Lumad

Los Lumad son un grupo de pueblos indígenas austronesios del sur de Filipinas. Es un término cebuano que significa "nativo"; o "indígena". El término es la abreviatura de Katawhang Lumad (literalmente: "pueblo indígena"), el autónimo adoptado oficialmente por los delegados de la asamblea fundadora de la Federación de Pueblos Lumad Mindanao (LMPF) el 26 de junio de 1986. en el Centro de Formación Guadalupe, Balindog, Kidapawan, Cotabato, Filipinas. El uso del término fue aceptado en la jurisprudencia filipina cuando la presidenta Corazón Aquino promulgó la Ley de la República 6734, donde la palabra se usó en el art. XIII seg. 8(2) para distinguir las comunidades étnicas Lumad de las islas de Mindanao.

Mindanao es el hogar de una parte sustancial de la población indígena del país, alrededor del 15% de la población de Filipinas. población total de más de 100 millones.

Historia

El nombre Lumad surgió del despertar político entre las tribus durante el régimen de ley marcial del presidente Ferdinand Marcos. Fue defendido y propagado por los miembros y afiliados de Lumad-Mindanao, una coalición de organizaciones locales y regionales exclusivamente lumad que se formalizaron como tales en junio de 1986 pero que comenzaron en 1983 como una organización multisectorial. El principal objetivo de Lumad-Mindanao era lograr la autodeterminación de sus tribus miembros o, más concretamente, el autogobierno dentro de su dominio ancestral de acuerdo con su cultura y sus leyes consuetudinarias. Ninguna otra organización Lumad tenía ese objetivo expreso en el pasado.

Representantes de 15 tribus acordaron en junio de 1986 adoptar el nombre; no hubo delegados de los tres grupos principales del T'boli, los Teduray. La elección de una palabra cebuano fue un poco irónica, pero la consideraron apropiada ya que las tribus Lumad no tienen ningún otro idioma común excepto el cebuano. Esta fue la primera vez que estas tribus acordaron un nombre común para sí mismos, distinto del de otros grupos nativos de Mindanao: los pueblos musulmanes moro del suroeste de Mindanao; y los bisayas marineros de las zonas costeras del norte y el este de Mindanao (Butuanon, Surigaonon y Kagay-anon, conocidos colectivamente como "Dumagat" o "Gente del Mar" por los lumad) . Todo lo cual, a su vez, es distinto de la mayoría de inmigrantes (en su mayoría visayanos) del Mindanao moderno.

El 2 de marzo de 2021, la Comisión Nacional de Pueblos Indígenas emitió una resolución denunciando el uso del término lumad al referirse a Comunidades Culturales Indígenas (CPI) y Pueblos Indígenas (PI). La resolución indicó que los ancianos, líderes y miembros de diferentes CCI e PI en Mindanao solicitaron que no se les llame "lumad" y, en cambio, quieren que se les haga referencia por los nombres de sus respectivos grupos etnolingüísticos. Sin embargo, antropólogos e historiadores señalaron errores en la resolución de la comisión, particularmente en lo que respecta al origen y uso del término Lumad. Académicos y líderes lumad declararon que la resolución surge de una falta de conciencia histórica y de la ignorancia de la comisión sobre las luchas lumad en Mindanao.

Grupos étnicos

Los Lumad incluyen grupos como Erumanen ne Menuvu', Matidsalug Manobo, Agusanon Manobo, Dulangan Manobo, Dabaw Manobo, Ata Manobo, B'laan, Kaulo, Banwaon, Bukidnon, Teduray, Lambangian, Higaunon, Dibabawon, Mangguwangan, Mansaka, Mandaya, K'lagan, Subanen, Tasaday, Tboli, Mamanuwa, Tagakaolo, Talaandig, Tagabawa, Ubu', Tinenanen, Kuwemanen, K'lata y Diyangan. Considerados "grupos vulnerables", viven en zonas del interior, bosques, tierras bajas y zonas costeras.

El término lumad excluye a los Butuanons y Surigaonons, aunque estos dos grupos también son nativos de Mindanao. Esto se debe a su etnia visaya y a la falta de afinidad estrecha con los lumad. Los moros como los Maguindanaon, Maranao, Tausūg, Sama-Bajau, Yakan, etc. también están excluidos, a pesar de ser también nativos de Mindanao y de que algunos grupos están estrechamente relacionados etnolingüísticamente con los Lumad. Esto se debe a que, a diferencia de los Lumad, los Moros se convirtieron al Islam durante los siglos XIV al XV. Esto puede resultar confuso ya que la palabra lumad significa literalmente "nativo"; en lenguas bisayanas.

Bagobo

Los Bagobo son uno de los subgrupos más grandes de los pueblos Manobo. Comprenden tres subgrupos: los pueblos Tagabawa, Klata (o Guiangan) y Ovu (también escrito Uvu o Ubo). Los Bagobo eran antiguamente nómadas y cultivaban mediante técnicas de kaingin "tala y quema" métodos. Su territorio se extiende desde el golfo de Davao hasta el monte Apo. Tradicionalmente están gobernados por jefes (matanum), un consejo de ancianos (magani) y mabalian o chamanes. El espíritu supremo en sus religiones indígenas anito es Eugpamolak Manobo o Manama.

Blanco

Los Blaan son un grupo indígena que se concentra en Davao del Sur y Cotabato Sur. Practican rituales indígenas mientras se adaptan al modo de vida de los filipinos modernos.

Bukidnon

Los Bukidnon son una de las siete tribus de la meseta Bukidnon de Mindanao. Bukidnon significa 'el de las montañas o tierras altas' (es decir, 'gente de las montañas o tierras altas'), a pesar de que la mayoría de las tribus Bukidnon se asientan en las tierras bajas.

El nombre Bukidnon se utilizaba para describir toda la provincia en un contexto diferente (en este caso significa "tierras montañosas") o también podría ser el nombre colectivo de los residentes permanentes en la provincia independientemente de su origen étnico. .

El pueblo Bukidnon cree en un dios, Magbabaya (Gobernante de Todo), aunque también adoran a varios dioses y diosas menores. Los ritos religiosos están presididos por un baylan cuya ordenación es voluntaria y puede ser de cualquier sexo. Los Bukidnon tienen ricas tradiciones musicales y orales que se celebran anualmente en el Festival Kaamulan de la ciudad malaybalay, con otras tribus en Bukidnon (las tribus Manobo, Higaonon, Matigsalug, Talaandig, Umayamnom y Tigwahanon).

Los Bukidnon Lumad son distintos y no deben confundirse con el pueblo Visayan Suludnon de Panay y algunos pueblos indígenas dispersos en el área de Visayas a quienes también se les conoce alternativamente como "Bukidnon" (también significa "gente de las tierras altas").

Higaonón

Los Higaonon están ubicados principalmente en toda la provincia de Misamis Oriental, así como en las partes norte de Bukidnon, partes occidentales de Agusan del Norte, partes occidentales de Agusan del Sur, Camiguin (solía ser Kamiguing), Rogongon en la ciudad de Iligan, y partes orientales de Lanao del Norte. Los Higaonon tienen una forma de vida bastante tradicional. La agricultura es su actividad económica más importante.

La palabra Higaonon se deriva de la palabra "higa" en el dialecto higaonon, que significa llanuras costeras, y "gaon" es decir, ascender a las montañas. En conjunto, Higaonon significa la gente de las llanuras costeras que ascendieron a las montañas. Los higaonon eran anteriormente un pueblo costero de las provincias, como se mencionó, que resistieron la ocupación española y luego evitaron el contacto con inmigrantes hacia el sur de Luzón y Visayas durante el período colonial español tardío y desde las épocas colonial y de posguerra estadounidense que buscaban mejores oportunidades económicas que les esperaban en las tierras de origen de los higaonon. . Expulsados a las colinas y montañas, estos pueblos continuaron existiendo y lucharon por la preservación de su pueblo, su patrimonio y su cultura.

El pueblo Higaonon cree en una variedad de deidades, a saber:

• Magbabayà (El Gobernador de Todos) – El dios supremo que tiene dioses menores y diosas debajo de él para hacer trabajos específicos y cuidar de ciertas cosas, él es también el dios del oeste.
• Domalondong – El dios del norte.
• Ongli – El dios del sur.
• Tagolambong – El dios del este.
• Ibabasok – Él observa los cultivos y su crecimiento en una simple ceremonia en el centro del campo del arroz.
• Dagingon – Ellos adoran esta deidad en una celebración elaborada completa con canciones y bailes que durarán durante nueve noches durante la plantación y después de temporadas de cosecha.
• Bulalakaw – El espíritu que mira los ríos y cuida la captura de los pescadores.
• Tumpaa Nanapiyaw o Intumbangol – Mira la base de la tierra noche y día para no desmoronarse.
• Tagabugtà – El espíritu que mira la granja o el bosque

Kalagan

Los Kalagan, también escritos K'lagan o (en español) Caragan, son un subgrupo del pueblo Mandaya-Mansaka que habla el idioma Kalagan. Comprenden tres subgrupos que generalmente se tratan como tribus diferentes: los tagakaulo, los kagan y los kallao de Samal. Son nativos de áreas dentro de Davao del Sur, el Valle de Compostela, Davao del Norte (incluida la isla Samal), Davao Oriental y North Cotabato; entre los territorios del pueblo Blaan y la costa. La región de Caraga lleva su nombre. Su nombre significa "gente enérgica" o "gente valiente", de kalag, ("espíritu" o "alma"). Históricamente estuvieron compuestos por pequeños grupos en guerra. Su población, en 1994, era de 87.270 habitantes.

Kamigin

Un subgrupo de los Manobo de la isla de Camiguin. Hablan el idioma Kamigin y están estrechamente relacionados con los grupos manobo de Surigao del Norte.

Mamanwa

Los Mamanwa son una tribu Negrito que a menudo se agrupa junto con los Lumad. Provienen de las provincias de Leyte, Agusan del Norte y Surigao en Mindanao; principalmente en Kitcharao y Santiago, Agusan del Norte, aunque son menos numerosos y más dispersos y nómadas que las tribus Manobos y Mandaya que también habitan la región. Como todos los Negritos, los Mamanwas son fenotípicamente distintos de los habitantes de las tierras bajas y los Manobos de las tierras altas, exhibiendo cabello rizado y tonos de piel mucho más oscuros.

Son tradicionalmente cazadores-recolectores y consumen una amplia variedad de plantas, hierbas, insectos y animales silvestres de las selvas tropicales. A los Mamanwa se les clasifica como personas de raza "negrito". Fenotipo: piel oscura, cabello rizado y baja estatura. Los orígenes de este fenotipo (que se encuentra en las tribus Agta, Ati y Aeta en Filipinas) son un tema de debate continuo, y evidencia reciente sugiere que el fenotipo evolucionó de manera convergente en varias áreas del sudeste asiático.

Sin embargo, la evidencia genómica reciente sugiere que los Mamanwa fueron una de las primeras poblaciones en abandonar África junto con los pueblos de Nueva Guinea y Australia, y que divergieron de un origen común hace unos 36.000 años.

Actualmente, las poblaciones Mamanwa viven en asentamientos sedentarios ("barangays") que están cerca de pueblos agrícolas y centros de mercado. Como resultado, una proporción sustancial de su dieta incluye alimentos domesticados ricos en almidón. El grado en que se compran o intercambian productos agrícolas varía en cada asentamiento de Mamanwa: algunos individuos continúan cultivando y produciendo sus propios alimentos domesticados, mientras que otros dependen de la compra de alimentos en los centros de mercado. Los mamanwa han estado expuestos a muchas de las modernidades que poseen y utilizan las poblaciones agrícolas dominantes, como teléfonos móviles, televisores, radio y alimentos procesados.

El sistema político de los Mamanwa es informalmente democrático y está estructurado por edades. Se respeta a los ancianos y se espera que mantengan la paz y el orden dentro de la tribu. El jefe, llamado Tambayon, suele asumir las funciones de aconsejar a los miembros de la tribu, hablar en reuniones y arbitrar desacuerdos. El jefe puede ser un hombre o una mujer, lo cual es característico de otras sociedades de cazadores-recolectores con igualdad de género. Creen en un conjunto de espíritus gobernados por la deidad suprema Magbabaya, aunque parece que su contacto con comunidades y poblaciones monoteístas ha tenido un impacto considerable en las prácticas religiosas de los Mamanwa. La tribu produce cestas para aventar, hamacas de ratán y otros recipientes domésticos.

Mamanwa (también escrito Mamanoa) significa 'primeros habitantes del bosque', de las palabras man (primero) y banwa (bosque). Hablan el idioma Mamanwa (o Minamanwa). Están genéticamente relacionados con los denisovanos.

Mandaya

"Mandaya" deriva de "hombre" que significa "primero" y "daya" que significa "aguas arriba" o "parte superior de un río" y, por lo tanto, significa "las primeras personas río arriba". Se refiere a una serie de grupos que se encuentran a lo largo de las cadenas montañosas de Davao Oriental, así como a sus costumbres, idioma y creencias. Los Mandaya también se encuentran en Compostela y New Bataan en el Valle de Compostela (anteriormente parte de la provincia de Davao del Norte).

Manobo

Manobo es la ortografía hispanizada del endónimo Manuvu (también escrito Menuvu o Minuvu). Su etimología no está clara; en su forma actual, significa "persona" o "personas" Se cree que se deriva de la palabra raíz tuvu, que significa "crecer"/"crecimiento" (por lo tanto, Hombre[t]uvu sería "crecido [nativo]" o "aborigen").

Los manobo son considerados los más diversos entre los muchos pueblos indígenas de Filipinas, con el mayor número de subgrupos dentro de su familia de lenguas. Filipinas' La Comisión Nacional de la Cultura y las Artes ha podido desarrollar una clasificación provisional de los subgrupos manobo, pero señala que "los diversos subgrupos no están suficientemente definidos" en el momento en que se desarrolló la clasificación. La clasificación divide a los Manobo en varios grupos principales: (1) El subgrupo Ata: Dugbatang, Talaingod y Tagauanum; (2) El subgrupo Bagobo: Attaw (Jangan, Klata, Obo, Giangan, Guiangan), Eto (Ata), Kailawan (Kaylawan), Langilan, Manuvu/Obo, Matigsalug, (Matigsaug, Matig Salug), Tagaluro y Tigdapaya; (3) El subgrupo Higaonon: Agusan, Lanao y Misamis; (4) Cotabato Norte: Ilianen, Livunganen y Pulenyan; (5) Cotabato Sur: Cotabato (con el subgrupo Tasaday y Blit), Sarangani, Tagabawa; (6) Bukidnon occidental: Kiriyeteka, Ilentungen y Pulangiyen; (7) Agusan del Sur; (8) banwaón; y (9) Bukidnon y otros.

Se desconoce la población manobo total actual, aunque ocupan áreas centrales desde la isla Sarangani hasta el continente de Mindanao en las regiones de Agusan, Davao, Bukidnon, Surigao, Misamis y Cotabato. Un estudio del NCCP-PACT cifraba su población en 1988 en unas 250.000 personas.

La distribución geográfica de los subgrupos es tan grande que se ha observado que algunos de los grupos locales "asumieron el carácter de distinción como grupo étnico separado" como en el caso de los Bagobo o los Higaonon. Parte de lo que hace que la clasificación sea más difícil es que la pertenencia de un subgrupo dialéctico dentro de un supergrupo puede cambiar dependiendo de puntos de vista específicos sobre la lingüística.

Los Manobo poseen una mezcla denisovana, muy parecida a los Mamanwa. Los manobos también tienen ascendencia austroasiática.

Mansaka

El término "Mansaka" deriva de "hombre" con significado literal "primero" y "saka" que significa "ascender", y significa "las primeras personas en ascender montañas/corriente arriba". Lo más probable es que el término describa el origen de estas personas que se encuentran hoy en Davao del Norte y Davao de Oro y algunas partes de Davao Oriental, específicamente en el río Batoto, el valle de Manat, Caragan, Maragusan, el valle del río Hijo y el costas de Kingking, Maco, Kwambog, Hijo, Tagum, Libuganon, Tuganay, Ising y Panabo.

Matigsalug

Los grupos bukidnon se encuentran en el valle de Tigwa-Salug en San Fernando, en la provincia de Bukidnon, Filipinas. Su nombre significa "gente a lo largo del río Salug (ahora llamado río Davao)". Aunque a menudo se clasifican en el grupo etnolingüístico Manobo, los Matigsalug son un subgrupo distinto.

Sangil

El pueblo Sangil (también llamado Sangir, Sangu, Marore, Sangirezen o Talaoerezen) es originario de las islas Sangihe y Talaud (ahora parte de Indonesia) y partes de Davao Occidental (particularmente en las islas Sarangani), Davao del Norte. , Davao del Sur, Sultan Kudarat, Cotabato del Sur y Cotabato del Norte. Sus poblaciones (al igual que los Sama-Bajau) se separaron cuando se trazaron fronteras entre Filipinas e Indonesia durante la era colonial. El pueblo Sangil es tradicionalmente animista, al igual que otros pueblos Lumad. Durante la era colonial, los Sangil (que generalmente se llaman a sí mismos "Sangir") en las islas Sangihe se convirtieron en su mayoría al cristianismo protestante debido a la proximidad y el contacto con el pueblo cristiano Minahasa de Sulawesi. En Filipinas, la mayoría de los Sangil se convirtieron al Islam debido a la influencia del vecino Sultanato de Maguindanao. Sin embargo, aún quedan elementos de rituales animistas. Los grupos indonesio y filipino todavía mantienen vínculos y tanto el malayo manado como el cebuano se hablan tanto en indonesio sangir como en filipino sangil, además del idioma sangirese. Se desconoce la población exacta del pueblo Sangil en Filipinas, pero se estima en unas 10.000 personas.

Subanon

Los Subanon son los primeros pobladores de la península de Zamboanga. La familia es patriarcal mientras que la aldea está dirigida por un jefe llamado Timuay. Actúa como juez de la aldea y se ocupa de todos los asuntos comunales.

La historia tiene mejores palabras para hablar de Misamis Occidental. Su ciudad principal estuvo originalmente poblada por los subanon, un grupo cultural que alguna vez vagaba por los mares en gran número; la provincia era presa fácil de los piratas marinos merodeadores de Lanao, cuya costumbre era realizar incursiones relámpago a lo largo de las zonas costeras en busca de esclavos. A medida que los subanon se retiraban cada vez más hacia el interior, las zonas costeras se convirtieron en el hogar de habitantes de Bukidnon, a los que siguieron constantemente colonos de las cercanas Cebú y Bohol.

Tagabawa

Tagabawa es el idioma utilizado por los Bagobo-Tagabawa. Son una tribu indígena de Mindanao. Viven en los alrededores del monte Apo.

Tagakaulo

Tagakaulo es una de las tribus de Mindanao. Sus territorios tradicionales se encuentran en Davao del Sur y la provincia de Sarangani particularmente en las localidades de Malalag, Lais, Talaguton Rivers, Sta. María y Malita de Davao Occidental y Malungon de la provincia de Sarangani. Tagakaulo significa "de la cabeza (aguas)". La tribu Tagakaulo vino originalmente de las costas occidentales del Golfo de Davao y del sur del Monte Apo. hace mucho tiempo.

Talaandig

Talaandig son originalmente de las estribaciones del Monte Kitanglad en Bukidnon, específicamente en los municipios de Talakag y Lantapan.

Tasaday

Los Tasaday son un grupo de aproximadamente dos docenas de personas que viven en las profundas y montañosas selvas tropicales de Mindanao, que atrajeron una amplia atención de los medios en 1971 cuando fueron "descubiertos" por científicos occidentales que informaron que vivían en una "edad de piedra" nivel de tecnología y había estado completamente aislado del resto de la sociedad filipina. Posteriormente atrajeron la atención en la década de 1980, cuando se informó que su descubrimiento había sido en realidad un elaborado engaño, y surgieron dudas sobre su condición de aislados de otras sociedades e incluso sobre la realidad de su existencia como grupo étnico separado. Todavía se está debatiendo la cuestión de si los estudios Tasaday publicados en los años setenta son exactos.

Teduray

El pueblo Teduray/Tiruray vive en los municipios de Datu Blah T. Sinsuat, Upi y South Upi en el suroeste de la provincia de Maguindanao; y en el municipio de Lebak, provincia noroccidental de Sultan Kudarat. Hablan el idioma Tiruray, que está relacionado con Bagobo, B'laan y T'boli. Los tirurays costeros son en su mayoría agricultores, cazadores, pescadores y tejedores de cestas; quienes viven en las montañas se dedican a la agricultura de secano, complementada con la caza y la recolección de productos forestales. Los tirurays son famosos por su habilidad para tejer cestas con diseños geométricos de dos tonos. Si bien muchos han adoptado las culturas de los musulmanes y cristianos vecinos, un alto porcentaje de su población todavía cree y practica sus costumbres y rituales indígenas.

Tboli

Los Tboli son uno de los pueblos indígenas del sur de Mindanao. Del conjunto de la literatura etnográfica y lingüística de Mindanao, se les conoce como Tboli, Teboli, Tau Bilil, Tau Bulul o Tagabilil. Se autoidentifican como T'boli. Su paradero e identidad se confunden hasta cierto punto en la literatura; algunas publicaciones presentan a los Teboli y Tagabilil como pueblos distintos; algunos ubican los Tbolis en las cercanías del lago Buluan en la cuenca de Cotabato o en Agusan del Norte. Los T'boli, entonces, residen en las laderas de las montañas a ambos lados del valle superior de Allah y la zona costera de Maitum, Maasim y Kiamba. En el pasado, los T'boli también habitaban el fondo del valle superior de Allah.

Tigwahonón

Los Tigwahonon son un subgrupo de Manobo originarios de la cuenca del río Tigwa cerca de San Fernando, Bukidnon.

Umayamnón

Los Umayamnon son originarios de la cuenca del río Umayam y de las cabeceras del río Pulangi. Son un subgrupo de los Manobo.

Idiomas

Los pueblos lumad hablan lenguas filipinas pertenecientes a diversas ramas. Éstas incluyen:

• Idiomas Mindanao
  • Lenguas de Manobo
  • Subanon language
• Idiomas del Mindanao Sur
• Idiomas Mansakan
• Lengua materna
• Lenguas sanitarias

Patrimonio musical

La mayoría de los grupos Mindanao Lumad tienen una herencia musical que consiste en varios tipos de conjuntos agung: conjuntos compuestos por grandes gongs colgantes, suspendidos o sostenidos, con protuberancias o perillas que actúan como un dron sin ningún instrumento melódico que los acompañe.

Los grupos lumad también tienen instrumentos de cuerda tradicionales, como el hegalong, y diversas formas de instrumentos de viento y percusión. La música vocal tradicional incluye canciones de amor, canciones de cuna, canciones funerarias, canciones narrativas y canciones sobre la naturaleza. La música puede utilizarse para acompañar danzas en rituales y celebraciones.

Cuestiones sociales

Los pueblos lumad se enfrentan a una variedad de cuestiones sociales. Identical with other Indigenous peoples (IPs) across the Globe, the IPs in the Philippines represent the country's poorest sector who suffer disproportionate access to healthcare, education, and human rights. Se afirma que las cuestiones sociales de Lumad surgen de las quejas étnicas que se desarrollan en una cuestión de codicia económica. Se enfrentan a la pérdida de tierras ancestrales debido al acaparamiento de tierras o la militarización, la exclusión económica y social y las amenazas a su cultura e identidad tradicionales. Lumad groups contend with displacement, extrajudicial killings, harassment of Lumad rights defenders, and forced closure of Lumad schools.

Derechos a la tierra ancestral

Los lumad se enfrentan a la pérdida de sus tierras ancestrales debido al acaparamiento de tierras o la militarización. Algunas comunidades han sido expulsadas de sus tierras por resistirse a la invasión de empresas mineras, madereras y energéticas.

A principios del siglo XX, los lumad controlaban un área que ahora cubre 17 de las 24 provincias de Mindanao, pero según el censo de 1980, constituían menos del 6% de la población de Mindanao y Sulu. La importante migración de visayanos a Mindanao, impulsada por programas de reasentamiento patrocinados por el gobierno, convirtió a los lumad en minorías. La población de la provincia de Bukidnon creció de 63.470 en 1948 a 194.368 en 1960 y 414.762 en 1970, y la proporción de indígenas Bukidnon cayó del 64% al 33% al 14%.

Los lumad tienen un concepto tradicional de propiedad de la tierra basado en lo que sus comunidades consideran sus territorios ancestrales. El historiador B. R. Rodil señala que "un territorio ocupado por una comunidad es una propiedad privada comunal, y los miembros de la comunidad tienen derecho de usufructo sobre cualquier terreno desocupado dentro del territorio comunal". Las tierras ancestrales incluyen tierras cultivadas, así como cotos de caza, ríos, bosques, tierras baldías y los recursos minerales debajo de la tierra. Los sistemas fluviales indican las generaciones de civilización del pueblo Lumad. El agua se utiliza como método "hermenéutico" sobre cómo se orientan los lumad en relación con otros grupos étnicos, el estado, la cultura filipina moderna y sus propias costumbres culturales. A diferencia de los moros, los grupos lumad nunca formaron un grupo revolucionario que los uniera en una lucha armada contra el gobierno filipino. Cuando llegaron los inmigrantes, muchos grupos lumad se retiraron a las montañas y los bosques.

Para los Lumad, asegurar sus derechos sobre su dominio ancestral es tan urgente como lo es para los Moros. búsqueda de la autodeterminación. Sin embargo, gran parte de sus tierras ya han sido registradas a nombre de corporaciones multinacionales, compañías madereras y otros filipinos ricos, muchos de los cuales son, en términos relativos, colonos recientes en Mindanao. Mai Tuan, un líder de T'boli, explica: "Ahora que hay un acuerdo de paz para el MNLF, estamos contentos porque recibimos asistencia alimentaria como arroz... también nos sentimos tristes porque ya no tenemos las ollas para cocinarlo. Ya no tenemos control sobre nuestras tierras ancestrales."

Asesinatos de lumad

Las comunidades lumad se enfrentan a ejecuciones extrajudiciales y etiquetas rojas. También se ha acosado a defensores de los derechos territoriales indígenas, ambientalistas y activistas de derechos humanos.

Los Lumad son personas de varios grupos étnicos en la isla de Mindanao. Al residir en sus tierras ancestrales, a menudo son desalojados y desplazados debido al reclamo del pueblo Moro sobre el mismo territorio. Los lumad han perdido partes de sus tierras ancestrales debido a que no comprenden el sistema moderno de tenencia de la tierra. Algunas ONG han establecido escuelas que enseñan a las comunidades indígenas cómo proteger sus derechos, propiedades y cultura. Sin embargo, las comunidades Lumad están ubicadas en montañas alejadas de las zonas urbanas. Estas zonas son también escenarios de conflictos armados entre el Nuevo Ejército Popular (NPA) y las Fuerzas Armadas de Filipinas (AFP). Atrapados en el conflicto, la educación, la propiedad y la seguridad del pueblo Lumad están en peligro por la creciente cantidad de enfrentamientos violentos entre los partidos armados. En Surigao del Sur, un barangay fue evacuado a sitios de refugio en la ciudad de Tandag debido al aumento de la actividad militar y del NPA. Hay afirmaciones de que los lumad representan alrededor del 70 por ciento de la fuerza de combate del Nuevo Ejército Popular, y que los comunistas recaudan un impuesto revolucionario de P1.200 millones por año sólo en la región de Davao, según el jefe del NCIP y ex coronel del ejército.

Los defensores de los derechos humanos, los grupos de pueblos indígenas y los ambientalistas afirman que las Fuerzas Armadas de Filipinas estaban militarizando los territorios lumad y que los militares estaban deteniendo a líderes comunitarios y maestros bajo sospecha de ser rebeldes. También dicen que las escuelas alternativas dentro de las comunidades (con la ayuda de ONG y universidades) enfrentan el cierre o la demolición, y que algunos edificios se convierten para uso militar. Han organizado manifestaciones para llamar la atención del público y han pedido que se ponga fin a la supuesta militarización de las comunidades lumad. Los organizadores de Lakbayan ng Pambansang Minorya apoyan a los Lumad creando conciencia sobre la difícil situación de los pueblos indígenas a través de marchas de protesta, conciertos, festivales culturales y conmemoraciones de los líderes Lumad que han sido asesinados.

La Comisión de Derechos Humanos de Filipinas (CHR) ha estado investigando el asesinato en 2015 de líderes Lumad y de un funcionario escolar por parte del grupo paramilitar Magahat-Bagani (en línea con la idea de CAFGU) creado por la AFP para cazar a miembros del NPA. La AFP negó la acusación y atribuyó los asesinatos a un conflicto tribal, aunque admitió que la CAFGU tiene reclutas lumad entre sus filas y afirmó que el NPA también reclutó a Lumad para el grupo. La Comisión de Derechos Humanos pospuso la presentación de su informe inicial hasta diciembre de 2015 para incluir informes de asesinatos y desplazamientos posteriores.

Líderes indígenas organizaron la Unidad Sabokahan de Mujeres Lumad. Al estar situadas en las montañas, las evacuaciones comunitarias se han convertido en la principal forma de protesta de los Lumad. Las comunidades hacen las maletas y se trasladan en masa a zonas urbanas para instalar campamentos en centros de evacuación. A través de esto, el pueblo Lumad enfatiza ante el público: "Estamos aquí y no regresaremos hasta que nuestra tierra esté libre de tropas y corporaciones, para que podamos recuperar nuestra tierra ancestral". La reubicación en centros urbanos permitió a los líderes lumad transmitir su difícil situación a audiencias locales e internacionales. Poco después, el propio pueblo Lumad se dio cuenta de que necesitaba tener una organización coordinadora a través de la cual defensores de todo el mundo pudieran trabajar juntos, lo que llevó a la creación de la Red Liyang. La organización Liyang Network trabaja junto con las comunidades Lumad para amplificar las voces de sus defensores ambientales y resaltar los problemas sociales de los Lumad. Liyang Network organiza foros, seminarios web y debates educativos sobre cuestiones sociopolíticas actuales y sus causas fundamentales, principalmente las necesidades de los lumad y las comunidades rurales.

Bajo el gobierno del presidente Benigno Aquino III (2010-2015), un total de 71 líderes indígenas fueron asesinados. También se registraron 95 casos de ataques contra las 87 escuelas de niños indígenas. Más de 40.000 pueblos indígenas (comunidades enteras cuya vida social, política y económica había sido obstruida) no tuvieron más remedio que evacuar porque sus escuelas fueron atacadas o sus líderes habían sido asesinados o encarcelados.

El 8 de diciembre de 2017, el grupo de derechos humanos Karapatan pidió a las Naciones Unidas que investigaran los asesinatos de Lumad, incluido el asesinato de ocho agricultores de T'boli y Dulangan Manobo, presuntamente a manos de miembros del ejército filipino. Un datu pro-AFP y pro-minería del pueblo Langilan Manobo en Davao del Norte, durante una conferencia de prensa patrocinada por la AFP, afirmó que el NPA era responsable de los asesinatos y que ninguna de las supuestas "militarización" realmente estaba sucediendo. Otro datu acusó a los manifestantes en Manila de hacerse pasar por Lumad vistiendo ropa Lumad. También han celebrado manifestaciones contra el NPA en Mindanao. Los militares han atribuido al NPA el asesinato de un líder lumad simpatizante del gobierno. Algunos de los cuales son reconocidos por los miembros del NPA.

En 2018, el presidente Rodrigo Duterte amenazó con cerrar o destruir escuelas comunitarias financiadas por ONG debido a sospechas de que radicalizan a los estudiantes Lumad para que se unan a los rebeldes comunistas del NPA. Esto fue apoyado por algunos líderes Lumad, que también sentían que el NPA los estaba infiltrando y que sus hijos estaban siendo explotados.

En agosto de 2019, después de pasar un tiempo en campos de refugiados, los evacuados lumad en Surigao del Sur regresaron formalmente a sus hogares después de que los soldados del ejército abandonaran sus comunidades.

En diciembre de 2019, las Filipinas bajo Duterte se convirtieron en el país más mortífero para los agricultores y los pueblos indígenas.

Escuelas lumad

Muchos jóvenes lumad viven en comunidades indigentes de difícil acceso. En la década de 1980, el Programa Tribal Filipino de Surigao del Sur (TRIFPSS) inició un programa de alfabetización funcional para niños indígenas de estas comunidades. TRIFPSS estableció 10 escuelas en 10 comunidades de pueblos indígenas en tres municipios de Surigao del Sur en 1997. El Centro de Aprendizaje Alternativo para el Desarrollo de Medios de Vida Agrícolas (Alcadev), formado en 2004 con el apoyo de TRIFPSS, estableció escuelas comunitarias para comunidades lumad utilizando lecciones adaptadas a la cultura y tradición indígena.

El Departamento de Educación (DepEd) reconoció las escuelas comunitarias y el sistema Alcadev a través del marco de educación indígena que ahora observan las escuelas tribales alternativas en todo el país. El marco de políticas fue firmado en 2012 por el entonces secretario Armin Luistro.

En una escuela bakwit de Cebú, 22 estudiantes, 2 profesores y 2 ancianos de la tribu fueron arrestados sin orden judicial el 15 de febrero de 2021, en lo que se denominó una “operación de rescate”. Los medios filipinos denominaron esta redada como "Lumad 26", ya que fueron detenidos por miembros de la oficina central de Visayas (PRO-7) de la Policía Nacional de Filipinas (PNP) y acusados de detención ilegal y secuestro. Los funcionarios locales afirmaron que la operación tenía como objetivo reunir a los niños con sus padres, mientras que grupos de derechos humanos condenaron la redada como parte de un patrón de acoso a los pueblos indígenas.

Cambio climático

Filipinas es vulnerable a los efectos del cambio climático y ocupa el tercer lugar a nivel mundial entre los países con mayor riesgo de sufrir desastres, según un informe de 2012. El cambio climático está amenazando la seguridad alimentaria entre los lumad cuyas tierras de cultivo se ven afectadas por tifones más fuertes y sequías más intensas. El cambio climático también está dando lugar a diversos problemas de salud, y las comunidades lumad informan de problemas de salud provocados por el aumento de las temperaturas y enfermedades que se propagan con los cambios en los patrones de lluvia, como el dengue.

En 2019, los jóvenes lumad y los niños pobres de las zonas urbanas se unieron a la huelga climática global para exigir protección para los activistas ambientales, protestar contra las operaciones mineras destructivas dentro de tierras ancestrales y promover la justicia climática.