Lucy piedra
Lucy Stone (13 de agosto de 1818 - 18 de octubre de 1893) fue una oradora, abolicionista y sufragista estadounidense, defensora y organizadora de los derechos de las mujeres. En 1847, Stone se convirtió en la primera mujer de Massachusetts en obtener un título universitario. Se pronunció por los derechos de la mujer y contra la esclavitud. Stone era conocida por usar su nombre de nacimiento después del matrimonio, contrario a la costumbre de las mujeres de tomar el apellido de su esposo.
Las actividades organizativas de Stone por la causa de los derechos de la mujer produjeron logros tangibles en el difícil entorno político del siglo XIX. Stone ayudó a iniciar la primera Convención Nacional de los Derechos de la Mujer en Worcester, Massachusetts, y la apoyó y mantuvo anualmente, junto con otras convenciones de activistas locales, estatales y regionales. Stone habló frente a varios cuerpos legislativos para promover leyes que otorguen más derechos a las mujeres. Ella ayudó a establecer la Liga Nacional Leal de Mujeres para ayudar a aprobar la Decimotercera Enmienda y, por lo tanto, abolir la esclavitud, después de lo cual ayudó a formar la Asociación Estadounidense de Sufragio Femenino (AWSA), que generó apoyo para una enmienda constitucional del sufragio femenino al ganar mujer sufragio a nivel estatal y local.
Stone escribió extensamente sobre una amplia gama de derechos de la mujer, publicó y distribuyó discursos de ella misma y de otros, y actas de convenciones. En el Woman's Journal, un periódico semanal que ella misma fundó y promovió, de larga duración e influyente, Stone expresó sus propias y diferentes opiniones sobre los derechos de las mujeres. Llamado "el orador", la "estrella de la mañana" y el "corazón y alma" del movimiento por los derechos de la mujer, Stone influyó en Susan B. Anthony para que asumiera la causa del sufragio femenino. Elizabeth Cady Stanton escribió que "Lucy Stone fue la primera persona que conmovió profundamente el corazón del público estadounidense con respecto a la cuestión de la mujer". Juntos, Anthony, Stanton y Stone han sido llamados el "triunvirato" del siglo XIX. del sufragio femenino y el feminismo.
Primeros años e influencias
Lucy Stone nació el 13 de agosto de 1818 en la granja de su familia en Coy's Hill en West Brookfield, Massachusetts. Fue la octava de nueve hijos de Hannah Matthews y Francis Stone; creció con tres hermanos y tres hermanas, dos de los cuales murieron antes de que ella naciera. Otro miembro de la familia Stone era Sarah Barr, "tía Sally" a los niños: una hermana de Francis Stone que había sido abandonada por su esposo y quedó a cargo de su hermano. Aunque la vida en la granja era un trabajo duro para todos y Francis Stone administraba los recursos familiares de manera estricta, Lucy recordaba su infancia como una de "opulencia", la granja que producía todos los alimentos que la familia quería y suficiente para intercambiar por unos pocos. productos comprados en la tienda que necesitaban.
Cuando Stone recordó que "había un solo testamento en nuestra familia, y ese era el de mi padre', describió el gobierno familiar característico de su época. Hannah Stone obtuvo un ingreso modesto vendiendo huevos y queso, pero se le negó cualquier control sobre ese dinero, a veces se le negó dinero para comprar cosas que Francis consideraba triviales. Creyendo que tenía derecho a sus propias ganancias, Hannah a veces robaba monedas de su bolso o vendía queso en secreto. Cuando era niña, a Lucy le molestaban los casos de lo que consideraba el manejo injusto del dinero de la familia por parte de su padre. Pero más tarde se dio cuenta de que la culpa era de la costumbre y que la injusticia solo demostraba "la necesidad de corregir la costumbre, si es que debe gobernar".
De los ejemplos de su madre, la tía Sally, y una vecina abandonada por su marido y abandonada en la indigencia, Stone aprendió pronto que las mujeres estaban a merced de sus maridos. buena voluntad Cuando se encontró con el pasaje bíblico, 'y tu deseo será para tu marido, y él se enseñoreará de ti', estaba angustiada por lo que parecía ser la sanción divina de la subyugación de la mujer, pero luego razonó que la medida cautelar se aplicaba sólo a las esposas. Resolviendo 'no llamar a ningún hombre mi amo', decidió mantener el control sobre su propia vida sin casarse nunca, obteniendo la mejor educación posible y ganándose su propio sustento.
Su biógrafa, Andrea Moore Kerr, escribe: "La personalidad de Stone era sorprendente: su voluntad incondicional de asumir la responsabilidad de las acciones de otras personas; su 'adicto al trabajo' hábitos; su propia duda; su deseo de control."
Enseñar con "pago de mujer"
A los 16 años, Stone comenzó a enseñar en las escuelas del distrito, como también lo hicieron sus hermanos y hermana, Rhoda. Su salario inicial de $1.00 por día era mucho más bajo que el de los maestros varones, y cuando sustituyó a su hermano, Bowman, un invierno, recibió menos salario que él. Cuando protestó ante el comité escolar que había enseñado todas las materias que tenía Bowman, este respondió que podían darle 'solo el salario de una mujer'. El salario más bajo para las mujeres fue uno de los argumentos citados por quienes promovían la contratación de mujeres como maestras: "Para que la educación sea universal, debe ser a un costo moderado, y las mujeres pueden permitirse enseñar por la mitad, o incluso menos, el salario que pedirían los hombres." Aunque el salario de Stone aumentó junto con el tamaño de sus escuelas, hasta que finalmente recibió $ 16 por mes, siempre fue más bajo que la tarifa masculina.
La "cuestión de la mujer"
En 1836, Stone comenzó a leer informes periodísticos sobre una controversia en todo Massachusetts a la que algunos se referían como la "cuestión de la mujer" – cuál era el papel adecuado de la mujer en la sociedad; ¿Debería asumir un papel activo y público en los movimientos de reforma de la época? Los desarrollos dentro de esa controversia durante los siguientes años dieron forma a su filosofía en evolución sobre los derechos de las mujeres.
Se inició un debate sobre si las mujeres tenían derecho a una voz política cuando muchas mujeres respondieron al llamamiento de William Lloyd Garrison para hacer circular peticiones contra la esclavitud y enviaron miles de firmas al Congreso solo para que las rechazaran, en parte porque las mujeres los había enviado. Las mujeres abolicionistas respondieron celebrando una convención en la ciudad de Nueva York para expandir sus esfuerzos de petición y declarando que "dado que ciertos derechos y deberes son comunes a todos los seres morales", ya no se mantendrían dentro de los límites prescritos por " 34;costumbre corrupta y aplicación pervertida de las Escrituras." Después de que las hermanas Angelina y Sarah Grimké comenzaron a hablar ante audiencias de hombres y mujeres, en lugar de grupos solo de mujeres, como era aceptable, una convención estatal de ministros congregacionales emitió una carta pastoral condenando que las mujeres asumieran "el lugar de hombre como reformador público" y "itinerat[ing] en el carácter de disertantes y maestros públicos." Stone asistió a la convención como espectadora y estaba tan enfadada por la carta que determinó que "si alguna vez [yo] tenía algo que decir en público, [yo] lo diría, y aún más debido a esa carta pastoral".."
Stone leyó 'Cartas sobre la provincia de la mujer' de Sarah Grimké. (luego republicado como 'Cartas sobre la igualdad de los sexos'), y le dijo a un hermano que solo reforzaron su determinación de 'no llamar a ningún hombre maestro'. Sacó de estas "Cartas" al escribir ensayos universitarios y sus conferencias posteriores sobre los derechos de la mujer.
Después de haber decidido obtener la mejor educación posible, Stone se inscribió en el Seminario Femenino de Mount Holyoke en 1839, a la edad de 21 años. Pero estaba muy decepcionada con la intolerancia de Mary Lyon contra la esclavitud y la derechos que ella retiró después de un solo término. Al mes siguiente se inscribió en Wesleyan Academy (más tarde Wilbraham & Monson Academy), que encontró más de su agrado: "Lo decidió una gran mayoría en nuestra sociedad literaria el otro día" le informó a un hermano "que las damas deberían mezclarse en la política, ir al Congreso, etc., etc." Stone leyó un artículo periodístico sobre cómo una reunión contra la esclavitud en Connecticut había negado el derecho a hablar o votar a Abby Kelley, recientemente contratada como agente contra la esclavitud para trabajar en ese estado. Negándose a renunciar a su derecho, Kelley había levantado la mano de manera desafiante cada vez que se realizaba una votación. "Admiro el porte tranquilo y noble de Abby K," Stone le escribió a un hermano, "y no puedo dejar de desear que hubiera más espíritus afines".
Tres años después, Stone siguió el ejemplo de Kelley. En 1843, un diácono fue expulsado de la iglesia de Stone por sus actividades contra la esclavitud, que incluían apoyar a Kelley al hospedarla en su casa y llevarla a las conferencias que daba en los alrededores. Cuando se tomó la primera votación para la expulsión, Stone levantó la mano en su defensa. La ministra descartó su voto y dijo que, aunque era miembro de la iglesia, no tenía derecho a voto. Al igual que Kelley, obstinadamente levantó la mano por cada uno de los cinco votos restantes.
Después de completar un año en la Monson Academy mixta en el verano de 1841, Stone se enteró de que el Oberlin Collegiate Institute en Ohio se había convertido en la primera universidad del país en admitir mujeres y había otorgado títulos universitarios a tres mujeres. Stone se matriculó en el Seminario Quaboag en la vecina Warren, donde leyó a Virgilio y Sófocles y estudió gramática latina y griega como preparación para los exámenes de ingreso de Oberlin.
Oberlín
En agosto de 1843, justo después de cumplir 25 años, Stone viajó en tren, barco de vapor y diligencia a Oberlin College en Ohio, la primera universidad del país en admitir mujeres y afroamericanos. Ingresó a la universidad creyendo que las mujeres deberían votar y asumir cargos políticos, que las mujeres deberían estudiar las profesiones clásicas y que las mujeres deberían poder decir lo que piensan en un foro público. Oberlin College no compartía todos estos sentimientos.
En su tercer año en Oberlin, Stone se hizo amiga de Antoinette Brown, una abolicionista y sufragista que llegó a Oberlin en 1845 para estudiar y convertirse en ministra. Stone y Brown eventualmente se casarían con hermanos abolicionistas y así se convertirían en cuñadas.
Huelga por igualdad salarial
Stone esperaba ganar la mayor parte de sus gastos universitarios enseñando en uno de los departamentos inferiores del instituto. Pero debido a su política contra el empleo de estudiantes de primer año como maestros, el único trabajo que Stone podía conseguir además de enseñar en las escuelas del distrito durante las vacaciones de invierno era tareas domésticas a través del programa de trabajo manual de la escuela. Por esto, le pagaban tres centavos la hora, menos de la mitad de lo que recibían los estudiantes varones por su trabajo en el programa. Entre las medidas que tomó para reducir sus gastos, Stone preparó sus propias comidas en su dormitorio. En 1844, a Stone se le otorgó un puesto de profesora de aritmética en el Departamento de Damas, pero nuevamente recibió un salario reducido debido a su sexo.
Las políticas de compensación de Oberlin requerían que Stone hiciera el doble de trabajo que un estudiante masculino para pagar los mismos costos. Stone se levantaba con frecuencia a las dos en punto para trabajar y estudiar, y descubrió que su salud empeoraba. En febrero de 1845, habiendo decidido no someterse más a la injusticia, solicitó a la Junta de Facultad el mismo salario que le otorgaron a dos colegas varones menos experimentados. Cuando su solicitud fue denegada, renunció a su cargo. Suplicando a la facultad que restaurara a Stone, sus antiguos alumnos dijeron que le pagarían a Stone "lo que era correcto" si la universidad no lo haría. Stone había planeado pedir dinero prestado a su padre cuando se acabaran los fondos, pero Francis Stone, conmovido por la descripción de su hija de sus luchas, prometió proporcionar dinero cuando fuera necesario. Sin embargo, no se necesitó ayuda desde casa porque después de tres meses de presión, la facultad cedió y volvió a contratar a Stone, pagándole a ella y a otras estudiantes de magisterio la misma tarifa que se les pagaba a los estudiantes de magisterio.
Hablar en público
En febrero de 1846, Stone le insinuó a Abby Kelley Foster que estaba pensando en convertirse en oradora pública, pero no fue hasta el verano siguiente que una tormenta de controversia sobre el discurso de Foster en Oberlin decidió el asunto por ella. La oposición de la facultad a Foster encendió una discusión apasionada sobre los derechos de las mujeres entre los estudiantes, especialmente sobre el derecho de la mujer a hablar en público, que Stone defendió enérgicamente en una reunión conjunta de hombres y mujeres. 39;s sociedades literarias. Siguió esa manifestación en el campus pronunciando su primer discurso público en la conmemoración de la Emancipación en las Indias Occidentales el 1 de agosto en Oberlin.
En el otoño de 1846, Stone informó a su familia de su intención de convertirse en profesora de derechos de la mujer. Sus hermanos la apoyaron de inmediato, su padre la animó a hacer lo que ella consideraba su deber, pero su madre y la única hermana que le quedaba le suplicaron que lo reconsiderara. Ante los temores de su madre de que la insultaran, Stone dijo que sabía que la menospreciarían e incluso la odiarían, pero que debe "seguir el curso de conducta que, para mí, parece estar mejor calculado para promover el más alto". bien del mundo."
Stone luego trató de adquirir experiencia práctica como orador. Aunque las alumnas podían debatir entre sí en su sociedad literaria, se consideraba inapropiado que participaran en ejercicios orales con hombres; Se esperaba que las mujeres miembros de la clase de retórica universitaria aprendieran observando a sus compañeros de clase masculinos. Así que Stone y la estudiante de primer año Antoinette Brown, que también deseaban desarrollar habilidades para hablar en público, organizaron un club de debate femenino fuera del campus. Después de adquirir cierta competencia, buscaron y recibieron permiso para debatir entre ellos ante la clase de retórica de Stone. El debate atrajo a una gran audiencia de estudiantes, así como la atención de la Junta de Facultad, que prohibió formalmente los ejercicios orales de las mujeres en las clases mixtas. Poco después, Stone aceptó el desafío de un ex editor de un periódico del condado a un debate público sobre los derechos de la mujer, y lo derrotó rotundamente. Luego presentó una petición a la Junta de Facultad, firmada por la mayoría de los miembros de su clase que se graduó, solicitando que las mujeres elegidas para escribir ensayos de graduación pudieran leerlos ellas mismas, como lo hicieron los hombres tan honrados, en lugar de que los leyeran los miembros de la facultad. Cuando la Junta de Facultad se negó y Stone fue elegida para escribir un ensayo, ella se negó, diciendo que no podía apoyar un principio que negaba a las mujeres "el privilegio de ser colaboradoras con los hombres en cualquier esfera en la que su capacidad las haga adecuadas".."
Stone recibió su título de licenciatura de Oberlin College el 25 de agosto de 1847, convirtiéndose en la primera mujer graduada universitaria de Massachusetts.
Aprendizaje antiesclavista
Stone dio sus primeros discursos públicos sobre los derechos de la mujer en el otoño de 1847, primero en la iglesia de su hermano Bowman en Gardner, Massachusetts, y un poco más tarde en Warren. Stone se convirtió en agente de conferencias de la Sociedad Antiesclavista de Massachusetts en junio de 1848, persuadida por Abby Kelley Foster de que la experiencia le daría la práctica oral que todavía sentía que necesitaba antes de comenzar su campaña por los derechos de la mujer. Stone demostró de inmediato ser una oradora eficaz, y se informó que ejercía un extraordinario poder de persuasión sobre su público. Se la describió como "un pequeño cuerpo cuáquero de aspecto manso, con los modales más dulces y modestos y, sin embargo, tan inquebrantable y dueña de sí misma como un cañón cargado". Se decía que uno de sus activos, además de una habilidad para contar historias que podía hacer llorar o reír al público a su voluntad, era una voz inusual que los contemporáneos comparaban con una "campana de plata", y de la cual era dijo, "ningún instrumento más perfecto jamás había sido otorgado a un orador."
Además de ayudar a Stone a desarrollarse como oradora, la agencia antiesclavista la presentó a una red de reformadores progresistas dentro del ala Garrisonian del movimiento abolicionista que la ayudaron en su trabajo por los derechos de las mujeres. En el otoño de 1848, recibió una invitación de Phoebe Hathaway de Farmington, Nueva York, para dar una conferencia a las mujeres que habían organizado la convención de derechos de la mujer de Seneca Falls y la convención de derechos de la mujer de Rochester a principios de ese verano.. Estas convenciones de derechos dieron continuidad al movimiento por los derechos de la mujer, aunque en realidad no se formó ninguna organización oficial antes de la Guerra Civil. La mayoría de los líderes conocidos en ese momento asistieron a estas convenciones, excepto aquellos que estaban enfermos o enfermos. Las más conocidas, Elizabeth Cady Stanton, Susan B. Anthony y Lucy Stone, se conocieron y trabajaron juntas en armonía mientras escribían, discutían y distribuían peticiones para el movimiento por los derechos de la mujer. Aunque Stone aceptó y esperaba comenzar a trabajar para ellos en el otoño de 1849, la agencia nunca se materializó. En abril de 1849, Stone fue invitada a dar una conferencia para la Sociedad Femenina contra la Esclavitud de Filadelfia, y Lucretia Mott aprovechó su presencia para celebrar la primera reunión sobre los derechos de la mujer en Pensilvania el 4 de mayo de 1849. Con la ayuda de los abolicionistas, Stone llevó a cabo Massachusetts' primeras campañas de petición por el derecho de las mujeres a votar y ocupar cargos públicos. Wendell Phillips redactó las primeras peticiones y los llamamientos adjuntos para su circulación, y William Lloyd Garrison las publicó en The Liberator para que los lectores las copien y distribuyan. Cuando Stone envió peticiones a la legislatura en febrero de 1850, más de la mitad eran de pueblos donde había dado conferencias.
Convención Nacional de los Derechos de la Mujer
En abril de 1850, la Convención de Mujeres de Ohio se reunió en Salem, Ohio, unas semanas antes de que se reuniera una convención estatal para revisar la constitución del estado de Ohio. La convención de mujeres envió una comunicación a la convención constitucional solicitando que la nueva constitución garantice los mismos derechos políticos y legales para las mujeres que se garantizaron a los hombres. Stone envió una carta elogiando su iniciativa y dijo: "Massachusetts debería haber tomado la iniciativa en el trabajo que está haciendo ahora, pero si decide quedarse, que sus jóvenes hermanas del Oeste le den un ejemplo digno; y si el 'espíritu peregrino no está muerto,' prometeremos que Massachusetts la seguirá”. Algunos de los líderes pidieron a Stone y Lucretia Mott que se dirigieran a la convención constitucional en su nombre, pero creyendo que tales apelaciones deberían provenir de los residentes del estado, se negaron.
Las convenciones sobre los derechos de la mujer hasta este momento se habían organizado a nivel regional o estatal. Durante la convención anual de la American Anti-Slavery Society en Boston en 1850, con el apoyo de Garrison y otros abolicionistas, Stone y Paulina Wright Davis publicaron un aviso para una reunión para considerar la posibilidad de organizar una convención sobre los derechos de la mujer. a nivel nacional. La reunión se llevó a cabo en el Melodeon Hall de Boston el 30 de mayo de 1850. Davis presidió mientras Stone presentaba la propuesta a la numerosa y receptiva audiencia y se desempeñaba como secretario. Se nombró a siete mujeres para organizar la convención, y Davis y Stone se encargaron de realizar la correspondencia necesaria para solicitar firmas para la convocatoria y reclutar oradores y asistentes.
Unos meses antes de la convención, Stone contrajo fiebre tifoidea mientras viajaba por Indiana y casi muere. La naturaleza prolongada de la enfermedad de Stone dejó a Davis como el principal organizador de la primera Convención Nacional de los Derechos de la Mujer, que se reunió el 23 y 24 de octubre de 1850 en Brinley Hall en Worcester, Massachusetts, con una asistencia de alrededor de mil Stone pudo asistir a la convención de Worcester, pero su delicada salud limitó su participación y no pronunció un discurso formal hasta la sesión de clausura.
La convención decidió no establecer una asociación formal sino existir como una convención anual con un comité permanente para organizar sus reuniones, publicar sus actas y ejecutar los planes de acción adoptados. Stone fue nombrado miembro del Comité Central de nueve mujeres y nueve hombres. La primavera siguiente, se convirtió en secretaria del comité y, excepto por un año, retuvo ese cargo hasta 1858. Como secretaria, Stone desempeñó un papel destacado en la organización y establecimiento de la agenda de las convenciones nacionales a lo largo de la década.
Oradora de los derechos de la mujer
En mayo de 1851, mientras asistía a la reunión anual de la New England Anti-Slavery Society en Boston, Stone fue a la exhibición de la estatua de Hiram Powers El esclavo griego. Estaba tan conmovida por la escultura que cuando se dirigió a la reunión esa noche, abrió su corazón acerca de que la estatua era emblemática de toda feminidad encadenada. Stone dijo que el agente general de la sociedad, Samuel May, Jr., le reprochó hablar sobre los derechos de la mujer en una reunión contra la esclavitud, y ella respondió: "Yo era mujer antes de ser abolicionista".. Debo hablar por las mujeres." Tres meses después, Stone notificó a May que tenía la intención de dar conferencias sobre los derechos de las mujeres a tiempo completo y que no estaría disponible para trabajar contra la esclavitud. Stone inició su carrera como conferencista independiente sobre los derechos de la mujer el 1 de octubre de 1851. Cuando May continuó presionándola para que trabajara contra la esclavitud, accedió a dar conferencias para la Sociedad contra la Esclavitud de Massachusetts los domingos. Al organizar conferencias sobre los derechos de la mujer en torno a estos compromisos, usó el pago de su trabajo contra la esclavitud para sufragar los gastos de sus conferencias independientes hasta que se sintió lo suficientemente segura como para cobrar la entrada.
Reforma de vestir
Cuando Stone reanudó sus conferencias en el otoño de 1851, vestía un nuevo estilo de vestimenta que había adoptado durante su convalecencia invernal, que consistía en una chaqueta corta y holgada y un par de pantalones holgados debajo de una falda que caía unos centímetros. debajo de las rodillas. El vestido era un producto del movimiento de reforma pro salud y tenía la intención de reemplazar el vestido francés de moda de un corpiño ajustado sobre un corsé ceñido a la ballena y una falda que se arrastraba varias pulgadas por el suelo, usada sobre varias capas de enaguas almidonadas con paja. o crin de caballo cosida en los dobladillos. Desde el otoño de 1849, cuando el Water-Cure Journal instó a las mujeres a inventar un estilo de vestimenta que les permitiera usar sus piernas libremente, las mujeres de todo el país habían estado usando algún tipo de pantalones y falda corta, generalmente llamada "traje turco" o el "vestido americano". La mayoría lo usaba como vestido de paseo o de jardinería, pero una escritora de cartas a la Convención Nacional de los Derechos de la Mujer instó a las mujeres a adoptarlo como atuendo común.
Para la primavera de 1851, las mujeres de varios estados usaban el vestido en público. En marzo, Amelia Bloomer, editora del periódico sobre templanza The Lily, anunció que lo estaba usando e imprimió una descripción de su vestido junto con instrucciones sobre cómo hacerlo. Pronto, los periódicos lo llamaron el vestido Bloomer, y el nombre se quedó. El Bloomer se convirtió en una moda pasajera durante los meses siguientes, ya que las mujeres de Toledo a la ciudad de Nueva York y Lowell, Massachusetts, celebraron eventos sociales y festivales de vestimenta reformada. Los partidarios juntaron firmas para una "Declaración de Independencia del Despotismo de la Moda Parisina" y sociedades organizadas de reforma del vestido. Algunos defensores de los derechos de las mujeres de Garrison tomaron parte destacada en estas actividades, y uno ofreció seda a cualquiera de sus amigos para que la convirtieran en una falda corta y pantalones para un vestido público. Piedra aceptó la oferta.
Cuando Stone dio una conferencia sobre el vestido en el otoño de 1851, el suyo era el primer Bloomer que la mayoría de su audiencia había visto. Pero para entonces, el vestido se había vuelto controvertido. Aunque los periódicos habían elogiado inicialmente la practicidad del nuevo estilo, pronto recurrieron al ridículo y la condena, ahora viendo los pantalones como una usurpación del símbolo de la autoridad masculina. Muchas mujeres retrocedieron ante las críticas, pero Stone continuó usando el vestido corto exclusivamente durante los siguientes tres años. También llevaba el pelo corto, cortado justo por debajo de la línea de la mandíbula. Después de que Stone disertara en la ciudad de Nueva York en abril de 1853, el informe de sus discursos en el Illustrated News fue acompañado por este grabado de Stone con el vestido Bloomer.
Stone encontró conveniente la falda corta durante sus viajes y la defendió de quienes decían que era una distracción que perjudicaba la causa de los derechos de las mujeres. Sin embargo, no le gustaba la atención instantánea que atraía cada vez que llegaba a un lugar nuevo. En el otoño de 1854 añadió un vestido unos centímetros más largo, para uso ocasional. En 1855, abandonó el vestido por completo y no participó en la formación de una Asociación Nacional de Reforma del Vestido en febrero de 1856. Su reanudación de las faldas largas provocó la condena de líderes de la reforma del vestido como Gerrit Smith y Lydia Sayer Hasbrouk, quienes la acusaron. de sacrificar el principio en aras de complacer a un marido.
Expulsión de la iglesia
El trabajo contra la esclavitud de Stone incluyó duras críticas a las iglesias que se negaron a condenar la esclavitud. Su propia iglesia en West Brookfield, la Primera Iglesia Congregacional de West Brookfield, fue una de ellas, ya que expulsó a un diácono por actividades contra la esclavitud. En 1851, la iglesia expulsó a Stone. Stone ya se había alejado significativamente de las doctrinas trinitarias de esa iglesia. Mientras estaba en Oberlin, Stone había hecho arreglos para que su amiga Abby Kelley Foster y su nuevo esposo, Stephen Symonds Foster, hablaran allí sobre la abolición de la esclavitud. Posteriormente, Charles Finney, un destacado profesor de teología en Oberlin, denunció a los Foster por sus creencias unitarias. Intrigada, Stone comenzó a participar en discusiones en el aula sobre la controversia trinitaria-unitaria y finalmente decidió que ella era unitaria. Expulsada de la iglesia de su infancia, se afilió a la iglesia unitaria.
Cuestiones de divorcio
Antes de su propio matrimonio, Stone sentía que a las mujeres se les debería permitir divorciarse de maridos borrachos, para poner fin formalmente a un "matrimonio sin amor" para que "crezca en el alma de la agraviada un verdadero amor de cuyo goce pleno ningún vínculo legal tenía derecho a retenerla... Todo lo que es puro y santo, no sólo tiene derecho a ser, pero también tiene derecho a ser reconocido, y además, creo que no tiene derecho a no ser reconocido." Los amigos de Stone a menudo se sentían diferentes sobre el tema; "Neto" Brown le escribió a Stone en 1853 que no estaba lista para aceptar la idea, incluso si ambas partes querían divorciarse. Stanton estaba menos inclinado a la ortodoxia clerical; estaba muy a favor de otorgar a las mujeres el derecho al divorcio, y finalmente llegó a la conclusión de que la reforma de las leyes matrimoniales era más importante que el derecho al voto de las mujeres.
En el proceso de planificación de las convenciones sobre los derechos de la mujer, Stone trabajó en contra de Stanton para eliminar de cualquier plataforma propuesta la defensa formal del divorcio. Stone deseaba mantener el tema separado, para evitar la apariencia de laxitud moral. Ella impulsó "por el derecho de la mujer al control de su propia persona como un ser moral, inteligente y responsable". Era seguro que otros derechos entrarían en vigor después de que a las mujeres se les diera el control de sus propios cuerpos. Años más tarde, la posición de Stone sobre el divorcio cambiaría.
Diferencias con Douglass
En 1853, Stone atrajo a grandes audiencias con una gira de conferencias por varios estados del sur. El exesclavo Frederick Douglass la increpó en su periódico abolicionista, acusándola de lograr el éxito al dejar de lado sus principios antiesclavistas y hablar solo de los derechos de la mujer. Más tarde, Douglass encontró a Stone culpable por hablar en una sala de conferencias de Filadelfia solo para blancos, pero Stone insistió en que había reemplazado su discurso planeado ese día con un llamado a la audiencia para que boicotearan las instalaciones. Pasaron años antes de que los dos se reconciliaran.
Recorrido occidental
El 14 de octubre de 1853, después de la Convención Nacional de los Derechos de la Mujer celebrada en Cleveland, Ohio, Stone y Lucretia Mott se dirigieron a la primera reunión sobre los derechos de la mujer de Cincinnati, organizada por Henry Blackwell, un hombre de negocios local de una familia de mujeres capaces, que se había interesado en Stone. Después de esa exitosa reunión, Stone aceptó la oferta de Blackwell de organizar una gira de conferencias para ella en los estados del oeste, considerados entonces como los del oeste de Pensilvania y Virginia. Durante las siguientes trece semanas, Stone dio más de cuarenta conferencias en trece ciudades, durante las cuales un informe para el New York Tribune dijo que estaba conmocionando a Occidente sobre los derechos de las mujeres, ya que rara vez se agita sobre cualquier tema.." Después de cuatro conferencias en Louisville, se le rogó a Stone que repitiera todo el curso y se le dijo que estaba teniendo más efecto allí que en cualquier otro lugar. Un periódico de Indianápolis informó que Stone "hizo que dos tercios de las mujeres de la ciudad se volvieran locas por los derechos de la mujer y colocó a la mitad de los hombres en una situación similar". Los periódicos de St. Louis dijeron que sus conferencias atrajeron a las multitudes más grandes jamás reunidas allí, llenando el auditorio más grande de la ciudad más allá de su capacidad de dos mil personas. Los periódicos de Chicago elogiaron sus conferencias como las mejores de la temporada y dijeron que estaban inspirando la discusión y el debate en los hogares y lugares de reunión de la ciudad. Cuando Stone regresó a casa en enero de 1854, dejó una influencia incalculable.
Desde 1854 hasta 1858, Stone dio conferencias sobre los derechos de la mujer en Massachusetts, Maine, New Hampshire, Vermont, Connecticut, Rhode Island, Nueva York, Pensilvania, Delaware, Nueva Jersey, Washington, D.C., Ohio, Indiana, Illinois, Michigan, Wisconsin y Ontario. Elizabeth Cady Stanton escribiría más tarde que "Lucy Stone fue la primera oradora que realmente conmovió el corazón de la nación sobre el tema de los males de la mujer".
Peticiones y audiencias
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Además de ser la portavoz más destacada del movimiento por los derechos de la mujer, Lucy Stone dirigió los esfuerzos de petición del movimiento. Ella inició esfuerzos de petición en Nueva Inglaterra y varios otros estados y ayudó en los esfuerzos de petición de organizaciones estatales y locales en Nueva York, Ohio e Indiana.
Massachusetts
Después de solicitar a la legislatura de Massachusetts desde 1849 hasta 1852 el derecho de las mujeres a votar y ocupar cargos públicos, Stone dirigió sus peticiones de 1853 a la convención que se reuniría el 4 de mayo de 1853 para revisar la constitución del estado. Wendell Phillips redactó la petición solicitando que la palabra "masculino" ser eliminado dondequiera que apareciera en la constitución, y una apelación instando a los ciudadanos de Massachusetts a firmarlo. Después de recorrer el estado durante nueve meses, Stone envió peticiones a la convención con más de cinco mil firmas. El 27 de mayo de 1853, Stone y Phillips se dirigieron al Comité de Cualificaciones de los Votantes de la convención. Al informar sobre la audiencia de Stone, el Libertador señaló: "Nunca antes, desde que se hizo el mundo, en ningún país, una mujer ha hecho públicamente su demanda en el salón de la legislación para ser representada en su propia persona, y tener una parte igual en la elaboración de las leyes y la determinación de la acción del gobierno."
Campañas en varios estados
Stone convocó una Convención de los Derechos de la Mujer de Nueva Inglaterra en Boston el 2 de junio de 1854 para ampliar sus esfuerzos de petición. La convención adoptó su resolución para presentar peticiones a las seis legislaturas de Nueva Inglaterra, así como su forma de petición propuesta, y nombró un comité en cada estado para organizar el trabajo. En un discurso ante la segunda Convención de los Derechos de la Mujer de Nueva Inglaterra, celebrada en junio de 1855, Stone instó a que una de las razones por las que las mujeres necesitaban el sufragio era para proteger los logros alcanzados, y les recordó que "la próxima legislatura puede deshacer todo eso". el último lo han hecho para las mujeres." La convención adoptó una resolución llamando a la papeleta 'mujer' espada y escudo; los medios para lograr y proteger todos los demás derechos civiles" y otro instando a la convención nacional a hacer del sufragio su prioridad.
La próxima Convención Nacional de los Derechos de la Mujer se reunió en Cincinnati el 17 y 18 de octubre de 1855. Fue aquí donde Stone pronunció comentarios improvisados que se hicieron famosos como su "decepción" discurso. Cuando un alborotador interrumpió el proceso y llamó a las oradoras 'algunas mujeres decepcionadas', Stone respondió que sí, que de hecho era una 'mujer decepcionada'. "En la educación, en el matrimonio, en la religión, en todo, la desilusión es la suerte de la mujer. Será el negocio de mi vida profundizar esta desilusión en el corazón de cada mujer hasta que ya no se incline ante ella." La convención adoptó la resolución de Stone llamando a la circulación de peticiones y diciendo que era 'el deber de las mujeres en sus respectivos Estados solicitar a los legisladores el sufragio electivo'. Después de la convención, la petición de sufragio tuvo lugar en los estados de Nueva Inglaterra, Nueva York, Ohio, Indiana, Illinois, Michigan, Wisconsin y Nebraska, con audiencias legislativas resultantes o acción en Nebraska y Wisconsin. Amelia Bloomer, que se mudó recientemente a Iowa cerca de la frontera con Nebraska, se hizo cargo del trabajo en esa área, mientras que la Sociedad de Derechos de la Mujer de Indiana, al menos uno de cuyos funcionarios estuvo en la convención de Cincinnati, dirigió el trabajo en Indiana. Stone había ayudado a lanzar la campaña de Nueva York en una convención estatal de derechos de la mujer en Saratoga Springs en agosto, y en la convención de Cleveland reclutó trabajadoras para la campaña, así como para el trabajo en Illinois, Michigan y Ohio. Stone se hizo cargo del trabajo en Ohio, su nuevo estado natal, redactó su petición, la colocó en los periódicos de Ohio y la hizo circular durante conferencias en el sur de Ohio mientras su recluta trabajaba en la parte norte del estado. Stone también dio conferencias en Illinois e Indiana en apoyo de las campañas de petición allí y presentó personalmente el trabajo en Wisconsin, donde encontró voluntarios para hacer circular la petición y legisladores para presentarlos en ambas cámaras de la legislatura.
En la convención nacional de 1856, Stone presentó una nueva estrategia sugerida por Antoinette Brown Blackwell para enviar un memorial a las distintas legislaturas estatales firmado por los funcionarios de la Convención Nacional de los Derechos de la Mujer. Antoinette Brown se había casado con Samuel Charles Blackwell el 24 de enero de 1856, convirtiéndose en la cuñada de Stone en el proceso. Stone, Brown Blackwell y Ernestine Rose fueron nombrados un comité para llevar a cabo el plan. Stone redactó e imprimió la apelación, y Brown Blackwell la envió por correo a veinticinco legislaturas estatales. Indiana y Pensilvania remitieron el memorial a comités selectos, mientras que tanto Massachusetts como Maine concedieron audiencias. El 6 de marzo de 1857, Stone, Wendell Phillips y James Freeman Clarke se dirigieron al Comité Judicial del Senado de Massachusetts, y el 10 de marzo, Stone y Phillips se dirigieron a un comité selecto de la legislatura de Maine.
El 4 de julio de 1856, en Viroqua, Wisconsin, Stone pronunció el primer discurso sobre los derechos de la mujer y contra la esclavitud pronunciado por una mujer de la zona.
Protesta fiscal
En enero de 1858, Stone realizó una protesta muy publicitada que abordó el tema de los impuestos sin representación en todo el país. El verano anterior, ella y Blackwell habían comprado una casa en Orange, Nueva Jersey, y cuando llegó la primera factura de impuestos, Stone la devolvió sin pagar con la explicación de que gravar a las mujeres mientras se les negaba el derecho al voto era una violación de la ley estadounidense. principios fundacionales. El 22 de enero de 1858, la ciudad subastó algunos de sus enseres domésticos para pagar el impuesto y las costas judiciales correspondientes. El mes siguiente, Stone y Blackwell hablaron sobre impuestos sin representación ante dos grandes reuniones en Orange, y circularon peticiones pidiendo a la legislatura de Nueva Jersey el sufragio femenino. La protesta de Stone inspiró a otras mujeres contribuyentes a la acción: algunas siguieron su ejemplo y se negaron a pagar impuestos; un caso llegó a la Corte Suprema de Massachusetts en 1863, mientras que otras acudieron a las urnas para exigir su derecho a votar como contribuyentes..
Matrimonio
Henry Blackwell comenzó un noviazgo de dos años con Stone en el verano de 1853. Stone le dijo que no deseaba casarse porque no quería ceder el control de su vida y no asumiría la posición legal que ocupaba una mujer casada. mujer. Blackwell sostuvo que, a pesar de la ley, las parejas podían crear un matrimonio en igualdad de condiciones, regido por su mutuo acuerdo. También podrían tomar medidas para proteger a la esposa contra leyes injustas, como poner sus bienes en manos de un fideicomisario. También creía que el matrimonio permitiría a cada cónyuge lograr más de lo que él o ella podría lograr por sí solo, y para mostrar cómo podía ayudar a hacer avanzar el trabajo de Stone, organizó su exitosa gira de conferencias occidentales de 1853. Durante dieciocho meses En el cortejo realizado principalmente a través de la correspondencia, Stone y Blackwell discutieron la naturaleza del matrimonio, real e ideal, así como su propia naturaleza y la idoneidad para el matrimonio. Stone se enamoró gradualmente y en noviembre de 1854 acordó casarse con Blackwell.
Stone y Blackwell desarrollaron un acuerdo privado destinado a preservar y proteger la independencia financiera y la libertad personal de Stone. En materia monetaria, acordaron que el matrimonio fuera como una sociedad comercial, siendo los socios "propietarios conjuntos de todo excepto los resultados de trabajos anteriores". Ninguno tendría derecho a las tierras que pertenecen al otro, ni ninguna obligación por los costos del otro para mantenerlas. Mientras estén casados y vivan juntos, compartirán las ganancias, pero si se separan, renunciarán a reclamar las ganancias posteriores del otro. Cada uno tendría derecho a heredar su propiedad a quien quisiera, a menos que tuviera hijos. A pesar de las objeciones de Blackwell, Stone se negó a recibir apoyo e insistió en pagar la mitad de sus gastos mutuos. Además de la independencia financiera, Stone y Blackwell acordaron que cada uno disfrutaría de independencia y autonomía personal: "Ninguno de los socios intentará fijar la residencia, el empleo o los hábitos del otro, ni ninguno de los socios se sentirá obligado a vivir juntos cualquier más de lo que conviene a ambos." Durante su discusión sobre el matrimonio, Stone le había dado a Blackwell una copia del libro de Henry C. Wright Marriage and Parentage; O, El Elemento Reproductivo en el Hombre, como Medio para Su Elevación y Felicidad, y le pidió que aceptara sus principios como ella consideraba que debía ser la relación entre marido y mujer. Wright propuso que debido a que las mujeres soportan los resultados de las relaciones sexuales, las esposas deberían gobernar las relaciones maritales de una pareja. De acuerdo con ese punto de vista, Blackwell estuvo de acuerdo en que Stone elegiría 'cuándo, dónde y con qué frecuencia'. ella "se convertiría en madre". Además de este acuerdo privado, Blackwell redactó una protesta de las leyes, normas y costumbres que conferían derechos superiores a los maridos y, como parte de la ceremonia nupcial, se comprometió a no acogerse nunca a esas leyes.
La boda tuvo lugar en la casa de Stone en West Brookfield, Massachusetts, el 1 de mayo de 1855, con el amigo cercano y compañero de trabajo de Stone como oficiante, Thomas Wentworth Higginson. Higginson envió una copia de Stone and Blackwell's Protest al Espía de Worcester, y desde allí se extendió por todo el país. Mientras que algunos comentaristas lo vieron como una protesta contra el matrimonio en sí mismo, otros coincidieron en que ninguna mujer debería renunciar a su existencia legal sin una protesta formal contra el despotismo que la obligaba a renunciar al matrimonio y la maternidad o a someterse a la degradación en la que la ley colocaba a una mujer casada. Inspiró a otras parejas a hacer protestas similares como parte de sus ceremonias de boda.
Manteniendo su nombre
Stone vio la tradición de las esposas de abandonar su propio apellido para asumir el de sus maridos como una manifestación de la aniquilación legal de la identidad de una mujer casada. Inmediatamente después de su matrimonio, con el consentimiento de su esposo, continuó firmando correspondencia como "Lucy Stone" o "Lucy Stone – solamente." Pero durante el verano, Blackwell intentó registrar la escritura de la propiedad que Stone compró en Wisconsin, y el registrador insistió en que la firmara como "Lucy Stone Blackwell". La pareja consultó al amigo de Blackwell, Salmon P. Chase, abogado de Cincinnati y futuro presidente del Tribunal Supremo de los Estados Unidos, quien no pudo responder de inmediato a su pregunta sobre la legalidad de su nombre. Entonces, mientras continuaba firmando su nombre como Lucy Stone en la correspondencia privada, durante ocho meses firmó con su nombre como Lucy Stone Blackwell en documentos públicos y permitió que la identificaran así en los procedimientos de la convención y en los informes de los periódicos. Pero al recibir la seguridad de Chase de que ninguna ley requería que una mujer casada cambiara su nombre, Stone hizo un anuncio público en la convención del 7 de mayo de 1856 de la Sociedad Estadounidense contra la Esclavitud en Boston de que su nombre seguía siendo Lucy Stone. En 1879, cuando a las mujeres de Boston se les concedió el derecho al voto en las elecciones escolares, Stone se registró para votar. Pero los funcionarios le notificaron que no se le permitiría votar a menos que agregara 'Blackwell'. a su firma. Ella se negó a hacerlo, por lo que no pudo votar. Debido a que su tiempo y energía se consumieron con el trabajo del sufragio, no impugnó la acción en un tribunal de justicia.
Niños
Stone y Blackwell tuvieron una hija, Alice Stone Blackwell, nacida el 14 de septiembre de 1857, que se convirtió en líder del movimiento sufragista y escribió la primera biografía de su madre, Lucy Stone: Pioneer Woman Suffragist. En 1859, mientras la familia vivía temporalmente en Chicago, Stone abortó y perdió un bebé.
Activismo menguante
Después de su matrimonio, desde el verano de 1855 hasta el verano de 1857, Stone continuó con un programa completo de conferencias, peticiones y organización. En enero de 1856, Stone fue acusado ante el tribunal y habló en defensa de un rumor presentado por la fiscalía de que Stone le dio un cuchillo a la ex esclava Margaret Garner, en juicio por el asesinato de su propio hijo para evitar que fuera esclavizado. Se dice que Stone le pasó el cuchillo a la prisionera para que Garner pudiera suicidarse si la obligaban a regresar a la esclavitud. El tribunal se refirió a Stone como "Sra. Lucy Stone Blackwell" y se le preguntó si quería defenderse; ella prefirió dirigirse a la asamblea extraoficialmente después de la clausura, diciendo "... Con mis propios dientes me abriría las venas y dejaría que la tierra bebiera mi sangre, en lugar de usar las cadenas de la esclavitud. Entonces, ¿cómo podría culparla por desear que su hijo encuentre la libertad con Dios y los ángeles, donde no hay cadenas?"
Sin embargo, el nacimiento de su hija en septiembre de 1857 comenzó a reducir el nivel de su activismo. Stone había hecho arreglos preliminares para la convención nacional de 1857 que se llevaría a cabo en Providence, pero como no podría asistir, entregó la responsabilidad a Susan B. Anthony y Thomas Wentworth Higginson. Cuando el pánico de 1857 interrumpió el plan de Anthony de trasladar la convención a Chicago, Stone anunció que la próxima Convención Nacional de los Derechos de la Mujer sería en mayo de 1858. Anthony ayudó a Stone a organizar la convención de 1858 y luego tomó responsabilidad exclusiva de la reunión de 1859. Elizabeth Cady Stanton se hizo cargo de la convención de 1860.
Stone contrató a una niñera para ayudar a cuidar a su hija, que estuvo delicada de salud durante varios años, pero no confiaba en su capacidad para brindar la atención adecuada cuando Stone estaba ausente. Stone finalmente se retiró de la mayoría de los trabajos públicos para quedarse en casa con su hijo. Renunció al Comité Central, que organizaba las convenciones anuales sobre los derechos de la mujer. Empezó a tener dudas sobre sí misma y falta de motivación, además de los dolores de cabeza debilitantes que la habían acosado durante años. Hizo solo dos apariciones públicas durante la Guerra Civil (1861-1865): para asistir a la convención de fundación de la Liga Nacional Leal de Mujeres y la celebración del trigésimo aniversario de la Sociedad Estadounidense contra la Esclavitud, ambas en 1863. Stone comenzó a aumentar sus actividades de reforma a un nivel normal después de que terminó la Guerra Civil.
Como creyente de toda la vida en la no resistencia, Stone no pudo apoyar el esfuerzo de guerra como lo hicieron muchos de sus amigos. Sin embargo, ciertamente podría apoyar el impulso para acabar con la esclavitud, que la guerra había convertido en una posibilidad realista. En 1863, Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony organizaron la Liga Nacional Leal de Mujeres, la primera organización política nacional de mujeres en los EE. UU. Recolectó casi 400,000 firmas en peticiones para abolir la esclavitud en la campaña de peticiones más grande en la historia de la nación hasta ese momento. A pesar de su reducida actividad pública, Stone accedió a presidir la convención de fundación de la Liga, y más tarde accedió a administrar su oficina durante dos semanas para darle a Anthony un descanso que tanto necesitaba. Sin embargo, se negó a participar en giras de conferencias para la Liga.
Henry Blackwell había trabajado durante años con inversiones inmobiliarias. En 1864, en medio de la inflación de la guerra, sus inversiones comenzaron a dar buenos resultados. Stone se sintió enormemente aliviado de haber liberado a la familia de las deudas contraídas para comprar propiedades de inversión. Esta gran mejora en las finanzas de la familia permitió a Blackwell reducir sus esfuerzos comerciales y dedicar más tiempo a las actividades de reforma social.
Empezando a volver a la actividad pública, Stone se embarcó en una gira de conferencias sobre los derechos de la mujer en Nueva York y Nueva Inglaterra en el otoño de 1865. Todavía estaba experimentando períodos de duda un año después, pero, con el apoyo de Blackwell, viajó con él en una gira conjunta de conferencias en 1866.
Organizaciones nacionales
Asociación Americana de Igualdad de Derechos
La esclavitud fue abolida en diciembre de 1865 con la ratificación de la Decimotercera Enmienda a la Constitución de los EE. UU., lo que planteó dudas sobre el papel futuro de la Sociedad Estadounidense contra la Esclavitud (AASS). En enero de 1866, Stone y Anthony viajaron a una reunión de la AASS en Boston para proponer una fusión de los movimientos contra la esclavitud y de mujeres en uno que hiciera campaña por la igualdad de derechos para todos los ciudadanos. La AASS, prefiriendo centrarse en los derechos de los afroamericanos, especialmente los esclavos recién liberados, rechazó su propuesta.
En mayo de 1866, Anthony y Stanton organizaron la Undécima Convención Nacional de los Derechos de la Mujer, la primera desde antes de que comenzara la Guerra Civil. En un movimiento similar a la propuesta que se había hecho anteriormente a las fuerzas contra la esclavitud, la convención votó para transformarse en una nueva organización llamada Asociación Estadounidense de Igualdad de Derechos (AERA), cuyo propósito era hacer campaña por la igualdad de derechos para todos. especialmente el derecho de sufragio. Stone no asistió a la convención de fundación de AERA, muy probablemente por temor al reciente brote de cólera en la ciudad de Nueva York, el lugar de la reunión. Sin embargo, fue elegida miembro del comité ejecutivo de la nueva organización. Blackwell fue elegido secretario de actas de la AERA.
En 1867, Stone y Blackwell iniciaron la difícil campaña de la AERA en Kansas en apoyo de los referéndums en ese estado que otorgarían el derecho al voto tanto a los afroamericanos como a las mujeres. Dirigieron el esfuerzo durante tres meses antes de entregar el trabajo a otros y regresar a casa. Ninguno de los referéndums de Kansas fue aprobado por los votantes. Los desacuerdos sobre las tácticas utilizadas durante la campaña de Kansas contribuyeron a una creciente división en el movimiento de mujeres, que se formalizó después de la convención AERA en 1869.
División dentro del movimiento de mujeres
La causa inmediata de la división fue la Decimoquinta Enmienda propuesta, que prohibiría la denegación del sufragio por motivos de raza. En uno de sus movimientos más controvertidos, Anthony y Stanton hicieron campaña contra la enmienda, insistiendo en que las mujeres y los afroamericanos deberían tener derecho al voto al mismo tiempo. Dijeron que al conceder derechos a todos los hombres y excluir a todas las mujeres, la enmienda crearía una "aristocracia del sexo" al dar autoridad constitucional a la idea de que los hombres eran superiores a las mujeres.
Stone apoyó la enmienda. Sin embargo, esperaba que las fuerzas progresistas presionaran por el derecho al voto de los afroamericanos y las mujeres al mismo tiempo y se angustió cuando no fue así. En 1867, le escribió a Abby Kelley Foster, una abolicionista, para protestar contra el plan de conceder el derecho al voto primero a los hombres negros. "Oh Abby", escribió, "es un terrible error que todos ustedes están cometiendo... No hay otro nombre dado por el cual este país pueda ser salvado, sino el de mujer." En un dramático debate con Frederick Douglass en la convención AERA en 1869, Stone argumentó que el sufragio de las mujeres era más importante que el sufragio de los afroamericanos. No obstante, apoyó la enmienda y dijo: 'Pero le doy gracias a Dios por ese XV. Enmienda, y espero que sea adoptada en todos los Estados. Estaré agradecido en mi alma si cualquier cuerpo puede salir del pozo terrible. Pero creo que la seguridad del gobierno sería más promovida por la admisión de la mujer como un elemento de restauración y armonía que el negro." Stone y sus aliados esperaban que su apoyo activo a la enmienda para otorgar el derecho al voto a los hombres negros llevaría a sus amigos abolicionistas en el Congreso a impulsar una enmienda para otorgar el derecho al voto a las mujeres como siguiente paso, pero eso no sucedió.
Henry Blackwell, el marido de Stone y una figura importante en el movimiento sufragista de los próximos años, también apoyó la enmienda. Sin embargo, su interés especial, que persiguió durante décadas, fue convencer a los políticos del sur de que el derecho al voto de las mujeres ayudaría a asegurar la supremacía blanca en su región. En 1867, publicó una carta abierta a las legislaturas del sur, asegurándoles que si tanto los negros como las mujeres tuvieran derecho al voto, "la supremacía política de su raza blanca no cambiaría" y "la raza negra gravitaría por la ley de la naturaleza hacia los trópicos". Se desconoce la reacción de Stone a esta idea.
La AERA básicamente se derrumbó después de su enconada convención en mayo de 1869, y después se crearon dos organizaciones de sufragio femenino en competencia. Dos días después de la convención, Anthony, Stanton y sus aliados formaron la Asociación Nacional del Sufragio Femenino (NWSA). En noviembre de 1869, Lucy Stone, Julia Ward Howe y sus aliados formaron la American Woman Suffrage Association (AWSA) competidora. La AWSA inicialmente era la más grande de las dos organizaciones, pero perdió fuerza durante la década de 1880.
Incluso después de que se ratificara la Decimoquinta Enmienda en 1870, las diferencias entre las dos organizaciones permanecieron. La AWSA trabajó casi exclusivamente por el sufragio femenino, mientras que la NWSA trabajó inicialmente en una amplia gama de temas, incluida la reforma del divorcio y la igualdad salarial para las mujeres. La AWSA incluyó tanto a hombres como a mujeres entre sus líderes, mientras que la NWSA estaba dirigida por mujeres. La AWSA trabajó por el sufragio principalmente a nivel estatal, mientras que la NWSA trabajó más a nivel nacional. La AWSA cultivó una imagen de respetabilidad, mientras que la NWSA a veces utilizó tácticas de confrontación.
Divorcio y "amor libre"
En 1870, en la celebración del vigésimo aniversario de la primera Convención Nacional de los Derechos de la Mujer en Worcester, Stanton habló durante tres horas reuniendo a la multitud a favor del derecho de las mujeres al divorcio. Para entonces, la posición de Stone al respecto había cambiado significativamente. Las diferencias personales entre Stone y Stanton salieron a la luz sobre el tema, con Stone escribiendo "Creemos en matrimonio de por vida, y desaprobamos toda esta charla suelta y pestífera a favor de fácil divorcio." Stone dejó en claro que aquellos que desean un "divorcio gratuito" no estaban asociados con la organización AWSA de Stone, encabezada en ese momento por el reverendo Henry Ward Beecher. Stone escribió en contra del 'amor libre:' "No os engañéis: amor libre significa lujuria libre."
Esta posición editorial volvería a atormentar a Stone. También en 1870, Elizabeth Roberts Tilton le dijo a su esposo Theodore Tilton que había tenido una relación adúltera con su buen amigo Henry Ward Beecher. Theodore Tilton publicó un editorial que decía que Beecher "ha sido detectado en el momento más indecoroso de su vida en intimidades impropias con ciertas damas de su congregación". Tilton también informó a Stanton sobre la supuesta aventura y Stanton le pasó la información a Victoria Woodhull. Woodhull, un defensor del amor libre, imprimió insinuaciones sobre Beecher y comenzó a cortejar a Tilton, convenciéndolo de que escribiera un libro sobre la historia de su vida a partir del material imaginativo que ella le proporcionó. En 1871, Stone le escribió a un amigo: "Mi único deseo con respecto a la Sra. Woodhull es que [ni] ella ni sus ideas sean escuchadas en nuestra reunión". Las actividades egoístas de Woodhull estaban atrayendo la desaprobación tanto de la centrista AWSA como de la radical NWSA. Para desviar las críticas de sí misma, Woodhull publicó una denuncia de Beecher en 1872 diciendo que practicaba el amor libre en privado mientras hablaba en contra desde el púlpito. Esto causó sensación en la prensa y resultó en una demanda legal inconclusa y una investigación formal posterior que duró hasta bien entrado 1875. El furor por el adulterio y la fricción entre varios campos de activistas por los derechos de las mujeres desviaron la atención de los objetivos políticos legítimos.. Henry Blackwell le escribió a Stone desde Michigan, donde estaba trabajando para incluir el sufragio femenino en la constitución estatal, y le dijo: "Este asunto Beecher-Tilton está jugando al deuce con [el sufragio femenino] en Michigan". Me imagino que no hay posibilidad de éxito este año."
Derechos de voto
En 1870, Stone y Blackwell se mudaron de Nueva Jersey a Dorchester, Massachusetts, que hoy es un vecindario de Boston al sur del centro de la ciudad. Allí compraron Pope's Hill, una casa de diecisiete habitaciones con amplios terrenos y varias dependencias. Muchas de las mujeres del pueblo habían estado activas en la Dorchester Female Anti-Slavery Society y, en 1870, varias mujeres locales eran sufragistas.
Asociación de Sufragio Femenino de Nueva Inglaterra
En su nuevo hogar, Stone trabajó en estrecha colaboración con la New England Woman Suffrage Association (NEWSA), la primera organización política importante en los EE. UU. cuyo objetivo es el sufragio femenino. Dos años antes había viajado a Boston para participar en su convención fundacional y había sido elegida miembro de su comité ejecutivo. En 1877, se convirtió en su presidenta y ocupó ese cargo hasta su muerte en 1893.
Diario de la mujer
En 1870, Stone y Blackwell fundaron el Woman's Journal, un periódico semanal de ocho páginas con sede en Boston. Originalmente destinado principalmente a expresar las preocupaciones de NEWSA y AWSA, en la década de 1880 se había convertido en una voz no oficial del movimiento sufragista en su conjunto. Stone editó el diario por el resto de su vida, asistida por su esposo y su hija Alice Stone Blackwell. Stone no cobró un salario por su trabajo en el periódico, que requería un apoyo financiero continuo. Uno de sus mayores desafíos fue recaudar dinero para mantenerlo en marcha. Su tirada alcanzó un máximo de 6.000 ejemplares, aunque en 1878 eran 2.000 menos que dos años antes.
Después de que la AWSA y la NWSA se fusionaran para formar la Asociación Nacional Estadounidense por el Sufragio de la Mujer (NAWSA) en 1890, el Woman's Journal se convirtió en su voz oficial y finalmente en la base de un periódico con un circulación mucho más amplia. En 1917, en un momento en que la victoria del sufragio femenino se acercaba, Carrie Chapman Catt, líder de la NAWSA, dijo: "No se puede sobrestimar el valor de la causa del sufragio de la Woman's Journal... El éxito del sufragio de hoy no es concebible sin la participación del Woman's Journal'.
"La lección de Colorado"
En 1877, Rachel Foster Avery le pidió a Stone que ayudara a los activistas de Colorado en la organización de una campaña de referéndum popular con el objetivo de obtener el sufragio para las mujeres de Colorado. Juntos, Stone y Blackwell trabajaron en la mitad norte del estado a fines del verano, mientras que Susan Anthony viajó por la mitad sur menos prometedora y agitada. Los activistas informaron de un apoyo fragmentado y disperso, con algunas áreas más receptivas. Los votantes latinos demostraron en gran medida desinterés en la reforma electoral; parte de esa resistencia se atribuyó a la extrema oposición a la medida expresada por el obispo católico romano de Colorado. Todos menos un puñado de políticos en Colorado ignoraron la medida o la combatieron activamente. Stone se concentró en convencer a los votantes de Denver durante la votación de octubre, pero la medida perdió considerablemente, con un 68% votando en contra. Los trabajadores casados mostraron el mayor apoyo y los jóvenes solteros el menor. Blackwell lo llamó 'La lección de Colorado' y escribió que 'El sufragio femenino nunca se puede llevar a cabo mediante un voto popular, sin un partido político que lo respalde'.
Voto de la junta escolar
En 1879, después de que Stone organizara una petición de sufragistas de todo el estado, las mujeres de Massachusetts obtuvieron derechos de voto estrictamente delimitados: una mujer que pudiera demostrar las mismas calificaciones que un votante masculino podía emitir su voto para los miembros de la junta escolar. Lucy Stone se postuló para la junta de votación en Boston, pero se le pidió que firmara el apellido de su esposo como propio. Ella se negó y nunca participó en esa votación.
Reconciliación
En 1887, dieciocho años después de que se formara una brecha en el movimiento estadounidense por los derechos de la mujer, Stone propuso una fusión de los dos grupos. Se redactaron planes y, en sus reuniones anuales, se escucharon y votaron las proposiciones, y luego se pasaron al otro grupo para su evaluación. En 1890, las organizaciones resolvieron sus diferencias y se fusionaron para formar la Asociación Nacional Estadounidense del Sufragio Femenino (NAWSA). Stone estaba demasiado débil con problemas cardíacos y enfermedades respiratorias para asistir a su primera convención, pero fue elegido presidente del comité ejecutivo. Stanton era presidente de la nueva organización, pero Anthony, que tenía el título de vicepresidente, era su líder en la práctica.
A principios de enero de 1891, Carrie Chapman Catt visitó a Stone repetidamente en Pope's Hill, con el fin de aprender de Stone sobre las formas de organización política. Stone había conocido previamente a Catt en una convención de sufragio femenino del estado de Iowa en octubre de 1889, y quedó impresionado por su ambición y sentido de presencia, diciendo 'Sra. Todavía se escuchará a Chapman en este movimiento." Stone fue mentora de Catt el resto de ese invierno, brindándole una gran cantidad de información sobre técnicas de cabildeo y recaudación de fondos. Catt luego usó la enseñanza con buenos resultados al liderar el impulso final para ganar el voto de las mujeres en 1920.
Catt, Stone y Blackwell fueron juntos a la convención NAWSA de enero de 1892 en Washington, DC. Junto con Isabella Beecher Hooker, Stone, Stanton y Anthony, el "triunvirato" del sufragio femenino, fueron suspendidas del horario de apertura de la convención por una audiencia inesperada sobre el sufragio femenino ante el Comité Judicial de la Cámara de Representantes de los Estados Unidos. Stone dijo a los congresistas reunidos: "Me presento ante este comité con la sensación que siempre he sentido, de que estamos en desventaja como mujeres en lo que tratamos de hacer por nosotras mismas por el simple hecho de que no tenemos voto". Esto nos abarata. No te preocupas tanto por nosotros como si tuviéramos votos..." Stone argumentó que los hombres deberían trabajar para aprobar leyes para la igualdad en los derechos de propiedad entre los sexos. Stone exigió la erradicación de la cobertura, el plegamiento de la propiedad de una esposa en la de su esposo. El discurso improvisado de Stone palideció en comparación con la brillante efusión de Stanton que precedió al de ella. Stone publicó más tarde el discurso de Stanton en su totalidad en el Woman's Journal como "Solitude of Self". De vuelta en la convención de NAWSA, Anthony fue elegido presidente y Stanton y Stone se convirtieron en presidentes honorarios.
Aspecto final
En 1892, convencieron a Stone para posar para un retrato en escultura, realizado por Anne Whitney, escultora y poeta. Stone había protestado previamente por el retrato propuesto durante más de un año, diciendo que los fondos para contratar a un artista se gastarían mejor en trabajo de sufragio. Stone finalmente cedió a la presión de Frances Willard, el Club de Mujeres de Nueva Inglaterra y algunos de sus amigos y vecinos en el área de Boston, y se sentó mientras Whitney producía un busto. En febrero de 1893, Stone invitó a su hermano Frank y a su esposa Sarah a ver el busto, antes de enviarlo a Chicago para exhibirlo en la próxima Exposición Mundial Colombina.
Stone fue con su hija a Chicago en mayo de 1893 y pronunció sus últimos discursos públicos en el Congreso Mundial de Mujeres Representativas, donde vio una fuerte participación internacional en los congresos de mujeres, con casi 500 mujeres de 27 países hablando en 81 reuniones y una asistencia que superó las 150.000 personas en el evento de una semana. El enfoque inmediato de Stone estaba en los referéndums estatales que se estaban considerando en Nueva York y Nebraska. Stone presentó un discurso que había preparado titulado "El progreso de cincuenta años" en el que describió los hitos del cambio y dijo "Creo, con infinita gratitud, que las mujeres jóvenes de hoy no saben y nunca podrán saber a qué precio su derecho a la libertad de expresión y a hablar en público se ha ganado." Stone se reunió con Carrie Chapman Catt y Abigail Scott Duniway para formar un plan de organización en Colorado, y Stone asistió a dos días de reuniones sobre cómo reiniciar una campaña de sufragio femenino en Kansas. Stone y su hija regresaron a su hogar en Pope's Hill el 28 de mayo.
Quienes conocían bien a Stone pensaron que su voz carecía de fuerza. En agosto, cuando ella y su esposo Harry querían participar en más reuniones en la Exposición, estaba demasiado débil para ir. Stone fue diagnosticado con cáncer de estómago avanzado en septiembre. Escribió cartas finales a amigos y familiares. Habiéndose 'preparado para la muerte con serenidad y una preocupación inquebrantable por la causa de las mujeres', Lucy Stone murió el 18 de octubre de 1893, a la edad de 75 años. En su funeral tres días después, 1.100 personas llenaron la iglesia, y cientos más permanecieron en silencio afuera. Seis mujeres y seis hombres sirvieron como portadores del féretro, incluida la escultora Anne Whitney y los viejos amigos abolicionistas de Stone, Thomas Wentworth Higginson y Samuel Joseph May. Los dolientes se alinearon en las calles para ver la procesión fúnebre, y los titulares de las portadas aparecieron en las noticias. La muerte de Stone fue la más ampliamente reportada de cualquier mujer estadounidense hasta ese momento.
De acuerdo con sus deseos, su cuerpo fue incinerado, lo que la convirtió en la primera persona incinerada en Massachusetts, aunque se llevó a cabo una espera de más de dos meses mientras se completaba el crematorio en el cementerio de Forest Hills. Los restos de Stone están enterrados en Forest Hills; una capilla allí lleva su nombre.
Legado
La negativa de Lucy Stone a tomar el nombre de su esposo, como una afirmación de sus propios derechos, fue controvertida en ese momento, y es en gran parte por lo que se la recuerda hoy. A las mujeres que continúan usando su apellido de soltera después del matrimonio todavía se las conoce ocasionalmente como "Lucy Stoners" en los Estados Unidos. En 1921, la Liga Lucy Stone fue fundada en la ciudad de Nueva York por Ruth Hale, descrita en 1924 por Time como la "'Lucy Stone'-esposa" de Heywood Broun. La Liga fue reinstituida en 1997.
Susan B. Anthony, Elizabeth Cady Stanton, Matilda Joslyn Gage e Ida Husted Harper comenzaron en 1876 a escribir la Historia del sufragio femenino. Planearon un volumen pero terminaron cuatro antes de la muerte de Anthony en 1906 y dos más después. Los primeros tres volúmenes relatan los comienzos del movimiento por los derechos de las mujeres, incluidos los años en que Stone estuvo activa. Debido a las diferencias entre Stone y Stanton que se destacaron en el cisma entre NWSA y AWSA, el lugar de Stone en la historia quedó marginado en el trabajo. El texto se utilizó como recurso académico estándar sobre el feminismo estadounidense del siglo XIX durante gran parte del siglo XX, lo que provocó que la amplia contribución de Stone se pasara por alto en muchas historias de las causas de las mujeres.
El 13 de agosto de 1968, el 150.º aniversario de su nacimiento, el Servicio Postal de EE. UU. honró a Stone con una estampilla postal de 50 centavos en la serie Prominent Americans. La imagen fue adaptada de una fotografía incluida en la biografía de Stone de Alice Stone Blackwell.
En 1986, Stone fue incluida en el Salón Nacional de la Fama de la Mujer.
En 1999, se agregó a la Casa del Estado de Massachusetts una serie de seis paneles altos de mármol con un busto de bronce en cada uno; los bustos son de Stone, Florence Luscomb, Mary Kenney O'Sullivan, Josephine St. Pierre Ruffin, Sarah Parker Remond y Dorothea Dix. Además, dos citas de cada una de esas mujeres (incluyendo a Stone) están grabadas en su propio panel de mármol, y la pared detrás de todos los paneles tiene un papel tapiz hecho con seis documentos gubernamentales repetidos una y otra vez, y cada documento está relacionado con una causa de una o más de las mujeres.
En 2000, Amy Ray de Indigo Girls incluyó una canción titulada Lucystoners en su primera grabación en solitario, Stag.
Un edificio administrativo y de aulas en el campus de Livingston en la Universidad de Rutgers en Nueva Jersey lleva el nombre de Lucy Stone. Warren, Massachusetts, contiene un Lucy Stone Park, a lo largo del río Quaboag. El busto de Lucy Stone de 1893 de Anne Whitney está en exhibición en el edificio Faneuil Hall de Boston.
Aparece en Boston Women's Heritage Trail.
El 19 de septiembre de 2018, el secretario de Marina de los EE. UU., Ray Mabus, anunció el nombre del quinto barco de un contrato de construcción de seis unidades como USNS Lucy Stone (T-AO 209). Este barco formará parte de la última clase John Lewis de engrasadores de reabastecimiento de flota nombrados en honor a los héroes de los derechos humanos y civiles de EE. UU. actualmente en construcción en General Dynamics NASSCO en San Diego, CA.
Inicio
El lugar de nacimiento de Stone, Lucy Stone Home Site, es propiedad y está administrado por The Trustees of Reservations, una organización sin fines de lucro dedicada a la conservación de la tierra y la preservación histórica dedicada a preservar los lugares naturales e históricos en la Mancomunidad de Massachusetts. El sitio incluye 61 acres de tierra boscosa en el lado de Coys Hill en West Brookfield, Massachusetts. Aunque la casa de campo en la que nació y se casó Stone se quemó hasta los cimientos en 1950, sus ruinas se encuentran en el centro de la propiedad. En el momento de la boda de Stone, tanto sus padres como un hermano casado y su familia vivían en la casa de dos pisos y medio, y los descendientes de la familia continuaron viviendo allí hasta 1936. En 1915, una peregrinación de sufragistas colocaron una lápida conmemorativa en la casa, que decía: "Esta casa fue el lugar de nacimiento de Lucy Stone, pionera defensora de la igualdad de derechos para las mujeres. Nacido el 13 de agosto de 1818. Casado el 1 de mayo de 1855, fallecido el 18 de octubre de 1893. En memoria agradecida, las sufragistas de Massachusetts colocaron esta tablilla el 13 de agosto de 1915." Esa tablilla, gravemente dañada pero que sobrevivió al incendio de 1950, se encuentra ahora en el Museo de la Sociedad Histórica de Quaboag. Después del incendio, las tierras de cultivo circundantes se abandonaron y se convirtieron en bosques, y ahora se utilizan para la caza y la extracción de madera. Los fideicomisarios adquirieron el sitio de la casa en 2002 y han mantenido la propiedad desde entonces.
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