Macunaíma (novela)

Macunaíma (Pronunciación portuguesa: [makũna'ĩmɐ]) es una novela de 1928 del escritor brasileño Mário de Andrade. Es uno de los textos fundacionales del modernismo brasileño. Macunaíma se publicó seis años después de la "Semana de Arte Moderna", que marcó el inicio del movimiento modernista brasileño.

La novela sigue a un joven, Macunaíma, "un héroe sin ningún carácter" nacido en la jungla brasileña y que posee habilidades extrañas y notables, principalmente para cambiar de forma, mientras viaja a São Paulo y regresa. El protagonista suele ser considerado una representación de la personalidad brasileña. La novela emplea una estructura compuesta utilizando elementos de lo que más tarde se llamaría realismo mágico y varios dialectos tanto del interior de Brasil como de São Paulo. Se basa en la investigación de Andrade sobre lengua, cultura, folclore y música de los pueblos indígenas de Brasil.

Macunaíma fue publicado por primera vez en inglés por Random House en 1984 en una traducción de E. A. Goodland. En 2023, se publicaron dos nuevas traducciones al inglés: una de Carl Engel, publicada por King Tide Press; y otro de Katrina Dodson, publicado por New Directions, con una introducción de John Keene.

Estilo

Macunaíma fue un intento por parte de Andrade de escribir una novela que representara la cultura y la lengua panbrasileñas. El autor deseaba escribir la novela en la lengua hablada de Brasil. El eslogan de Macunaíma' "Ai, que preguiça!" ; es un juego de palabras tanto en idioma tupi como en portugués, ya que "Ai" es una palabra tupi para perezoso y "preguiça" es portugués por pereza. Este es un ejemplo de cómo Andrade utiliza un lenguaje fusionado para escribir este texto, que comienza con una simple descripción: "En lo más profundo de la selva virgen nació Macunaíma, héroe de nuestro pueblo. Era negro azabache e hijo del miedo a la noche."

Considerada una "rapsodia" del propio Andrade, Macunaíma es una fusión de las culturas de Brasil. La mayor parte del folclore contenido en el texto está tomado directamente de historias nativas; Lucia Sá ha demostrado que la novela de Andrade se basa en gran medida en las narrativas del pueblo pemón que fueron recopiladas y registradas por Theodor Koch-Grünberg.

Trama

Esta novela sigue a un héroe poco convencional, Macunaíma, que nació en la selva amazónica y que el autor describe como "el héroe sin carácter". Es de origen indígena y posee poderes mágicos que lo guían en su viaje desde el Amazonas hasta la ciudad de São Paulo y de regreso. En el camino se encuentra con varias criaturas diferentes de la mitología brasileña, lo que lo lleva en una búsqueda para recuperar su amuleto robado, una muiraquitã, que le fue regalada por su interés amoroso, Ci. Al llegar a São Paulo, nuestro héroe se enfrenta a la industrialización y comienza a intentar comprender esta nueva innovación haciendo conexiones entre la naturaleza. Sus aventuras en la ciudad destacan la crítica social, explorando las diferencias de clase, las cuestiones raciales y el choque cultural entre lo urbano y lo rural, utilizando la sátira y el folclore. El autor utiliza una combinación de lenguajes mixtos para representar la mezcla cultural que ocurre a lo largo de la historia y refleja la diversa composición cultural de Brasil. Después de las aventuras en la ciudad, nuestro héroe, Macunaíma, regresa a su hogar en la jungla, donde eventualmente termina convirtiéndose en una constelación.

Adaptación cinematográfica

En 1969, la productora brasileña Filmes do Serro hizo una película basada en la novela, pero con una trama sustancialmente diferente. La película de 1969 fue dirigida por el director de cine brasileño Joaquim Pedro de Andrade. Si bien la trama difiere de la versión de 1928, la película conserva la estructura narrativa original. Pedro de Andrade simplificó los elementos mágicos del libro para relacionarlos con el estado social, económico y político de Brasil. Además, la historia tiene lugar en Río de Janeiro y no en São Paulo, y se sitúa más o menos en la época en que se hizo la película.

Personajes

• Macunaíma: El protagonista principal y el niño más joven de Tapanhumas. Un antihéroe con formas nacido en la tribu indígena ficticia de Tapanhumas (que tiene el mismo nombre de su madre), que es bien conocido por su hedonismo, egocentrismo y pereza general (su característica más recurrente). Después de matar accidentalmente a su madre Tapanhumas, él, junto con sus hermanos Jiquê y Maanape, deja a su tribu en vergüenza, pero pronto encuentra su verdadero amor Cí, que le da un hijo. Desafortunadamente, el niño muere de envenenamiento, y un afligido Cí le da un amuleto antes de ascender literalmente al cielo. Sin embargo, Macunaíma pierde este amuleto en una lucha contra una serpiente sobrenatural y tiene que viajar a São Paulo, ya que el gigante que la robó (Piaimã) vive allí. Después de varias malaventuras en São Paulo, Macunaíma eventualmente mata al gigante y recupera el amuleto antes de que él y sus hermanos regresen a su tribu. Sin embargo, en un argumento con su hermano Jiquê, Macunaíma literalmente lo maldice, pero su hechizo retrocede cuando él mismo se enferma y sus hermanos se convierten en un monstruo parecido a la sombra que eventualmente se une al rey buitre. Para empeorar las cosas, Macunaíma previamente enojó a la diosa del sol, "Vei"Cuando él rechaza a sus hijas algún día antes (o un poco después) recupera su amuleto, y en venganza, ella lo engaña para que salga con un Iara monstruoso que roba su amuleto de nuevo y literalmente lo destroza. Sobrevive, pero sabiendo que no tiene razón verdadera para vivir sin su amuleto (y que su oportunidad de encontrarlo de nuevo es delgado en el mejor), Macunaíma también asciende al cielo y se convierte en la constelación Ursa Major. Para la mayoría de los rhapsody, Macunaíma es una figura de diversión y, a pesar de ser descrito como feo, es un hombre de damas bastante exitoso, lo cual es evidente por la facilidad relativa con la que data (y hace) con casi todas las mujeres que encuentra. El personaje de Macunaíma se basó en una descripción encontrada en Vom Roroima zum Orinoco por Theodor Koch-Grünberg.
• Jiquê: El hermano mayor de Macunaíma, el hermano menor de Maanape y el segundo hijo de Tapanhumas. Descrito como leal y trabajador, Jiquê desprecia la naturaleza inmaduro y egoísta de su hermano menor, ya que no hace ningún esfuerzo para ayudar a su familia. Peor aún, Macunaíma suele causar algún tipo de duro o humillación para el propio Jiquê de manera directa e indirecta, por ejemplo, las fechas y novias de Jiquê robadas incluso desde que era un niño de seis años (de hecho, una constante mordaza en el libro es que cualquier mujer que expresa el más mínimo signo de romance o atracción hacia Jiquê casi invariablemente termina teniendo sexo con Macunaíquê). Como mucho, Jiquê es leal a su familia y hace todo lo posible para ayudar a sus hermanos, pero cada vez más molesto en los áticos de Macunaíma, y después de haber perdido dos veces objetos mágicos que Jiquê robó para ayudar a encontrar comida, Jiquê se enfada con él y se niega a traer comida a su casa. Macunaíma, en respuesta, maldice a Jiquê tan poderosamente que él, su Hermano Maanape y otro amante de Macunaíma, jaguataci, se convierten en una especie de demonio de sombra que decide vengarse de Macunaíma comiendo cualquier cosa antes de que el mismo Macunaíma pueda, pero eventualmente se une con el buitre rey y se convierte en su sombra temible.
• Maanape: El hijo mayor de Tapanhumas. Ya bastante viejo al comienzo de la historia, Maanape tiene un papel de apoyo y sirve como mediador entre la inmadurez de Macunaíma y el corto temperamento de Jiquê, y aunque no aprobando el hedonismo de la primera, siempre está dispuesto a defenderlo de las iras de este último y hacer todo lo posible para ayudar a sus hermanos más jóvenes. El narrador a menudo dice que él es un brujo, pero la magia de Maanape raramente se ve, aunque él tiene dos resucitar a Macunaíma cuando fue asesinado inadvertidamente durante la historia, y el narrador a menudo nota que Maanape ya sabe algo antes de que sus propios hermanos noten o tengan la oportunidad (o interés) de compartir, lo que implica que Maanape tiene algún tipo de previsión o precognitivo. Al final, se convierte en la criatura sombra citada anteriormente por Macunaíma, y eventualmente se une al buitre rey.
• Piaimã: Un gigante canibalista peruano y conversor y el principal antagonista de la novela. También conocido como Venceslau Pietro Pietra, Piaimã fundó el amuleto de Macunaíma en el bosque y lo lleva con él a São Paulo. Macunaíma hace varios intentos de recuperar su amuleto de Piaimã, pero ningún intento de engañar o matarle funcionó bien (incluso un poderoso Macumba sólo lo hace celestial, pero temporalmente enfermo). Eventualmente, sin embargo, Macunaíma se vuelve más fuerte y, a través de trucos inteligentes, hace que Piaimã caiga en la misma olla en la que pretendía cocinar al protagonista, y sus últimas palabras antes de morir fueron "Necesita sal...". Su altura exacta no se dijo, pero era lo suficientemente alto para usar un humano normal como un pendiente.
• Ci: Una Icamiaba (el equivalente brasileño de una amazona) y espíritu de naturaleza, Ci, "madre del bosque", era el amor principal y verdadero de Macunaíma de su vida. Cuando la vio por primera vez, se puso caliente y, con la ayuda de sus dos hermanos, supera con éxito a la mujer fuerte y tiene sexo con ella. A pesar de (o quizás, vencimiento a) la violación, Ci en realidad se infatuó con Macunaíma, y pronto se casan y vienen a amarse genuinamente. También finalmente da a luz al primer hijo (y sólo) de Macunaíma (en quien Macunaíma se enorgullece) que ya hace planes económicos para él. Desafortunadamente, el pecho de Ci fue envenenado por una serpiente y cuando se vio obligada a alimentarlo, muere. En pena, Ci deja la Tierra para convertirse en una estrella, pero no antes de que ella le dé un amuleto mágico como un recordatorio de su amor. esto pondrá en marcha los principales acontecimientos de la novela. Macunaíma gana el título de "El rey de la selva virgen" (El rey de la selva)Rei da Mata), que le otorga la condición de espíritu/deidad de la naturaleza.
• Vei: El juguetón, pero también la diosa del sol vengativa y el segundo antagonista principal. Vei aparece muy temprano en la historia, "gentemente" calentando las espaldas de Macunaima y sus hermanos mientras abandonan la tribu de Tapanhuma, pero gana importancia crucial durante el medio del libro en el capítulo Vei. Durante un incidente (antes o antes) después recupera su amuleto) en el que Macunaíma se queda atrapado en una pequeña isla, Vei, en forma mortal y junto con su hija, rescatado y bañado Macunaima. Mientras navegan en el río, Vei propone a Macunaíma casarse con cualquier hija que tenga (incluso más de una si es necesario), bajo la condición de respeto al matrimonio y nunca tener relaciones sexuales con otras mujeres. Nunca se revela por qué hace tal oferta (posiblemente debido a su estatus como el "rey de la Selva Vírgenes" y los afectos juguetonos que ella ya como para él), pero Macunaíma pronto rompe su promesa, y Vei angrily revela que, si se hubiera casado con alguna de sus hijas, se volvería inmortal. Esta revelación sorprende a Macunaíma, pero sigue siendo indiferente a la ira de Vei como el daño ya se hizo. Vei consigue su venganza, sin embargo, en la final del libro mientras ella engañó a Macunaíma para tener sexo con un Iara monstruoso que rápidamente le arranca y quita su amuleto, esta vez para siempre.
• Loro de Macunaíma: El último personaje principal a aparecer, pero el primero en ser oído como él es también el narrador de la historia. Él "primero" aparece en el extremo mismo del libro, cuando encuentra un Macunaima enfermo y solitario en su choza algún tiempo después de haber convertido a sus hermanos en sombra. Al principio, Macunaíma le encuentra poco más que un fastidio, pero pronto (posiblemente fuera de soledad) le calienta e incluso le dice uno de sus cuentos de hadas "famosos". A la mañana siguiente, sin embargo, Macunaíma descubre que el loro ha robado su amuleto y, después de una corta pero calentada persecución, pronto encuentra al pájaro y lo obliga a devolver su amuleto. Sin embargo, Macunaíma nota rápidamente la presencia de una mujer atractiva en el río, sin darse cuenta de que era una Iara enviada por Vei para vengarse de él. Asesinado sexualmente, Macunaíma no puede evitar tratar de salir con esa mujer, sólo para que su amuleto sea robado y destrozado por el monstruo del río, mientras que el loro es impotente para hacer cualquier cosa, sino para presenciar la brutalidad. Después de que Macunaíma recupera la mayor parte de su cuerpo (excepto su pierna), Macunaíma cuenta al loro su historia y, sabiendo que no había punto ni esperanza para encontrar su amuleto de nuevo, Macunaíma planta una semilla mágica que crece en una planta gigante que lo lleva al cielo donde se convierte en Ursa Major. Por el dolor y el respeto, el loro decide contar la historia de Macunaima a los lectores para que su leyenda no se olvide.

Temas

Andrade escribió el personaje Macunaíma para representar la idea de que Brasil no tenía carácter nacional. Macunaíma se convirtió en un símbolo de la identidad nacional de Brasil. Para hacer de Macunaíma este símbolo, Andrade creó estratégicamente al personaje como un conglomerado de varias culturas. Además, dentro de la historia hay referencias a una variedad de mitos y culturas. El cuento se basó en gran medida en el mito Taulipang, Makunaima, que le dio al cuento su estructura mítica.

Uno de los puntos centrales de la historia es la incorporación de las tres razas principales que componen la cultura brasileña: indígena, portuguesa y africana. Macunaíma nació como un indio negro y luego pasa por una transformación racial donde se convierte en un hombre blanco. La confluencia de etnias india, negra y blanca es fundamental para la conceptualización de Brasil.

El personaje de Macunaíma también representa a un migrante que experimenta los nuevos cambios y novedades que se producen en la sociedad. Su carácter y las experiencias que atraviesa representan el tema de la modernización en Brasil.