Lumpemproletariado

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Lumpenproletariat se refiere, principalmente en la teoría marxista, a la subclase desprovista de conciencia de clase. Karl Marx y Friedrich Engels acuñaron la palabra en la década de 1840 y la usaron para referirse a los estratos inferiores irreflexivos de la sociedad explotados por las fuerzas reaccionarias y contrarrevolucionarias, particularmente en el contexto de las revoluciones de 1848. Desestimaron el potencial revolucionario del Lumpenproletariat y lo contrastó con el proletariado. Entre otros grupos, los delincuentes, los vagabundos y las prostitutas suelen incluirse en esta categoría.

El Partido Socialdemócrata de Alemania hizo un amplio uso del término a principios de siglo. Vladimir Lenin (1870-1924) y Leon Trotsky (1879-1940) siguieron los argumentos de Marx y descartaron el potencial revolucionario del grupo, mientras que Mao Zedong (1893-1976) argumentó que un liderazgo adecuado podría utilizarlo. La palabra Lumpenproletariat, popularizada en Occidente por Los condenados de la tierra de Frantz Fanon en la década de 1960, ha sido adoptada como término sociológico. Sin embargo, lo que algunos consideran su vaguedad y su historial como término de abuso ha dado lugar a algunas críticas. Algunos grupos radicales, sobre todo el Partido Pantera Negra y los Young Lords, han tratado de movilizar al Lumpenproletariat.

Visión general

Etimología

Generalmente se considera que Karl Marx y Friedrich Engels acuñaron el término Lumpenproletariat. Se compone de la palabra alemana Lumpen, que generalmente se traduce como "ragged" y prolétariat, una palabra francesa adoptada como un término marxista común para la clase de asalariados en un sistema capitalista. Hal Draper argumentó que la raíz es bulto ("bribón"), no lumpen. Bussard señaló que el significado de bulto pasó de ser una persona vestida con harapos en el siglo XVII a la picardía en el siglo XIX.

Definición

El American Heritage Dictionary of the English Language lo define como "el estrato más bajo del proletariado. Usado originalmente en la teoría marxista para describir a aquellos miembros del proletariado, especialmente criminales, vagabundos y desempleados, que carecían de conciencia de su interés colectivo como un clase oprimida". En el uso moderno, se define comúnmente para incluir a los desempleados crónicos, las personas sin hogar y los delincuentes profesionales. El sitio web del Partido Comunista de EE. UU. lo define de la siguiente manera:

Generalmente personas desempleadas que no hacen una contribución positiva a la economía. A veces se describe como la capa inferior de una sociedad capitalista. Puede incluir personas criminales y mentalmente inestables. Algunos activistas los consideran "los más radicales" porque son "los más explotados", pero no se pueden organizar y es más probable que actúen como agentes pagados que tener un papel progresista en la lucha de clases.

En las traducciones al inglés de Marx y Engels, el lumpenproletariat a veces se ha traducido como "escoria social", "clases peligrosas", "ragamuffin" y "proletariado andrajoso". Ha sido descrito por algunos académicos y teóricos, así como por la nomenclatura soviética, como un grupo desclasado (déclassé). El término "subclase" se considera el sinónimo moderno de lumpenproleteriat. Los estudiosos notan sus connotaciones negativas. El economista Richard McGahey, escribiendo para el New York Timesen 1982, señaló que es uno de los términos más antiguos de una "larga lista de etiquetas que estigmatizan a las personas pobres por su pobreza al centrarse exclusivamente en las características individuales". Enumeró los siguientes sinónimos: "subclase", "pobre que no lo merece" y "cultura de la pobreza". Otro sinónimo es "gentuza". La palabra se usa en algunos idiomas como peyorativo. En inglés, se puede usar de manera informal con desaprobación para "describir a las personas que no son inteligentes ni tienen una buena educación, y que no están interesadas en cambiar o mejorar su situación".

Uso por Marx y Engels

Según el historiador Robert Bussard, Karl Marx y Friedrich Engels veían al lumpenproletariado como:

grupo esencialmente parasitario era en gran medida los restos de etapas más antiguas y obsoletas del desarrollo social, y que normalmente no podía desempeñar un papel progresista en la historia. De hecho, debido a que actuó solo por interés propio socialmente ignorante, el

lumpenproletariado

fue fácilmente sobornado por las fuerzas reaccionarias y podría ser utilizado para combatir al verdadero proletariado en sus esfuerzos por provocar el fin de la sociedad burguesa. Sin una clara conciencia de clase, el

lumpenproletariado

no podría desempeñar un papel positivo en la sociedad. En cambio, explotó a la sociedad para sus propios fines y, a su vez, fue explotada como herramienta de destrucción y reacción.

Usaron el término exclusivamente con connotaciones negativas, aunque sus obras carecen de una "definición consistente y claramente razonada" del término. Usaron el término en varias publicaciones "para diversos propósitos y en varios niveles de significado".

Hal Draper sugirió que el concepto tiene sus raíces en el pensamiento del joven hegeliano y posiblemente en los Elementos de la filosofía del derecho de GWF Hegel. Mientras que Bussard cree que la idea era "al mismo tiempo, un híbrido de nuevas actitudes sociales que cristalizaron en Francia, Inglaterra y Alemania, así como una extensión de puntos de vista más tradicionales anteriores al siglo XIX de las clases bajas. " Bussard señaló que a menudo usaban el término como una "especie de blasfemia sociológica" y lo contrastaban con el proletariado "que trabaja y piensa". Según Michael Denning al identificar al lumpenproletariado, "Marx estaba combatiendo la opinión establecida de que toda la clase trabajadora era un elemento peligroso e inmoral. Trazó una línea entre el proletariado y el lumpenproletariado para defender el carácter moral del primero".

En los primeros escritos

El primer trabajo colaborativo de Karl Marx y Friedrich Engels que presenta el término lumpenproletariado es La ideología alemana, escrito en 1845-1846. Lo usaron para describir a la plebe (plebeyos) de la antigua Roma que estaba a medio camino entre hombres libres y esclavos, y nunca se convirtió en más que una "chusma proletaria [ lumpenproletariat ]" y el "autoproclamado grupo radical de Lumpen o ragamuffin" de Max Stirner. El primer trabajo escrito únicamente por Marx para mencionar el término fue un artículo publicado en el Neue Rheinische Zeitung en noviembre de 1848 que describía el lumpenproletariado.como una "herramienta de reacción" en las revoluciones de 1848 y como una "importante fuerza contrarrevolucionaria en toda Europa". Engels escribió en La guerra campesina en Alemania (1850) que el lumpenproletariado es un "fenómeno que se da de forma más o menos desarrollada en todas las fases de la sociedad hasta ahora conocidas".

En El Manifiesto Comunista (1848), donde lumpenproletariat se traduce comúnmente en las ediciones en inglés como la "clase peligrosa" y la "escoria social", Marx y Engels escribieron:

El

lumpenproletariado

es materia pasiva en descomposición de las capas más bajas de la vieja sociedad, empujado aquí y allá al movimiento [progresista] por una revolución proletaria; [sin embargo,] de acuerdo con toda su forma de vida, es más probable que se venda a las intrigas reaccionarias.

En escritos sobre Francia

En un artículo que analiza los acontecimientos de junio de 1848 en París, Engels escribe sobre los gardes mobiles, una milicia que reprimió la insurrección de los trabajadores: "El lumpenproletariat organizado había dado batalla al proletariado trabajador. Se había puesto, como era de esperar, en peligro". disposición de la burguesía". Thoburn señala que Marx hace sus descripciones más detalladas del lumpenproletariado en sus escritos sobre la agitación revolucionaria en Francia entre 1848 y 1852: Las luchas de clases en Francia 1848-1850 (1850) y El dieciocho brumario de Luis Napoleón (1852). En la lucha de clasesdescribe la aristocracia financiera de Luis Felipe I y su Monarquía de julio (1830-1848) como lumpenproletaria: "En la forma en que adquiere riqueza y la disfruta, la aristocracia financiera no es más que el lumpenproletariado renacido en el pináculo de la sociedad burguesa". Distinguió a la aristocracia financiera de la burguesía industrial, ya que la primera se enriqueció "no mediante la producción, sino embolsando la riqueza ya disponible de otros". Sugiere además que el lumpenproletariat es un componente del proletariado, a diferencia de sus trabajos anteriores. Afirmó que las guardias móviles se establecieron "para enfrentar a un segmento del proletariado contra el otro":

Pertenecían en su mayoría al

lumpenproletariado

, que forma una masa claramente diferenciada del proletariado industrial en todas las grandes ciudades, caldo de cultivo para ladrones y delincuentes de todo tipo, que viven de los desechos de la sociedad, gente sin línea fija de trabajo..

En El dieciocho brumario de Luis Napoleón, Marx identificó a Napoleón III como el "Jefe del Lumpenproletariat ", afirmación que hizo repetidamente. Sostuvo que compraba a sus partidarios con "regalos y préstamos, esos eran los límites de la ciencia financiera del lumpenproletariado, tanto de los bajos como de los exaltados. Nunca un presidente había especulado más estúpidamente sobre la estupidez de las masas". Para Marx, el lumpenproletariado representaba a aquellos que eran "corruptos, reaccionarios y sin un claro sentido de conciencia de clase". Escribió en El Dieciocho Brumario:

Junto a roués

arruinados con medios de subsistencia cuestionables y de origen dudoso, descendientes degenerados y aventureros de la burguesía, había vagabundos, soldados licenciados, convictos licenciados, galeotes fugitivos, estafadores, charlatanes,

lazzaroni

, rateros, estafadores, jugadores, proxenetas, prostíbulos. cuidadores, porteadores, literatos, organilleros, traperos, afiladores de cuchillos, caldereros, mendigos; en una palabra, la masa enteramente indefinida, desintegrándose, arrojada aquí y allá, que los franceses llaman

la bohème

.

Capital

En El Capital (1867), Marx reivindicó una legislación que convertía a los soldados y campesinos "en masa en mendigos, ladrones, vagabundos, en parte por inclinación, en la mayoría de los casos por el estrés de las circunstancias". Por esto se desvió de su enfoque en el comportamiento vicioso y degenerado del lumpenproletariat en sus escritos sobre Francia. En cambio, describió al lumpenproletariado como parte de lo que llamó un "ejército industrial de reserva", que los capitalistas usaban según lo requerían los tiempos. Así, los "vagabundos, criminales, prostitutas" y demás lumpenproletariado formaban un elemento dentro de la "población excedente" en un sistema capitalista.

Puntos de vista de izquierda

Partido Socialdemócrata de Alemania

El Partido Socialdemócrata de Alemania (SPD) fue uno de los primeros en utilizar el lumpenproletariat en su retórica, particularmente para indicar el alcance de su visión de una clase trabajadora "deseable" y excluir a los pobres no respetables. A principios del siglo XX, la tradición marxista alemana veía a los trabajadores fuera del SPD y/o de los sindicatos como miembros del lumpenproletariat. A finales del siglo XIX y principios del XX, el SPD y su periódico Vorwärts atribuían a menudo los disturbios y la violencia al lumpenproletariat.trabajando en connivencia con la policía secreta. El historiador Richard J. Evans argumentó que el SPD, por lo tanto, perdió el contacto con la "militancia de las clases que decía representar, una militancia que encontró expresión en frecuentes estallidos de protesta colectiva espontánea, tanto política como industrial, en momentos de alta conmoción social". y tensión política". Para muchos socialistas alemanes en el período imperial, el lumpenproletariado —especialmente las prostitutas y los proxenetas— no era sólo un "problema político-moral, sino también un peligro biológico objetivo para la salud de la sociedad". Karl Kautsky argumentó en 1890 que es el lumpenproletariado y no el "proletariado industrial militante" el que mayormente sufre de alcoholismo.August Bebel, líder del SPD antes de la Primera Guerra Mundial, vinculó a los proletarios antisemitas con el lumpenproletariat, ya que el primero no logró desarrollar una conciencia de clase, lo que condujo a una explicación racial, y no social, de la desigualdad económica.

Los bolcheviques y la Unión Soviética

Vladimir Lenin calificó de "oportunismo" los intentos socialistas de reclutar elementos del lumpenproletariado. En 1925, Nikolai Bukharin describió al lumpenproletariado como caracterizado por "inestabilidad, falta de disciplina, odio a lo viejo, pero impotencia para construir algo nuevo, una 'personalidad' individualista desclasada cuyas acciones se basan solo en caprichos tontos". En un artículo de 1932 sobre "Cómo triunfó Mussolini", León Trotsky describió al lumpenproletariado "desclasado y desmoralizado" como "los innumerables seres humanos a quienes el propio capital financiero ha llevado a la desesperación y el frenesí". Sostuvo que el capitalismo los usó a través del fascismo. La gran enciclopedia soviética, escrito desde la perspectiva marxista-leninista, definió al lumpenproletariado como:

un estrato desclasado en una sociedad antagónica (que incluye vagabundos, mendigos y elementos criminales) [que] se ha generalizado particularmente bajo el capitalismo. Se recluta de varias clases y es incapaz de una lucha política organizada. Constituye, junto con las capas

pequeño burguesas

, la base social del anarquismo. La burguesía utiliza al lumpenproletariado como rompehuelgas, como participante en bandas de pogromos fascistas y de otras maneras. El lumpen proletariado desaparece con la abolición del sistema capitalista.

El término rara vez se usó en la Unión Soviética para describir cualquier parte de la sociedad soviética porque, argumenta Hemmerle, después de la Revolución Rusa de 1917 "millones de personas pasaron por condiciones económicas que se asemejaban al significado tradicional de lumpenproletariado ". Sin embargo, se usó para etiquetar los movimientos laborales en los países capitalistas que no eran prosoviéticos. En cambio, las autoridades y los académicos soviéticos reservaron otros términos para sus propios grupos del lumpenproletariado, especialmente "elementos déclassé" (деклассированные элементы, deklassirovannye elementy), y los veía, como Marx, como "degenerados sociales, aislados de las fuerzas productivas e incapaces de tener una conciencia de clase trabajadora". Svetlana Stephenson señala que el estado soviético "a pesar de toda su ideología de asistencia, cooperación y responsabilidad social, estaba listo para caer sobre ellos con todo su poder".

Porcelana

Mao Zedong argumentó en 1939 que el lumpenproletariat (chino:游民无产者, pinyin: yóumín wúchǎnzhě) en China es un legado del "estatus colonial y semicolonial" del país que obligó a un gran número de personas en áreas urbanas y rurales a ocupaciones ilegítimas. y actividades Anteriormente, en 1928, afirmó que "la única forma" de ganarse a estos proletarios descarriados era llevar a cabo una reforma mental intensiva "para efectuar cambios cualitativos en estos elementos". Sostuvo que el lumpenproletariado tenía una naturaleza dual. Simultáneamente, eran "miembros victimizados de las masas trabajadoras y elementos no confiables con 'inclinaciones parasitarias'",Creía que los elementos del lumpenproletariado, como las tríadas, los sindicatos del crimen organizado, "pueden volverse revolucionarios con un liderazgo adecuado". Según Luo Ruiqing, Ministro de Seguridad Pública, la población del lumpenproletariado estaba formada por trabajadoras sexuales, bandas de vagabundos y bandas de ladrones, y eran problemas políticos que amenazaban la seguridad interna de China. Tras la victoria comunista en la Guerra Civil China y la proclamación de la República Popular China (RPC), el lumpenproletariado fue internado en centros de reeducación administrados por el gobierno. Unas 500.000 personas fueron internadas en 920 de estos centros en 1953. La historiadora Aminda Smith señala que el "caso del lumpenproletariadoreformatorios sugiere que la resistencia antiestatal de los miembros de las masas oprimidas fue esencial para la retórica de la RPC temprana porque validaba las afirmaciones sobre los efectos devastadores de la vieja sociedad y el poder transformador de la 'verdad' socialista".

Opiniones sobre su potencial revolucionario

El sociólogo Daniel Patrick Moynihan, quien más tarde se convirtió en senador, afirmó después de los disturbios de 1967 que el lumpenproletariat es esencialmente anarquista más que revolucionario. A principios de la década de 1970, algunos radicales se desviaron del punto de vista marxista ortodoxo de que el lumpenproletariado carece de un potencial revolucionario significativo. Herbert Marcuse, un filósofo estadounidense y sociólogo de la Escuela de Frankfurt, creía que la clase trabajadora en los EE. UU. "Habiendo sido comprada por la sociedad de consumo, ha perdido toda conciencia de clase" y depositó las esperanzas de la revolución en el lumpenproletariat: los marginados sociales. —dirigido por intelectuales.Marcuse, junto con el filósofo afrocaribeño Frantz Fanon y otros intelectuales radicales, propusieron que los elementos del lumpenproletariado son fuerzas potencialmente líderes en un movimiento revolucionario. Según Michael Denning, Fanon revivió el término, desaparecido hace mucho tiempo del discurso de la izquierda, en este libro Los condenados de la tierra (1961). Definió el lumpenproletariadocomo el campesinado en las sociedades coloniales del Tercer Mundo no involucrado en la producción industrial que desconoce la ideología colonial dominante y, por lo tanto, está "listo, capaz y dispuesto a rebelarse contra el statu quo colonial por la liberación". Los describió como "una de las fuerzas más espontáneas y radicalmente revolucionarias de un pueblo colonizado". No dejó de criticar al lumpenproletariado debido a su supuesta imprevisibilidad debido a "su ignorancia e incomprensión". Las fuerzas coloniales podrían hacer uso de ellos como soldados contratados.

El uso del término por parte de Fanon provocó debates y estudios, incluidos los de Pierre Bourdieu y Charles van Onselen. El revolucionario africano Amílcar Cabral se mostró escéptico sobre el uso del lumpen en la revolución de liberación anticolonialista. Su Partido Africano para la Independencia de Guinea y Cabo Verde reclutó grupos déclassé, pero no lumpenproletariat, ya que estos últimos apoyaban a la policía colonial portuguesa, mientras que los primeros, en ausencia de un proletariado desarrollado en Guinea y Cabo Verde, desempeñaron un papel dinámico. papel en la lucha anticolonialista. El historiador Martin Meredith escribió que el gobernante etíope Mengistu Haile Mariam usó "el lumpen-proletariado de los barrios marginales" para ayudar con su Terror Rojo.

Partido Pantera Negra

Laura Pulido argumenta que, históricamente, el lumpenproletariado en los EE. UU. ha sido mayoritariamente afroamericano debido a que la nación está constituida racialmente. Está indicado principalmente por las altas tasas de desempleo y encarcelamiento entre los afroamericanos. El Partido Pantera Negra, los socialistas revolucionarios más prominentes en los Estados Unidos de la posguerra, "consideraban a muchos de sus seguidores como lumpenproletarios ". Adoptaron el punto de vista de Fanon sobre el potencial revolucionario del grupo. Pulido afirma que el énfasis que los Panteras Negras pusieron en el lumpenproletariado fue el sello distintivo del partido. Sus cofundadores Bobby Seale y Huey P. Newton veían el lumpenproletariado afroamericanocomo una potencial amenaza organizada si el partido no los movilizaba. Seale incluyó al "hermano que es proxeneta, el hermano que se apresura, el desempleado, el oprimido, el hermano que roba bancos, que no tiene conciencia política" en su definición del lumpenproletariado. Newton los llamó "hermanos de la calle", alienados del sistema de opresión en los EE. UU., y trató de reclutarlos para el partido. Su estrategia fue controvertida. Chris Booker y Errol Henderson argumentaron que problemas como "la falta de disciplina, la tendencia a la violencia, la importación de cultura callejera, incluido el crimen, y el uso de armas"

Fiesta de los jóvenes señores

El Partido Young Lords adoptó puntos de vista similares al Partido Pantera Negra, creyendo en el potencial del lumpen. Desarrollaron una Organización Lumpen dentro de su organización más grande con el objetivo de alistar a las personas consideradas el lumpenproletariado, o "lumpen", en la lucha; consideraban al lumpen como "la clase de nuestra nación que durante años y años no ha podido encontrar trabajo, y se ve obligada a ser drogadicta, prostituta, etc." (p. 20) frente al sistema capitalista el Partido lo consideraba un enemigo.Crucial para la visión del partido sobre el lumpen es que, a diferencia de las críticas al lumpenproletariado en torno a una aparente falta de productividad y organización, el Partido Young Lords declaró que "es una ley de la revolución que el grupo más oprimido tome la posición de liderazgo" (p. 42) y que el lumpen sería el foco inmediato de los esfuerzos organizativos del partido para liberar a todos los pueblos oprimidos.

Crítica

Ernesto Laclau argumentó que el despido de Marx del lumpenproletariat mostró las limitaciones de su teoría del determinismo económico y argumentó que el grupo y "su posible integración en la política del populismo como un 'exterior absoluto' que amenaza la coherencia de las identificaciones ideológicas". Mark Cowling argumenta que el "concepto se utiliza por su impacto político más que porque proporciona buenas explicaciones" y que su impacto político es "pernicioso" y un "obstáculo para un análisis claro". Laura Pulido sostiene que hay diversidad en la población lumpen, sobre todo en cuanto a la conciencia.

Crítica anarquista

El posanarquista Saul Newman escribió en 2010 que los anarquistas clásicos argumentan que el lumpenproletariado debería ser designado como una clase revolucionaria. Según Tom Brass, el anarquista individualista Max Stirner "celebró al lumpenproletariado como auténticos rebeldes". El pensador anarquista Mikhail Bakunin, quien fue apodado "el príncipe lumpen" por Engels, escribió que solo en el lumpenproletariado y "y no en los estratos burgueses de los trabajadores, se cristaliza toda la inteligencia y el poder de la próxima Revolución Social". Thoburn escribe que para él, el lumpenproletariat representaba una "especie de anarquismo realmente existente".Ann Robertson señala que Bakunin creía que "inherente a la humanidad hay una esencia natural que puede suprimirse pero nunca extinguirse por completo. Aquellos en la sociedad que están más distantes del aparato estatal (los campesinos están dispersos por todo el campo, el lumpenproletariat simplemente se niega a obedecer las leyes) son, por lo tanto, líderes naturales". Bakunin declaró:

esa eterna 'carne', [...] esa gran chusma del pueblo (underdogs, 'escoria de la sociedad') ordinariamente designada por Marx y Engels en la pintoresca y despectiva frase

lumpenproletariat

. Me refiero a la 'chusma', esa 'chusma' casi impoluta de la civilización burguesa, que lleva en su interior y en sus aspiraciones [...] todas las semillas del socialismo del futuro...

Otros usos

Robert Ritter, el jefe de los esfuerzos de la Alemania nazi para rastrear las genealogías de los romaníes, los consideraba un " lumpenproletariado muy inferior ", ya que eran "parásitos que carecían de ambición y muchos de ellos se habían convertido en criminales habituales". Los romaníes fueron vistos en la Europa central y oriental gobernada por los comunistas después de la Segunda Guerra Mundial como un ejemplo del lumpenproletariado y, por lo tanto, estaban sujetos a una política agresiva de asimilación.

Ken Gelder señaló que en los estudios culturales, las subculturas "a menudo se colocan fuera de la clase, más cerca del lumpenproletariado de Marx, carentes de conciencia social, ensimismadas o egoístas, alejadas de las formas de trabajo organizadas o sancionadas, etc.."

En Ucrania, los matones titushky, pro-Viktor Yanukovych activos durante las protestas de Euromaidan en 2013-14, se caracterizaron como elementos lumpen.

En el discurso político estadounidense

El informe de 1979 del Consejo Carnegie sobre Estudios Políticos en Educación Superior advirtió que Estados Unidos está en peligro de crear "una subclase permanente, una cultura de pobreza que se perpetúa a sí misma, un 'lumpen proletariado' sustancial". Eleanor Holmes Norton escribió en 1985: "Una versión estadounidense de un lumpenproletariat (la llamada subclase), sin trabajo y sin esperanza, existente en los márgenes de la sociedad, podría derribar las grandes ciudades, minar los recursos y la fuerza de toda la sociedad. y, al carecer de los medios habituales para sobrevivir, se aprovechan de quienes los poseen".Según la politóloga Marie Gottschalk, la postura dura contra el crimen con los afroamericanos ha sido causada por la manipulación política de los temores públicos de una clase baja lumpen que amenaza a la mayoría, ya que se percibía que los afroamericanos habían recurrido al crimen debido a la pérdida en la desindustrialización del país. país.

Mark Cowling argumentó que existe una similitud considerable tanto en la definición como en la función entre el lumpenproletariado, propuesto por Marx, y la teoría contemporánea de la subclase de Charles Murray, un politólogo conservador estadounidense. Aunque Murray y Richard Herrnstein no usaron el término en su libro de 1994 The Bell Curve, Malcolm Browne señaló en una reseña del New York Times que los autores argumentan que Estados Unidos está "dividido entre una casta aislada de gobernantes meritocráticos por un lado y un vasto e impotente Lumpenproletariado por el otro. La sociedad, predicen los autores, tendrá poco uso para esta subclase en un mundo dominado por máquinas sofisticadas y los seres humanos brillantes que las atienden".

Varios comentaristas e investigadores han analizado la base política de Donald Trump como el lumpenproletariado estadounidense moderno. Francis Levy comparó "canasta de deplorables", la frase de Hillary Clinton para caracterizar a algunos partidarios de Trump durante la campaña electoral presidencial de 2016, con la retórica del lumpenproletariado de Marx.

Uso en la India

Ranjit Gupta, el Inspector General de la Policía de Bengala Occidental, afirmó en 1973 que los rebeldes maoístas naxalitas en la India estaban formados por "algunos intelectuales y lumpen proletariado. Su objetivo principal eran los policías, y pensaron que si la fuerza policial podía ser desmembrada, también podría hacerlo la sociedad". El politólogo Atul Kohli afirmó en su libro de 2001 que "una variedad de grupos lumpen, especialmente jóvenes desempleados en el norte de India, se han unido a movimientos protofascistas de derecha en los últimos años", especialmente el nacionalista hindú Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS). En la década de 2010, Pavan Varma vinculó el vigilantismo de las vacas en India con el "fanatismo hindú lumpen" y con los " rakshaks gau lumpen y autoproclamados " de Bhalchandra Mungekar.

Investigar

Ernesto Ragionieri, un historiador marxista italiano, argumentó haber confirmado en su libro Un comune socialista de 1953 que el lumpenproletariat es esencialmente una fuerza conservadora basándose en su estudio de Sesto Fiorentino. Descubrió que entre 450 y 500 miembros de la clase trabajadora se habían unido al partido liberal-conservador, que estaba dirigido por terratenientes, industriales y profesionales con la esperanza de obtener una recomendación que les permitiera unirse a Richard-Ginori, el mayor empleador local. que se negaba a contratar socialistas.

Violencia

En 1966, el sociólogo David Matza citó el desorden y la violencia como dos de las características más destacadas de los pobres de mala reputación. En su libro Class, State, and Crime de 1977, el historiador marxista Richard Quinney definió los delitos lumpen (o "crímenes depredadores") como aquellos destinados exclusivamente al beneficio personal. En un estudio de 1986, el sociólogo David Brownfield definió al lumpen-proletariado (o los "pobres de mala reputación") por su desempleo y la recepción de beneficios sociales.Concluyó que "si bien no se pueden encontrar efectos significativos de clase utilizando una concepción neomarxista de clase, las medidas graduales de clase (ocupación y educación)... Las medidas de pobreza de mala reputación (desempleo y estado de bienestar [recibimiento]) son relativamente fuertes. correlatos del comportamiento violento". Él explicó:

Las frustraciones y la ira asociadas con el desempleo y la asistencia social se ven agravadas por la falta de necesidades fundamentales como alimentos, ropa y vivienda entre algunos de los pobres de mala reputación. Parecería evidente que tal entorno de privación absoluta puede ser caldo de cultivo para el descontento y la violencia.

Imitaciones

Se han acuñado varios términos en imitación de lumpenproletariat como: