Luna (diosa)

En la religión y los mitos romanos antiguos, Luna es la encarnación divina de la Luna (del latín Lūna [ˈɫ̪uːnä]). A menudo se la presenta como el complemento femenino del Sol, Sol, concebida como un dios. Luna también se representa a veces como un aspecto de la triple diosa romana (diva triformis), junto con Proserpina y Hécate. Luna no siempre es una diosa distinta, sino que a veces es un epíteto que especializa a una diosa, ya que tanto Diana como Juno se identifican como diosas de la luna.

En el arte romano, los atributos de la Luna son la luna creciente más el carro de dos yugos (biga). En la Carmen Saeculare, representada en el 17 a. C., Horacio la invoca como la "reina de las estrellas de dos cuernos" (siderum regina bicornis), pidiéndole que escuche a las niñas cantar mientras Apolo escucha a los niños.

Varro clasificó a Luna y Sol entre los dioses visibles, a diferencia de los dioses invisibles como Neptuno y los mortales deificados como Hércules. Fue una de las deidades que Macrobio propuso como tutela secreta de Roma. En el culto imperial, Sol y Luna pueden representar la extensión del dominio romano sobre el mundo, con el objetivo de garantizar la paz.

La contraparte griega de Luna era Selene. En el arte y la literatura romanos, los mitos de Selene se adaptan bajo el nombre de Luna. El mito de Endymion, por ejemplo, fue un tema popular para la pintura mural romana.

Culto y templos

Altar de la diosa Luna.

Ox-drawn biga de Luna en la placa Parabiago (s. 2o a 5o dC)

Varro enumera a Luna entre las doce deidades que son vitales para la agricultura, al igual que Vergil en una lista diferente de doce, en la que se refiere a Luna y Sol como clarissima mundi lumina, el mundo' s fuentes de luz más claras. Varro también incluye a Luna entre los veinte dioses principales de Roma (di selecti). En esta lista, Luna se distingue tanto de Diana como de Juno, quienes también aparecen en ella.

Los romanos fecharon el cultivo de Luna como diosa en Roma en los días semilegendarios de los reyes. Se suponía que Titus Tatius había importado el culto de Luna a Roma de los sabinos, pero a Servius Tullius se le atribuyó la creación del Templo de Luna en el monte Aventino, justo debajo de un templo de Diana. El aniversario de la fundación del templo (dies natalis) se celebraba anualmente el 31 de marzo. Aparece por primera vez en la literatura romana en la historia de cómo en el año 182 a. en el Templo de Ceres debajo de él en la ladera. En el 84 a. C., fue alcanzado por un rayo, el mismo día que el líder popular Cinna fue asesinado por sus tropas. El templo del Aventino pudo haber sido destruido por el Gran Incendio de Roma durante el reinado de Nerón.

Como Noctiluna ("Night-Shiner"), Luna tenía un templo en la Colina Palatina, que Varro describió como brillante o resplandeciente por la noche. No se sabe nada más sobre el templo, y no está claro qué quiso decir Varro.

Juno como diosa de la luna

Las calendas de cada mes, cuando según el calendario lunar se producía la luna nueva, eran sagradas para Juno, como todos los idus lo eran para Júpiter. En los Nones, fue honrada como Juno Covella, Juno de la luna creciente. Tanto Juno como Diana fueron invocadas como diosas del parto con el epíteto Lucina.

Carro de la Luna

En este relieve que representa una tauroctonia mitraica, Luna conduce a biga dibujado por bueyes (derecha), mientras el Sol conduce un caballo quadriga (izquierda)

Luna (esquina superior derecha) emparejado con el Sol (a la izquierda) en otra representación de la tauroctony

A menudo se representa a Luna conduciendo un carro de dos yugos llamado biga, tirado por caballos o bueyes. En el arte romano, el auriga Luna se empareja regularmente con el Sol conduciendo un carro de cuatro caballos (quadriga).

Isidoro de Sevilla explica que la cuadriga representa el curso del sol a través de las cuatro estaciones, mientras que la biga representa la Luna, "porque viaja en un curso gemelo con el sol, o porque es visible tanto de día como de noche, porque unen juntos un caballo negro y otro blanco."

Luna en su biga fue un elemento de la iconografía mitraica, generalmente en el contexto de la tauroctonía. En el mitreo de S. Maria Capua Vetere, una pintura mural que se centra únicamente en Luna muestra a uno de los caballos del equipo de color claro, mientras que el otro es de color marrón oscuro.

Una biga de bueyes también fue conducida por Hécate, el aspecto ctónico de la diosa triple en complemento con la "astada" o Diana y Luna coronadas de media luna. La Hécate de tres formas (trimorphos) fue identificada por Servio con Luna, Diana y Proserpina. Según el poeta griego arcaico Hesíodo, Hécate originalmente tenía poder sobre los cielos, la tierra y el mar, no como en la tradición posterior sobre el cielo, la tierra y el inframundo.