone Johannes Hartlieb en 1456, su división séptuple refleja la de las artes liberales y las artes technicae, eran:
- necromancia
- geomancía
- hydromancy
- aeromanía
- piromanía
- Chiromancy
- Scapulimancy
La división entre los cuatro "elementales" disciplinas (a saber, geomancia, hidromancia, aeromancia, piromancia) es algo artificial. La quiromancia es la adivinación de las palmas de las manos de un sujeto tal como la practican los romaníes (en ese momento recién llegados a Europa), y la escapulimancia es la adivinación de los huesos de animales, en particular los omóplatos, tal como se practica en la superstición campesina. La nigromancia contrasta con esto como erudito "alta magia" derivado de grimorios de la Alta Edad Media como el Picatrix o el Liber Rasielis.
Nigromancia
Los practicantes de la nigromancia o la magia demoníaca de la Baja Edad Media solían pertenecer a la élite culta, ya que el contenido de la mayoría de los grimorios estaba escrito en latín. La magia demoníaca generalmente se realizaba en grupos que rodeaban a un líder espiritual en posesión de libros nigrománticos. Uno de esos casos en 1444, el inquisidor Gaspare Sighicelli tomó medidas contra un grupo activo en Bolonia. Marco Mattei de Gesso y fray Jacopo de Viterbo confesaron participar en prácticas mágicas.
Geomancia
El arte de la geomancia fue una de las formas de magia más populares que la gente practicaba durante el período del Renacimiento. La geomancia era una forma de adivinación en la que una persona arrojaba arena, piedra o tierra al suelo y leía las formas. Las figuras geománticas les dirían "cualquier cosa" basado en gráficos de geomancia que se usaron para leer de la forma.
Hidromancia
La hidromancia, una forma de adivinación que usa agua, se usa típicamente con la adivinación. El agua se usa como un medio para la adivinación para permitir que el practicante vea imágenes ilusorias dentro de ella. La hidromancia se originó en Babilonia y fue popular durante la época bizantina, mientras que en la Europa medieval se asoció con la brujería.
Aeromancia
La adivinación aeromancia consistía en arrojar arena, tierra o semillas al aire y estudiar e interpretar los patrones de la nube de polvo o el asentamiento de las semillas. Esto también incluye la adivinación proveniente de truenos, cometas, estrellas fugaces y la forma de las nubes.
Piromancia
La piromancia es el arte de la adivinación que consiste en signos y patrones de llamas. Hay muchas variaciones de piromancia según el material arrojado al fuego y se cree que se usa para sacrificios a los dioses y que la deidad está presente dentro de las llamas con sacerdotes que interpretan los presagios transmitidos.
Quiromancia
La quiromancia es una forma de adivinación basada en la lectura de las manos y en intuiciones y simbolismo con algunos símbolos relacionados con la astrología. Una línea de la mano de una persona que se parece a un cuadrado se considera un mal augurio, mientras que un triángulo sería un buen augurio. Esta idea proviene del aspecto de trígono y cuadratura en los aspectos astrológicos.
Escapulimancia
La escapulimancia era una forma de adivinación usando la escápula de un animal. La escápula se rompería y, según cómo se rompiera, podría usarse para leer el futuro. Generalmente se rompía calentándolo con brasas hasta que se rompía.
Historia
Al igual que su contraparte, la magia blanca, los orígenes de la magia negra se remontan a la adoración primitiva y ritualista de los espíritus, como se describe en el libro de Robert M. Place de 2009, Magic and Alchemy. A diferencia de la magia blanca, en la que Place ve paralelos con los primitivos esfuerzos chamanísticos para lograr la cercanía con los seres espirituales, los rituales que se convirtieron en la magia negra moderna fueron diseñados para invocar esos mismos espíritus para producir resultados beneficiosos para el practicante. Place también proporciona una amplia definición moderna de magia blanca y negra, prefiriendo referirse a ellas como "alta magia" (blanco) y "baja magia" (negro) basado principalmente en las intenciones del profesional que los emplea. Sin embargo, reconoce que esta definición más amplia (de 'alto' y 'bajo') adolece de prejuicios porque la magia popular con buenas intenciones puede considerarse 'baja'. mientras que la magia ceremonial que involucra componentes costosos o exclusivos puede ser considerada por algunos como 'alta magia', independientemente de la intención.
Durante el Renacimiento, muchas prácticas y rituales mágicos se consideraban malvados o irreligiosos y, por extensión, magia negra en un sentido amplio. La brujería y el estudio esotérico no convencional estaban prohibidos y apuntados por la Inquisición. Como resultado, la magia natural se desarrolló como una forma para que pensadores e intelectuales, como Marsilio Ficino, el abad Johannes Trithemius y Heinrich Cornelius Agrippa, avanzaran en el estudio esotérico y ritualista (aunque todavía a menudo en secreto) sin una persecución significativa.
Mientras que la "magia natural" se hizo popular entre las clases educadas y altas de los siglos XVI y XVII, la magia ritual y la magia popular permanecieron sujetas a persecución. El escritor del siglo XX Montague Summers generalmente rechaza las definiciones de "blanco" y "negro" magia como "contradictoria", aunque destaca hasta qué punto la magia en general, independientemente de la intención, se consideraba "negra" y cita las instrucciones póstumas de William Perkins de 1608 al respecto:
Todas las brujas "convictadas por el Magistrado" deben ser ejecutadas. No permite ninguna excepción y bajo esta condenación caen "todos los Divinores, Charmers, Jugglers, todos los Magos, comúnmente llamados hombres sabios o mujeres sabias". Todos aquellos supuestos "buenas brujas que no duelen pero bien, que no estropean y destruyen, sino que ahorran y entregan" deben venir bajo la sentencia extrema.
En particular, sin embargo, el término se reservaba más comúnmente para aquellos acusados de invocar demonios y otros espíritus malignos, aquellos que maldecían o maldecían a sus vecinos, aquellos que usaban magia para destruir cultivos y aquellos capaces de dejar sus cuerpos terrenales y viajar grandes distancias de espíritu (al que el Malleus Maleficarum "dedica un largo e importante capítulo"), generalmente para dedicarse al culto del diablo. Summers también destaca el desarrollo etimológico del término nigromante, de uso común desde 1200 hasta aproximadamente 1500, (latín: niger, negro; griego: μαντεία, adivinación), en términos generales "uno experto en las artes negras".
En un contexto moderno, la línea entre la magia blanca y la magia negra es algo más clara y la mayoría de las definiciones modernas se centran en la intención más que en la práctica. También hay un grado en el que muchos practicantes modernos de Wicca y brujería han tratado de distanciarse de aquellos que intentan practicar la magia negra. Aquellos que buscan hacer daño o hacer el mal tienen menos probabilidades de ser aceptados en los círculos o covens Wiccan principales en una era en la que la magia benévola se asocia cada vez más con las creencias y prácticas de la nueva era y el espiritismo de autoayuda.
En las religiones occidentales
Las profundidades más bajas del misticismo negro son muy largas
tan difícil de fontanería como es arduo a escala
las alturas de la santidad. Los Grandes Maestros de
los cuervos de brujas son hombres de genio – un genio asqueroso,
torcido, distorsionado, perturbado y enfermo.
Montague Summers
Brujería y Magia Negra
Los vínculos y la interacción entre la magia negra y la religión son muchos y variados. Más allá de la persecución histórica de la magia negra por parte del cristianismo y sus inquisiciones, existen vínculos entre los rituales religiosos y de magia negra. Por ejemplo, se dice que el sacerdote del siglo XVII Étienne Guibourg realizó una serie de rituales de Misa Negra con la supuesta bruja Catherine Monvoisin para Madame de Montespan.
La influencia de la cultura popular ha permitido incluir otras prácticas bajo el amplio estandarte de la magia negra, incluido el concepto de satanismo. Si bien la invocación de demonios o espíritus es una parte aceptada de la magia negra, esta práctica es distinta de la adoración o deificación de tales seres espirituales. Los dos generalmente se combinan en las creencias medievales sobre la brujería.
Sin embargo, esas líneas continúan siendo borrosas por la inclusión de rituales espirituales de magos blancos en compilaciones de trabajos relacionados con el satanismo. Los rituales del siglo XVI de John Dee, por ejemplo, se incluyeron en The Satanic Bible (1969) de Anton LaVey, por lo que algunas de sus prácticas, consideradas magia blanca, han sido desde entonces asociado con la magia negra. Los rituales de Dee estaban diseñados para ponerse en contacto con espíritus en general y ángeles en particular, lo que afirmó haber podido hacer con la ayuda de su colega Edward Kelley. La Biblia de LaVey, sin embargo, es una "completa contradicción" de las intenciones de Dee, pero ofrece los mismos rituales como medio de contacto con los espíritus malignos y los demonios. La Iglesia de Satán de LaVey 'oficialmente niega la eficacia del ritual oculto' pero "afirma el valor psicológico subjetivo de la práctica ritual", trazando una clara distinción entre.
Vudú
El vudú se ha asociado con la magia negra moderna; reunidos en la cultura popular y la ficción. Sin embargo, mientras que hechizar o maldecir pueden ser prácticas de magia negra aceptadas, el vudú tiene su propia historia y tradiciones distintas.
La tradición vudú hace su propia distinción entre la magia negra y la blanca, con hechiceros como los Bokor conocidos por usar magia y rituales de ambos. Pero su inclinación por la magia asociada con maldiciones, venenos y zombis significa que ellos, y el vudú en general, se asocian regularmente con la magia negra en particular.
En la cultura popular
Los conceptos relacionados con la magia negra o descritos como magia negra son una característica habitual de los libros, las películas y otras culturas populares. Ejemplos incluyen:
- El diablo se aleja (1934) – una novela de Dennis Wheatley – hecha en una famosa película de Hammer Studios en 1968.
- Bebé de Rosemary (1968) – una novela de terror en la que la magia negra es un tema central.
- El arte (1996) – una película de terror con cuatro amigos que se involucran en brujería blanca pero se convierten en rituales de magia negra para ganar personal.
- Harry Potter series de libros (1997–2007) – hechizos y maldiciones de magia negra se denominan "las artes oscuras" contra las cuales se enseña a los estudiantes a defenderse. Hecho en una serie de películas (2001–2011).
- Sherlock Holmes (2009) – la primera de las tres películas de Sherlock Holmes dirigidas por Guy Ritchie incluye elementos de magia negra, aunque luego se descubren falsas.
- En la invasión rusa de Ucrania de 2022, los medios de comunicación del estado ruso afirmaron que Ucrania utilizaba la magia negra para expulsar al ejército ruso, acusando específicamente a Oleksiy Arestovych de reclutar hechiceros y brujas, así como soldados ucranianos de consagrar "armas con mago de sangre".