Magia enoquiana
La magia enoquiana es un sistema de magia ceremonial basado en los escritos del siglo XVI de John Dee y Edward Kelley, quienes escribieron que su información, incluido el lenguaje enoquiano revelado, les fue entregada directamente por varios ángeles. Los diarios de Dee contienen el registro de estos trabajos, la escritura enoquiana y las tablas de correspondencias utilizadas en la magia enoquiana. Dee y Kelley creían que sus visiones les daban acceso a los secretos contenidos en Liber Logaeth, al que Dee y Kelley se referían como el "Libro de Enoch".
La magia enoquiana implica la evocación y el mando de varios espíritus.
Antecedentes
A principios de la década de 1580, John Dee estaba descontento con su progreso en el aprendizaje de los secretos de la naturaleza. Dee escribió:
Tengo de mi juventud arriba, deseada y orada a Dios por sabiduría pura y sana y entendimiento de verdades naturales y artificiales, para que la sabiduría, bondad y poder de Dios otorgado en el marco del mundo pueda ser traído en alguna medida abundante bajo el talento de mi capacidad... Así que durante muchos años y en muchos lugares, lejos y cerca, he buscado y estudiado muchos libros en lenguas suntuosas, y he conferido con hombres suntrosos, y he trabajado con mi propio discurso razonable, para encontrar algunos inkling, gleam, o rayo de esas verdades radicales. Pero después de todos mis esfuerzos no pude encontrar otra manera de alcanzar tal sabiduría sino por el Don Extraordinario, y no por ninguna escuela, doctrina o invención humana vulgar.
Posteriormente, comenzó a volverse enérgicamente hacia lo sobrenatural como un medio para adquirir conocimiento. Buscó ponerse en contacto con los espíritus mediante el uso de un vidente o un observador de cristales, que pensó que actuaría como intermediario entre él y los ángeles. Los primeros intentos de Dee con varios videntes no fueron satisfactorios, pero en 1582 conoció a Edward Kelley (1555-1597/8), que entonces se hacía llamar Edward Talbot para disfrazar su convicción de 'acuñar' o falsificación, quien lo impresionó mucho con sus habilidades.
Dee tomó a Kelley a su servicio y comenzó a dedicar todas sus energías a sus actividades sobrenaturales. Estas "conferencias espirituales" o "acciones" se llevaron a cabo con intensa piedad cristiana, siempre después de períodos de purificación, oración y ayuno. Dee estaba convencido de los beneficios que podrían traer a la humanidad. El carácter de Kelley es más difícil de evaluar: algunos concluyen que actuó con cinismo, pero no se puede descartar el delirio o el autoengaño. La 'salida' de Kelley es notable por su volumen, complejidad y viveza. A través de Kelley, los ángeles dictaron laboriosamente varios libros de esta manera, algunos en un idioma previamente desconocido que Dee llamó Angelical, ahora más comúnmente conocido como Enochian.
Orígenes y fuentes manuscritas
El sistema de magia Enochian es principalmente el trabajo de dos hombres: John Dee y Edward Kelley. Thomas Rudd (1583?–1656), Elias Ashmole (1617–1692), Samuel Liddell MacGregor Mathers (1854–1918), William Wynn Westcott (1848–1925), Aleister Crowley (1875-1947) e Israel Regardie (1907-1985).
Cinco libros de misterio
Este manuscrito, Sloane MS 3188, es un relato de las 'acciones' o trabajos realizados en el Liber Logaeth, titulado Mysteriorum Libri Quinque ("Cinco libros de misterio"). Mysteriorum Libri Quinque es el diario del 22 de diciembre de 1581 al 23 de mayo de 1583. Incluye los primeros cinco Libros de misterio (y el Apéndice), que terminan donde Casaubon Una relación verdadera y fiel comienza. Describe el mobiliario del templo; el Sello de Dios (Sigillum Dei Aemeth); las Mesas de Luz; el Gran Círculo y la correspondiente Mesa Recolectada de 49 Ángeles Buenos; la Heptarquía Mística y las Tablas de la Creación; el Alfabeto Angelical (copias de Dee) y el comienzo de Loagaeth (es decir, los primeros folios de Sloane MS 3189). Hay dos transcripciones de este manuscrito disponibles hoy: de Joseph Peterson y C. L. Whitby.
Según el editor Geoffrey James La invocación enoquiana del Dr. John Dee, los cinco libros son:
- Libro Uno: El Mago de Enoc
Este libro presenta las 49 "Tablas de Enoc", refiriéndose a ellas como "voces o llamados" y "Claves naturales" para abrir las "Puertas del Entendimiento"; los "Llamados o Claves Angelicales", el "Lenguaje Primordial", los 91 "Príncipes Terrenales", y la "Gran Mesa de los Cuartos", así como el tema de "el Libro, las Vestiduras, & Días".
- Libro Dos: La heptarquía mística
- Libro Tres: Las Llaves Angélicas Cuarenta y ocho
- Libro Cuatro: Conocimiento terrenal, Ayuda y Victoria
- Libro Cinco: Los ángeles de los cuatro barrios
Liber Logaeth
Liber Logaeth (lit. "Libro del discurso de Dios", también conocido como Liber Mysteriorum, Sextus et Sanctus ["El Sexto y Sagrado Libro de los Misterios"], al que Dee se refiere como El Libro de Enoch) (1583) se conserva en la Biblioteca Británica principalmente dentro de lo que se conoce como los manuscritos Sloane, principalmente Sloane MS 3189 (pero partes de Sloane MS 3188 y el Apéndice I de Cotton MS también contienen el principio y el final del libro, con algunas copias del material en Sloane MS 3188 que aparecen en Sloane MS 3189). El título correcto es Liber Loagaeth, pero Loagaeth se ha malinterpretado con tanta frecuencia como Logaeth que esta última ortografía es común uso.
Escrito por Edward Kelley, se compone de 73 folios (18 de Sloane MS 3188, 54 de Sloane MS 3189 y 1 (solo texto) de Cotton MS Apéndice I). El libro contiene 96 cuadrículas mágicas complejas de letras (94 de las cuales son 49 × 49 cuadrículas de letras, una de las cuales es una tabla compuesta por 49 filas de texto, y una de las cuales es una tabla de 40 filas de texto y 9 filas de 49 letras). El folio final del Apéndice I de Cotton MS constaba de 21 palabras que constaban de 112 letras, que según el texto aparentemente se pudieron reducir de alguna manera a 105 letras y organizarse en cinco tablas de 3x7, tres en el frente y dos en el reverso (cf. Algodón MS Apéndice I).
Es del Liber Logaeth que Dee y Kelley derivaron las 48 Llamadas o Claves (ver más abajo), y en las que se ocultan las claves de la Heptarquía Mística, una trabajo mágico relacionado por Dee. El propio Dee dejó poca información sobre su Sexto Libro Sagrado, aparte de decir que contenía "El misterio de nuestra creación, la era de muchos años y la conclusión del mundo". y que la primera página del libro significa Caos. (Nótese que el título, El Libro de Enoc, atribuido al texto de Liber Logaeth, no debe confundirse con el apócrifo Libro de Enoc, que se consideraba perdido en El tiempo de Dee.
Otros manuscritos
Otro manuscrito es Sloane MS 3191, que comprende: 48 llaves angelicales; El Libro de la Ciencia Terrestre, Ayuda y Victoria; Sobre la Heptarquía Mística; y Invocaciones de los Ángeles Buenos.
Dos manuscritos más de los trabajos de Dee y Kelley pertenecen a la magia enoquiana:
- Cotton MS Apéndice XLVI Parte Soy el diario del 28 de mayo de 1583 – 15 de agosto de 1584 inclusive: El sexto (y sagrado) libro paralelo de los misterios (para no confundirse con "El sexto y sagrado libro de los misterios", que es parte de Liber Logaeth - ver arriba) y "El Séptimo Libro de los Misterios" (Kraków), comenzando donde Una Relación Verdadera y Fiel comienza. Incluye la llegada del Príncipe Adalbert Laski, el viaje a Cracovia y el dictado de las 48 Llamadas o Claves (incluyendo descripciones de las 91 Partes de la Tierra), así como la Visión de las Cuatro Atalayas y también la Gran Mesa.
- Cotton MS Apéndice XLVI La parte II es el diario del 15 de agosto de 1584 – 23 de mayo de 1587 (y 20 de marzo – 7 de septiembre de 1607) incluye: El libro de Praha, The Royal Stephanic Mysteries, The Puccian Action, El Libro de la Resurrección, La Tercera Acción del Trebon y el resto Spirit Actions at Mortlake en 1607, finalizando donde Una Relación Verdadera y Fiel termina. (Se puede ver que Casaubon Una Relación Verdadera y Fiel es equivalente al Apéndice de Cotton MS en toto, es decir, los diarios de Dee y Kelley del 28 de mayo de 1585-23 de septiembre de 1607).
La edición de 1659 de Meric Casaubon de parte de estos diarios (Cotton Apéndice MS XLVI), titulada A True & Relación fiel de lo que pasó durante muchos años entre John Dee y algunos espíritus, contiene notorios errores de transcripción que en algunos casos se transmitieron a través de muchas reediciones posteriores del material de Dee/Kelly; La edición de Casaubon tenía la intención de desacreditar a Dee y Kelly acusándolos de tratar con el diablo cristiano. Magickal Childe publicó una edición facsímil ampliada de Casaubon en 1992.
Los manuscritos sobrevivientes de Dee y Kelley luego llegaron a manos de Elias Ashmole, quien los conservó e hizo copias de algunos, junto con anotaciones.
El sistema
Los dos pilares de la magia enoquiana moderna, como se describe en Liber Chanokh, son las Tablas elementales (incluida la "Tabla de la Unión") y las Claves de los 30 Aethyrs. Dee representa el modelo enoquiano del universo como un cuadrado llamado "La Gran Mesa" (compuesta por las 4 Tablillas Elementales e incorporando la Tablilla de Unión), rodeada por 30 círculos concéntricos que representan los 30 Aethyrs o Aires.
Las Llaves Angelicales
La esencia de la magia enoquiana implica la recitación de una o más de las diecinueve Llaves angelicales, que también se conocen como Llamadas. Estas claves son una serie de exhortaciones retóricas que funcionan como evocaciones cuando se leen en el lenguaje enoquiano. Se utilizan para efectuar la "apertura de 'puertas' en varios reinos místicos."
Las primeras dieciocho teclas se usan para 'abrir' los reinos de los elementos y subelementos, que están mapeados en los cuadrantes y subcuadrantes de la Gran Tabla.
La decimonovena tecla se usa para 'abrir' los Treinta Aethyrs. Los Aethyrs se conciben como formando un mapa de todo el universo en forma de anillos concéntricos que se expanden hacia afuera desde el Aethyr más interno al más externo.
La Gran Mesa
Los ángeles de los cuatro cuadrantes están simbolizados por las Tablas elementales: cuatro grandes Tablas cuadradas de palabras mágicas (llamadas colectivamente "La Gran Mesa"). La mayoría de los ángeles enoquianos conocidos se extraen de las Tablas elementales de la Gran Mesa.
Cada una de las cuatro tablillas (que representan los Elementos Tierra, Aire, Fuego y Agua) está "gobernada" por una jerarquía de entidades espirituales que corre (como se explica en el Liber Chanokh de Crowley) como los Tres Santos Nombres, el Gran Rey Elemental, los Seis Mayores (también conocidos como Ancianos) (estos hacen un total de 24 Ancianos como se ve en la Revelación de San Juan), los Dos Nombres Divinos de la Cruz del Calvario, los Kerubim y los Dieciséis Ángeles Menores. Cada tablilla se divide a su vez en cuatro subcuadrantes (a veces denominados "subángulos") donde encontramos los nombres de varios arcángeles y ángeles que gobiernan las partes del mundo. De esta manera, todo el universo, visible e invisible, se representa repleto de inteligencias vivas. Cada una de las tablillas Elementales también está dividida en cuatro secciones por una figura conocida como la Gran Cruz Central. La Gran Cruz Central consta de las dos columnas verticales centrales de la Tabla Elemental (la Linea Patris y la Linea Filii) y la línea central horizontal (conocida como la Linea Spiritus Sancti).
Además de las cuatro Tablas Elementales, una celda de veinte cuadrados conocida como la Tabla de la Unión (también conocida como La Cruz Negra, que representa el Espíritu) completa la representación de los cinco atributos elementales tradicionales utilizados en la magia: Tierra, Aire, Agua, Fuego y Espíritu. La Tabla de la Unión se deriva del interior de la Gran Cruz Central de la Gran Mesa.
Las treinta Æthyrs
(feminine)Los 30 Aethyrs se numeran del 30 (TEX, el más bajo y, en consecuencia, el más cercano a la Gran Mesa) al 1 (LIL, el más alto, que representa el Logro Supremo). Los magos que trabajan con el sistema Enochian registran sus impresiones y visiones dentro de cada uno de los sucesivos Aethyrs Enochian.
Cada uno de los 30 Aethyrs está poblado por "Gobernadores" (3 por cada Aethyr, excepto TEX que tiene cuatro, por lo que un total de 91 Gobernadores). Cada uno de los gobernadores tiene un sigilo que se puede rastrear en la Gran Tabla de la Tierra.
El Templo
Templo "mobiliario" necesarios para la ejecución de la magia enoquiana incluyen:
- La Santa Tabla: una tabla con una parte superior grabada con un hexagrama, una frontera circundante de letras enocianas, y en el medio una Doce tabla (célula) grabada con letras enocias individuales. Según Duquette e Hyatt, la Santa Mesa "no se refiere directamente a los trabajos elementales o atípicos. Los ángeles encontrados en la Mesa Santa no son llamados en estas operaciones."
- Los Siete Talismanos Planetarios: Los nombres de estos talismanos (que están grabados en la estaño y colocados en la superficie de la Mesa Santa) son los de la Goetia. Según Duquette e Hyatt, "esto indica (o al menos implica) La familiaridad de Dee con el Lemegeton y su intento, al menos temprano en sus trabajos, de incorporarlo en el sistema enociano." Al igual que con la Santa Tabla, los Espíritus encontrados en estos talismanos no son llamados en estas operaciones.
- El Sigillum dei Aemeth, Sagrada Tabla Séptuple, o "Seal de la Verdad de Dios": El símbolo se deriva de Liber Juratus (también el Libro Sworn de Honorius o Grimoire de Honorius, del cual Dee poseía una copia). Cinco versiones de este diagrama complejo están hechas de cera de abeja, y grabadas con las diversas figuras lineales, letras y números. Los cuatro más pequeños se colocan bajo los pies de la Santa Mesa. El quinto y más grande (alrededor de nueve pulgadas de diámetro) está cubierto con un paño rojo, colocado en la Mesa Santa, y se utiliza para apoyar el "Shew-Stone" o "Speculum" (cristal u otro dispositivo utilizado para el scrying). Scrying es un elemento esencial del sistema mágico. La técnica de Dee y Kelly era mirar hacia un espejo obsidiano cóncavo. Crowley habitualmente sostuvo un gran topacio montado sobre una cruz de madera a su frente. Otros métodos incluyen mirar en cristales, tinta, fuego o incluso una pantalla de televisión en blanco.
- El anillo de un mago grabado con el nombre de dios Pele.
- La barra "el" pintada en tres secciones, los extremos siendo negro y el rojo medio.
Adaptación de la Orden Hermética de la Golden Dawn
Poco más sucedió con el trabajo de Dee hasta finales del siglo XIX, cuando fue incorporado por una hermandad de adeptos en Inglaterra.
El redescubrimiento del material de Dee y Kelley por parte de Samuel Liddell MacGregor Mathers de la Orden Hermética de la Golden Dawn en la década de 1880 llevó a Mathers a desarrollar el material en un sistema completo de magia ceremonial. Los magos invocaban a las deidades enoquianas cuyos nombres estaban escritos en las tablillas. También viajaron en sus cuerpos de luz hacia estas regiones sutiles y registraron sus experiencias psíquicas. Las dos ramas principales del sistema se injertaron luego en el currículo del Adeptus Minor de la Golden Dawn. Según Aleister Crowley, el mago comienza con el 30º aethyr y trabaja hasta el primero, explorando sólo hasta donde su nivel de iniciación se lo permita.
Según el libro de Chris Zalewski de 1994, la Golden Dawn también inventó el juego de ajedrez Enochian, en el que se usaron aspectos de las Tablillas Enochian para la adivinación. Usaron cuatro tableros de ajedrez sin símbolos, solo conjuntos de cuadrados de colores, y cada tablero está asociado con uno de los cuatro elementos de la magia.
Florence Farr fundó Sphere Group, que también experimentó con la magia enoquiana.
Crítica a la adaptación de Amanecer Dorado
Paul Foster Case (1884–1954), un ocultista que comenzó su carrera mágica con Alpha et Omega, criticó el sistema enoquiano. Según Case, el sistema de Dee y Kelley fue parcial desde el principio, un sistema incompleto derivado de un sistema cabalístico anterior y completo, y carecía de suficientes métodos de protección. Case creía que había presenciado el colapso físico de varios practicantes de la magia enoquiana, debido a la falta de métodos de protección. Cuando Case fundó su propia orden mágica, los Constructores de Adytum (B.O.T.A.), eliminó el sistema enoquiano y lo sustituyó por tabletas elementales basadas en fórmulas cabalísticas que le comunicó el Maestro R.
Estudios y recursos actuales
Ha habido varias recopilaciones de palabras enoquianas hechas para formar diccionarios enoquianos. Un estudio académico es The Complete Enochian Dictionary de Donald Laycock. También es útil el Gmicalzoma: An Enochian Dictionary de Vinci. Israel Regardie proporciona pronunciaciones auténticas, de acuerdo con el uso de la Orden Hermética de la Aurora Dorada, en un conjunto de CD instructivos de la Aurora Dorada. El diccionario Enochian de Regardie también está reimpreso en Crowley, Duquette y Hyatt, Enochian World of Aleister Crowley.
Dado que se sabe que Dee fue un espía de la corte de Isabel I, existen interpretaciones de sus manuscritos angélicos como documentos criptográficos, muy probablemente cifrados polialfabéticos, diseñados para disfrazar mensajes políticos.
En la cultura popular
Desde que el escritor de terror H. P. Lovecraft, en su breve obra "La historia del Necronomicon" (escrito en 1927, publicado después de la muerte de Lovecraft, en 1938), hizo de John Dee el traductor de una de las versiones de su mítico libro de saber prohibido, El Necronomicón (un ejemplo de Lovecraft' 39;s de la técnica de "pseudo-autenticidad"), mucho se ha escrito conectando a Dee y la magia enoquiana con El Necronomicon. La fantástica conexión entre Dee y El Necronomicon fue sugerida por el amigo de Lovecraft, Frank Belknap Long.
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