Lujuria

Detalle: Luxuria (Lust), en Los siete pecados mortales y las cuatro últimas cosas, por Hieronymus Bosch

La lujuria es una fuerza psicológica que produce un deseo intenso por algo o circunstancia mientras ya se tiene una cantidad significativa del objeto deseado. La lujuria puede tomar cualquier forma, como la lujuria por la sexualidad (ver libido), el dinero o el poder. Puede tomar formas tan mundanas como el deseo de comer (ver glotonería) a diferencia de la necesidad de comer o el deseo de olor, cuando uno anhela un olor particular que le trae recuerdos. Es similar a la pasión, pero se distingue de ella, en que la pasión impulsa a las personas a lograr objetivos benévolos, mientras que la lujuria no lo hace.

En religión

Las religiones tienden a establecer una distinción entre la pasión y la lujuria al categorizar aún más la lujuria como un deseo inmoral y la pasión como moralmente aceptada.

La lujuria se define como inmoral porque su objeto o acción afectiva está indebidamente ordenada de acuerdo con la ley natural y/o el apetito por el objeto en particular (por ejemplo, el deseo sexual) está gobernando la voluntad y el intelecto de la persona en lugar de la voluntad. voluntad e intelecto que gobiernan el apetito por ese objeto.

Mientras que la pasión, independientemente de su fuerza, se mantiene como algo dado por Dios y moral, porque el propósito, las acciones y las intenciones detrás de ella son benévolas y están ordenadas hacia la creación, mientras que también se rigen por el intelecto de la persona. y la voluntad. Una escuela primaria de pensamiento sobre esto es el tomismo, que habla sobre el intelecto, la voluntad y el apetito, y se basa en principios definidos por Aristóteles. Sin embargo, las definiciones exactas asignadas a lo que es moralmente definido y ordenado hacia la creación dependen de la religión. Por ejemplo, las diferencias entre las religiones basadas en el panteísmo y el teísmo diferirán lo que es moral según la naturaleza del 'Dios'; reconocido o adorado.

Religiones abrahámicas

Judaísmo

En el judaísmo, todas las inclinaciones al mal y los deseos de la carne se caracterizan por Yetzer hara (en hebreo, יצר הרע, la inclinación al mal). Yetzer hará no es una fuerza demoníaca; más bien, es el mal uso por parte del hombre de las cosas que el cuerpo físico necesita para sobrevivir, y a menudo se contrasta con yetzer hatov (hebreo, יצר הטוב, el deseo positivo).

Yetzer HaRa a menudo se identifica con Satanás y el ángel de la muerte, y a veces hay una tendencia a dar una personalidad y una actividad separada al yetzer. Porque el yetzer, como Satanás, engaña al hombre en este mundo, y testifica contra él en el mundo venidero. Sin embargo, el yetzer se distingue claramente de Satanás, y en otras ocasiones se hace exactamente paralelo al pecado. La Torá es considerada el gran antídoto contra esta fuerza. Aunque, como todas las cosas que Dios ha hecho, la yetzer hara (inclinación al mal) puede ser manipulada para hacer el bien: sin ella, el hombre nunca se casaría, engendraría un hijo, construiría una casa u ocuparía él mismo en un comercio.

Cristianismo

Nuevo Testamento

En muchas traducciones del Nuevo Testamento, la palabra "lujuria" traduce la palabra griega koiné ἐπιθυμέω (epithūméō), particularmente en Mateo 5:27-28:

Vosotros habéis oído que fue dicho por ellos de la antigüedad, No cometeréis adulterio: Pero yo os digo: Que todo aquel que mira a una mujer a la lujuria (salidaιθνννννννννν μ Conceptω) después de haber cometido adulterio con ella ya en su corazón.

En los países de habla inglesa, el término "lujuria" se asocia a menudo con el deseo sexual, probablemente debido a este versículo. Sin embargo, así como la palabra inglesa originalmente era un término general para 'deseo', la palabra griega ἐπιθυμέω también era un término general para deseo. El léxico LSJ sugiere "poner el corazón en una cosa, anhelar, codiciar, desear" como glosas de ἐπιθυμέω, que se usa en versos que claramente no tienen nada que ver con el deseo sexual. En la Septuaginta, ἐπιθυμέω es la palabra usada en el mandamiento de no codiciar:

No codiciarás a la mujer de tu prójimo; no codiciarás la casa de tu prójimo, ni su campo, ni su esclava ni su esclava, ni su buey, ni su animal, ni ningún animal de su prójimo.

—Éxodo 20:17, Nueva Traducción al Inglés de la Septuaginta

Si bien codiciar la esposa de tu vecino puede implicar deseo sexual, es poco probable que codiciar la casa o el campo de un vecino sea de naturaleza sexual. Y en la mayoría de los usos del Nuevo Testamento, la misma palabra griega, ἐπιθυμέω, no tiene una clara connotación sexual. Por ejemplo, de la versión estándar estadounidense, la misma palabra se usa sin ninguna connotación sexual:

1. Mateo 13:17: Por cierto os digo que muchos profetas y hombres justos deseado para ver las cosas que vosotros veis, y no las visteis; y para oír las cosas que oís, y no las oís.
2. Lucas 22:15-16: Y él les dijo: deseo He deseado comer esta pascua con vosotros antes de sufrir; porque os digo que no la comeré hasta que se cumpla en el reino de Dios.
3. Hechos 20:33: I codiciado No hay plata ni oro ni ropa. Vosotros sabéis que estas manos ministraban a mis necesidades, y a los que estaban conmigo.
4. Lucas 15:14-16: Y cuando él había gastado todo, hubo una gran hambruna en aquel país; y comenzó a estar en necesidad. Y fue y se unió a uno de los ciudadanos de aquel país, y lo envió a sus campos para alimentar cerdos. Y él se desvanecería llenaron su vientre con las cáscaras que comieron los cerdos; y nadie le dio.

Catolicismo

Un demonio saciando su lujuria en un manuscrito del siglo XIII

capital románico que representa la lujuria

Según la Enciclopedia Católica, el corazón de un cristiano es lujurioso cuando "busca la satisfacción venérea fuera del matrimonio o, en todo caso, de una manera contraria a las leyes que rigen las relaciones conyugales". El Papa Juan Pablo II dijo que la lujuria desvaloriza la atracción eterna del hombre y la mujer, reduciendo las riquezas personales del sexo opuesto a un objeto de gratificación de la sexualidad.

La lujuria es considerada por el catolicismo como un deseo desordenado de placer sexual, donde el placer sexual es "buscado por sí mismo, aislado de sus propósitos procreadores y unitivos". En el catolicismo, el deseo sexual en sí mismo es bueno, y se considera parte del plan de Dios para la humanidad. Sin embargo, cuando el deseo sexual se separa del amor de Dios, se vuelve desordenado y egoísta. Esto se ve como lujuria.

St. Tomás de Aquino diferencia entre las relaciones sexuales dentro del matrimonio, que se consideran meritorias al otorgar justicia al cónyuge, y los pecados de lujuria, que pueden diferenciarse en la magnitud de la inmoralidad según la intención y la acción. Por ejemplo, Tomás de Aquino dice en la Summa Theologica II-II, q. 154, a. 12 'Respondo que, En todo género, lo peor de todo es la corrupción del principio del que dependen los demás. Ahora bien, los principios de la razón son las cosas que son según la naturaleza, porque la razón presupone las cosas como determinadas por la naturaleza, antes de disponer de las demás según conviene. Él usa a San Agustín como su fuente al escribir "Agustín dice que 'de todos estos,' a saber, los pecados pertenecientes a la lujuria, 'lo que es contra la naturaleza es el peor.'" Lo que Santo Tomás aclara significa que son mayores que los pecados contra la justicia pertenecientes al género de la lujuria, como la violación o el incesto, en su afirmación "Respuesta a la objeción 3: La naturaleza de las especies está más íntimamente unida entre sí individuo, de lo que es cualquier otro individuo. Por tanto, los pecados contra la naturaleza específica son más graves." Así Santo Tomás da el orden de magnitud de los actos lujuriosos como: "El más grave es el pecado de bestialidad, porque no se observa el uso de las debidas especies... (Luego) el pecado de sodomía, porque el uso de no se observa el sexo correcto... (Entonces) el pecado de no observar la forma correcta de copular (o el acto antinatural o masturbación)... (Entonces) el incesto... es contrario al respeto natural que debemos a las personas relacionados con nosotros... Entonces, es una injusticia mayor tener relaciones sexuales con una mujer que está sujeta a la autoridad de otro en cuanto al acto de generación, que en cuanto a su mera tutela. Por lo cual el adulterio es más grave que la seducción. Y ambos se ven agravados por el uso de la violencia."

El latín para extravagancia (Latín: luxuria) fue utilizado por San Jerónimo para traducir una variedad de pecados bíblicos, incluyendo la embriaguez y el exceso sexual. Gregorio Magno situó la lujuria como uno de los siete pecados capitales (a menudo se le considera el menos grave de los siete pecados capitales), acotando su ámbito al deseo desordenado, y fue en este sentido que el Medio Las edades generalmente tomaron luxuria (aunque el cognado francés antiguo se adoptó en inglés como luxury sin su significado sexual en el siglo XIV).

Detalle Lust en la iglesia de Sankt Bartholomäus (Reichenthal), Pulpit (1894)

En el arte románico, la Luxuria personificada es generalmente femenina, a menudo representada por una sirena o una mujer desnuda con los senos mordidos por serpientes. Prudencio en su Psicomaquia o 'Batalla del alma' había descrito

Lujo, vestida de su fama arruinada, de ojos salvajes, su voz una caída moribunda, perdida en deleite....

Para Dante, Luxuria era tanto el primero de los círculos de incontinencia (o autocomplacencia) en el descenso a los infiernos, como la última de las cornisas del Monte Purgatorio, representando el amor excesivo (desordenado) de los individuos; mientras que para Edmund Spenser, lujo era sinónimo del poder del deseo.

Para Gregory y los tomistas posteriores, las 'hijas' (productos secundarios) de Luxuria incluían ceguera mental, amor propio, prisa y apego excesivo al presente. Se ha visto a Marianne Dashwood encarnando tales características para una edad posterior, como hija de Luxuria.

La Iglesia Católica define la lujuria como la idolatría del placer sexual, en todas sus formas: anticoncepción, masturbación, adulterio, relaciones prematrimoniales, relaciones entre personas del mismo sexo, etc., que destruye la capacidad humana de amar, es decir, de la persona para entregarse a Dios ya los demás.

Protestantismo

El evangélico Melvin Tinker afirma que: "El principio es claro, ¿no es así? 'No cometerás adulterio'? ¿Cómo lo maneja el fariseo según el método del requisito mínimo? Él dice: 'El sexo fuera del matrimonio está bien para nosotros porque ninguno de nosotros está realmente casado'. No me acuesto con la esposa de otro hombre, así que no es adulterio, ella es mi novia. O tampoco es adulterio porque 'no he tenido sexo con esa mujer'. para citar la súplica del presidente Clinton en la saga de Monica Lewinski [sic]. Entonces puede abusar de su posición como presidente jugando con una chica que es apenas más joven que su hija, puede involucrarse en todo tipo de actividades sexuales con ella, pero como técnicamente no tiene relaciones sexuales, puede retrasar su manos y decir: 'No he tenido sexo con esa mujer'. Ese es un fariseo hablando.

"Pero el método de máxima aplicación dice que el adulterio no ocurre solo cuando tienes relaciones sexuales, ocurre en tu corazón. Sin embargo, la mala traducción es desafortunada en este punto. En griego dice: 'Si alguno mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón'. Esa es una distinción importante. Necesito señalar eso porque la excitación sexual, el interés sexual, la atracción sexual son esenciales para la continuación de la especie humana... Se trata de mirar para codiciar. El espectáculo de striptease, la película o el video sucio, la pornografía en Internet. Eso se está convirtiendo en un problema real... Y si esto es una dificultad para ti, entonces habla con alguien en confianza. Verás, es la intención de mirar para tener esa excitación que Jesús tiene en la mira."

Islámico

En el Islam, la lujuria se considera uno de los estados primitivos del yo, llamado nafs. Se alienta a los musulmanes a superar sus instintos más bajos y se prohíben las miradas lascivas intencionales. No gustan los pensamientos lascivos, porque son el primer paso hacia el adulterio, la violación y otros comportamientos antisociales. El Profeta Muhammad también enfatizó la magnitud de la 'segunda mirada', ya que mientras que la primera mirada hacia un miembro atractivo del sexo opuesto podría ser solo accidental u observacional, la segunda mirada podría ser la puerta al pensamiento lujurioso.

Religiones indias

Hinduismo

En el Bhagavad Gita, el Señor Krishna, un Avatar de Vishnu, declaró en el capítulo 16, versículo 21, que la lujuria es una de las puertas al Naraka o infierno.

Arjuna dijo: Oh descendiente de Vrsni, por lo que es uno impelido a los actos pecaminosos, incluso poco a voluntad, como si estuviera comprometido por la fuerza? Entonces Krishna dijo: Es la lujuria solamente, Arjuna, que nace de contacto con el modo material de la pasión y más tarde transformado en ira, y que es el enemigo pecaminoso de todo-devorador de este mundo. Como el fuego está cubierto por el humo, como un espejo está cubierto de polvo, o como el embrión está cubierto por el útero, la entidad viviente está igualmente cubierta por diferentes grados de esta lujuria. Así la conciencia pura de la entidad viviente sabia se vuelve cubierta por su enemigo eterno en forma de lujuria, que nunca es satisfecha y que quema como fuego. Los sentidos, la mente y la inteligencia son los lugares sentados de esta lujuria. A través de ellos la lujuria cubre el conocimiento real de la entidad viviente y le desconcierta. Por lo tanto, oh Arjuna, el mejor de los Bharatas, en el principio acaricia este gran símbolo del pecado —(lust) mediante la regulación de los sentidos, y mata a este destructor del conocimiento y la autorrealización. Los sentidos de trabajo son superiores a la materia aburrida; la mente es superior a los sentidos; la inteligencia es aún más alta que la mente; y él [el alma] es incluso más alto que la inteligencia. Así, sabiendo que uno mismo es trascendental a los sentidos materiales, mente e inteligencia, oh poderoso Arjuna, uno debe mantener la mente por la inteligencia espiritual deliberada y así, por la fuerza espiritual, conquistar a este enemigo insaciable conocido como lujuria. (Bhagavad-Gita, 3,36 a 43)

En este antiguo manuscrito, la idea detrás de la palabra 'Lujuria' se comprende mejor como la fuerza psicológica llamada 'Querer'.

Budismo

La lujuria ocupa una posición crítica en los fundamentos filosóficos de la realidad budista. Se nombra en la segunda de las Cuatro Nobles Verdades, que son que

1. El sufrimiento (dukkha) es inherente en toda la vida.
2. El sufrimiento es causado por el deseo.
3. Hay una manera natural de eliminar todo el sufrimiento de la propia vida.
4. El final del deseo elimina todo el sufrimiento de la vida de alguien.

La lujuria es el apego, la identificación y el deseo apasionado por ciertas cosas que existen, todo lo cual se relaciona con la forma, la sensación, la percepción, la mentalidad y la conciencia que ciertas combinaciones de estas cosas engendran dentro de nosotros. La lujuria es, pues, la causa última de la imperfección general y la causa raíz más inmediata de cierto sufrimiento.

El deseo apasionado de no existir o de liberarse de la lujuria es un malentendido común. Por ejemplo, la búsqueda precipitada de la lujuria (u otro "pecado mortal") para cumplir un deseo de muerte es seguida por una reencarnación acompañada por un karma autocumplido, lo que resulta en una rueda interminable de vida, hasta que la forma correcta de vivir, la cosmovisión correcta, se descubra y practique de alguna manera. Contemplar un nudo sin fin lo pone a uno, simbólicamente, en la posición del que tiene la cosmovisión correcta, representando a esa persona que logra liberarse de la lujuria.

Existen cuatro tipos de cosas que engendran el apego: los rituales, las visiones del mundo, los placeres y el yo. La forma de eliminar la lujuria es aprender de sus efectos no deseados y buscar la rectitud en lo que se refiere a la visión del mundo, la intención, el habla, el comportamiento, el sustento, el esfuerzo, la atención plena y la concentración, en el lugar donde antes se encontraba la lujuria.

Sijismo

En el sijismo, la lujuria se cuenta entre los cinco pecados capitales o propensiones pecaminosas, siendo los otros la ira, el ego, la codicia y el apego. La expresión incontrolable de la lujuria sexual, como en la violación o la adicción sexual, es un mal.

Espiritualidad india

Brahma Kumaris

Según Brahma Kumaris, una organización espiritual que se basa en la filosofía kármica, la lujuria sexual es el mayor enemigo de toda la humanidad.

Por esta razón, los seguidores no comen cebollas, ajo, huevos o comida no vegetariana, como el "azufre#34; en ellos se puede excitar la lujuria sexual en el cuerpo, de lo contrario obligado al celibato.

El acto físico del sexo es "impuro", lo que conduce a la conciencia del cuerpo y otros delitos. Esta impureza "venenos" el cuerpo y conduce a muchos tipos de "enfermedades".

El Brahma Kumaris enseña que la sexualidad está buscando alimento en una cloaca oscura. Los estudiantes de la Universidad Espiritual deben conquistar la lujuria, para prevenir el pecado y para estar más cerca de Dios.

Describen las diferencias entre la lujuria y el amor:

En la lujuria hay dependencia sobre el objeto del sentido y la subordinación espiritual consiguiente del alma a él, pero el amor pone al alma en relación directa y coordinada con la realidad que está detrás de la forma. Por lo tanto, la lujuria es experimentada como ser pesada y el amor es experimentado como ser luz. En la lujuria hay un estrechamiento de la vida y en el amor hay una expansión en ser... Si amas el mundo entero vives vicariamente en todo el mundo, pero en la lujuria hay un acecho de la vida y un sentido general de dependencia sin esperanza de una forma que se considera otra. Así, en la lujuria hay la acentuación de la separación y el sufrimiento, pero en el amor hay el sentimiento de unidad y alegría...

Paganismo

Pocas religiones paganas antiguas consideraban la lujuria como un vicio. El ejemplo más famoso de un movimiento religioso generalizado que practica la lujuria como ritual es la bacanal de las bacantes de la antigua Roma. Sin embargo, esta actividad pronto fue proscrita por el Senado romano en 186 aC en el decreto Senatus consultum de Bacchanalibus. La práctica de la prostitución sagrada, sin embargo, siguió siendo una actividad practicada con frecuencia por los dionisíacos.

En la cultura

Prostitutas medievales

Las prostitutas medievales vivían en "barrios rojos" sancionados oficialmente. En Ruth Mazo Karras' En el libro Mujeres comunes, la autora analiza el significado de la prostitución y cómo la gente pensaba que el uso adecuado de prostitutas por parte de hombres solteros ayudaba a contener la lujuria masculina. Se pensaba que la prostitución tenía un efecto beneficioso al reducir la frustración sexual en la comunidad.

En el arte

Goya's Hombre Mocked por Dos Mujeres ()Dos Mujeres y un hombre), c. 1820

Literatura

Desde Ovidio hasta las obras de les poètes maudits, los personajes siempre se han enfrentado a escenas de lujuria, y desde hace mucho tiempo la lujuria ha sido un motivo común en la literatura mundial. Muchos escritores, como Georges Bataille, Casanova y Prosper Mérimée, han escrito obras en las que tienen lugar escenas en burdeles y otros lugares indecorosos.

Baudelaire, autor de Les fleurs du mal, había comentado una vez, respecto al artista, que:

Cuanto más un hombre cultiva las artes, menos rancio se convierte... Sólo el bruto es bueno en el acoplamiento, y la copulación es el licismo de las masas. Copiar es entrar en otro, y el artista nunca emerge de sí mismo.

La obra más notable que aborda el pecado de la lujuria y todos los Siete Pecados Capitales es la Divina Comedia de Dante. El criterio de Dante para la lujuria era un 'amor excesivo por los demás', en la medida en que un amor excesivo por el hombre haría que el amor a Dios fuera secundario. En el primer cántico de la Divina Comedia, el Infierno, los lujuriosos son castigados siendo arrastrados continuamente por un torbellino, que simboliza sus pasiones. Los condenados que son culpables de lujuria, como los dos famosos amantes, Paolo y Francesca, reciben lo que desearon en sus vidas mortales, sus pasiones nunca les dan descanso por toda la eternidad. En Purgatorio, de la misma obra, los penitentes optan por caminar entre llamas para purgarse de sus inclinaciones lujuriosas.

En filosofía

El vínculo entre el amor y la lujuria siempre ha sido una cuestión problemática en la filosofía.

Schopenhauer

Schopenhauer nota la miseria que resulta de las relaciones sexuales. Según él, esto explica directamente los sentimientos de vergüenza y tristeza que suelen acompañar al acto sexual; pues, afirma, el único poder que reina es el deseo inextinguible de enfrentar, a cualquier precio, el amor ciego presente en la existencia humana sin consideración alguna del resultado. Estima que un genio de su especie es un ser industrial que sólo quiere producir y sólo quiere pensar. El tema de la lujuria para Schopenhauer es, por lo tanto, considerar los horrores que casi seguramente seguirán a la culminación de la lujuria.

Santo Tomás de Aquino

Santo Tomás de Aquino define el pecado de la lujuria en las preguntas 153 y 154 de su Summa Theologica. Santo Tomás de Aquino dice que el pecado de la lujuria es de 'emociones voluptuosas', y destaca que los placeres sexuales 'desatan el espíritu humano' y dejan de lado la recta razón (p. 191). Tomás de Aquino restringe el tema de la lujuria a los deseos físicos que surgen específicamente de los actos sexuales, pero no asume que todos los actos sexuales sean pecaminosos. El sexo no es un pecado en el matrimonio, porque el sexo es la única forma en que los humanos se reproducen. Si el sexo se usa de forma natural y el fin último es la reproducción no hay pecado. Tomás de Aquino dice: 'si el fin es bueno y si lo que se hace se adapta bien a él, entonces no hay pecado presente'. (pág. 193). Sin embargo, el sexo simplemente por placer es lujurioso y, por lo tanto, un pecado. Un hombre que usa su cuerpo para la lujuria agravia al Señor.

El sexo puede tener los atributos de ser sin pecado; sin embargo, cuando una persona busca el sexo por placer, está pecando de lujuria. La lujuria se define mejor por su atributo específico de violación, adulterio, sueños húmedos, seducción, vicio antinatural y fornicación simple.

Sueños húmedos: Santo Tomás de Aquino definió y discutió el tema de la emisión nocturna, que ocurre cuando uno sueña con placer físico. Tomás de Aquino argumenta que aquellos que dicen que los sueños húmedos son un pecado y que son comparables a la experiencia real del sexo están equivocados. Santo Tomás de Aquino cree que tal acción no tiene pecado, ya que un sueño no está bajo el control o libre juicio de una persona. Cuando uno tiene un "orgasmo nocturno", no es pecado, pero puede llevar a pecados (p. 227). Tomás de Aquino dice que los sueños húmedos provienen de una causa física de imágenes inapropiadas dentro de tu imaginación, una causa psicológica cuando piensas en sexo mientras te duermes y una causa demoníaca por la cual los demonios actúan sobre el cuerpo del durmiente, 'agitando el imaginación del durmiente para provocar un orgasmo (pág. 225). Sin embargo, al final, soñar con actos lujuriosos no es pecaminoso. La 'consciencia de la mente' está menos obstaculizada, ya que el durmiente carece de la razón correcta; por lo tanto, una persona no puede ser responsable de lo que sueña mientras duerme (p. 227).

Adulterio: Una de las principales formas de lujuria que se veía con frecuencia durante la Edad Media era el pecado del adulterio. El pecado de adulterio ocurre cuando una persona es infiel a su cónyuge, por lo tanto, "invadir una cama que no es la propia" (pág. 235). El adulterio es un tipo especial de fealdad y de él surgen muchas dificultades. Cuando un hombre entra en el lecho de una mujer casada no sólo es pecado, sino que "perjudica a la descendencia", porque la mujer ahora pone en entredicho la legitimidad de los hijos (p. 235). Si una esposa ha cometido adulterio antes, entonces su esposo cuestionará si todos los hijos de su esposa son descendientes suyos.

Fornicación simple: Fornicación simple es tener relaciones sexuales con el cónyuge para disfrutar en lugar de tener hijos. Fornicación es también sexo entre dos personas no casadas, que también es pecado mortal. Tomás de Aquino dice que "la fornicación es un crimen mortal" (pág. 213). La fornicación es un pecado mortal, pero como señala Tomás de Aquino, "el papa Gregorio trató los pecados de la carne como menos graves que los del espíritu". (pág. 217). La fornicación era un pecado grave como el de la propiedad. La fornicación, sin embargo, no es tan grave como un pecado directo contra Dios y la vida humana; por lo tanto, el asesinato es mucho peor que la fornicación. Propiedad en este caso significa que una hija es propiedad de su padre, y si uno le hace mal a ella, entonces le hace mal a él; por lo tanto, seducir a una virgen o buscar el placer de una mujer soltera es una invasión de la propiedad del padre.

Seducción: La seducción es un tipo de lujuria, porque la seducción es un acto sexual, que arrebata a una virgen. La lujuria es un pecado de la actividad sexual, y "...una cualidad especial de maldad que aparece si una criada que aún está bajo el cuidado de su padre es licenciosa" (pág. 229). La seducción implica una discusión sobre la propiedad, ya que una niña soltera es propiedad de su padre. Una virgen, aunque libre del vínculo del matrimonio, no está libre del vínculo de su familia. Cuando se viola a una virgen sin una promesa de compromiso, se le impide tener un matrimonio honorable, lo cual es vergonzoso para ella y su familia. Un hombre que realiza actos sexuales con una virgen debe 'dotarla y tenerla por esposa', y si el padre, que es responsable de ella, dice que no, entonces el hombre debe pagar una dote para compensarla pérdida de la virginidad y posibilidad futura de matrimonio (pág. 229).

Vicio antinatural: El vicio antinatural es el peor tipo de lujuria porque es antinatural en acto y propósito. Existen muchas variedades de vicio antinatural; Tomás de Aquino proporciona varios ejemplos, incluyendo la bestialidad o el coito con una "cosa de otra especie" (por ejemplo, un animal), incesto, sodomía y "no observar la forma correcta de cópula".

En psicoanálisis y psicología

La lujuria, en el dominio del psicoanálisis y la psicología, a menudo se trata como un caso de "aumento de la libido".