Lucifer de Cagliari

Lucifer de Cagliari (latín: Lucifer Calaritanus, italiano: Lucifero da Cagliari; murió el 20 de mayo de 370 o 371) fue un obispo de Cagliari en Cerdeña conocido por su apasionada oposición al arrianismo. Es venerado como santo en Cerdeña, aunque su estado sigue siendo controvertido.

Vida

Lucifer aparece por primera vez en la historia como un enviado del Papa Liberio al Emperador Constancio II, solicitando la convocatoria de un concilio eclesiástico. En el Concilio de Milán en 355, defendió a Atanasio de Alejandría contra los intentos arrianos de asegurar su condena por parte de los obispos occidentales. Se informó que Constancio II, partidario de la teología arriana, confinó a Lucifer durante tres días en el Palacio Imperial, donde Lucifer continuó discutiendo con vehemencia en favor de Atanasio. Junto con Eusebio de Vercelli y Dionisio de Milán, Lucifer fue exiliado por su oposición a la política eclesiástica imperial.Fue desterrado primero a Germanicia, la sede del obispo Eudoxio, luego a Palestina y finalmente a Tebas en Egipto. Mientras estaba en el exilio, escribió panfletos ardientes al Emperador en los que se proclamaba dispuesto a sufrir el martirio por sus creencias.

Discípulo de San Eusebio de Roma, se hizo erudito en las lenguas griega y hebrea, y luego fue bautizado por el Papa Eusebio. San Lucifer escribió una bien documentada Vita S. Eusebii Vercellensis (del latín, "Vida de San Eusebio de Vercelli").

Después de la muerte de Constancio y el ascenso al trono de Julián el Apóstata, a Lucifer y otros obispos expatriados se les permitió regresar del exilio en 361 o 362. Sin embargo, no se reconciliaría con los antiguos arrianos. Se opuso al obispo Melecio, que llegó a aceptar el credo de Nicea (y por eso fue expulsado por los arrianos). Aunque Meletius contó con el apoyo de muchos defensores de la teología de Nicea en Antioquía, Lucifer puso su apoyo detrás del partido de Eustathian que se había mantenido inquebrantablemente por el credo de Nicene, y prolongó el cisma entre Meletians y Eustathians al consagrar sin licencia a Eustathian, Paulinus, como obispo.. Posteriormente regresó a Cagliari donde, según Jerónimo, murió en 370.

Pudo haber sido excomulgado como se insinúa en los escritos de Ambrosio de Milán y Agustín de Hipona, así como de Jerónimo, quien se refiere a sus seguidores como luciferinos. Existe una obra conocida como Libellus precum ad Imperatores, escrita por dos clérigos luciferinos llamados Faustinus y Marcellinus [ ru ]. Jerome habla de Lucifer y sus partidarios en su polémica Altercatio Luciferiani et orthodoxi ("Altercado de un luciferino y un ortodoxo"), además de describir la carrera del obispo en De Viris Illustribus (capítulo 95).

Alban Butler escribe, sobre la vida de Atanasio de Alejandría, que Lucifer de Cagliari y algunos otros obispos se negaron a aceptar de nuevo a los obispos que aceptaron la posición arriana. Los lapsos, a pesar de su arrepentimiento, ya no podían ser admitidos en el rango de obispo o sacerdote. San Atanasio condenó esta excesiva severidad; y en 362 reunió el Concilio de Alejandría, en el que asistieron San Eusebio de Vercelli, en su regreso del destierro de Tebaida, y San Asterio de Petra. Este sínodo condenó a los que negaban la divinidad del Espíritu Santo, y decretó que los autores de la herejía arriana debían ser depuestos y, tras su arrepentimiento, recibidos únicamente para la comunión laica; pero aquellos prelados que habían caído en él solo por compulsión y por un corto tiempo, deberían, arrepentidos, retener sus sedes. (Conc. t. vii. págs.

Alban Butler escribe sobre la vida de San Jerónimo al reflexionar sobre la historia del Concilio de Alejandría en 362: "Esta indulgencia del perdón, ofrecida a los obispos arrepentidos, disgustó a Lucifer, obispo de Cagliari, persona famosa por su celo y sus escritos. contra los arrianos, en el reinado de Constancio. San Jerónimo compuso un diálogo contra los luciferinos, en el que demuestra claramente, por los actos del Concilio de Rímini, que en él se impusieron a los obispos ". Constancio, con el propósito de cansar a los obispos ortodoxos (Sulpicio Severo dice: EH., ii, 41), retrasó el permitir que los obispos regresaran a casa, manteniéndolos allí durante varios meses hasta que finalmente aceptaron el Credo de Sirmian.

Obras

Los escritos sobrevivientes de Lucifer de Cagliari, todos los cuales datan del período de su exilio, están dirigidos contra el arrianismo y la reconciliación con la herejía. Sus obras están escritas en forma de discursos pronunciados directamente a Constancio y se dirigen repetidamente al emperador en segunda persona en todo momento. Sus principales escritos son Moriundum esse pro Dei filio (La necesidad de morir por el Hijo de Dios), De non conveniendo cum haereticis (Sobre la no reunión con los herejes), De regibus apostaticis (Sobre los reyes apóstatas), De non parcendo in Deum delinquentibus (De no perdonar a los que delinquen a Dios) y los dos libros de Quia absentem nemo debet iudicare nec damnare, sive De Athanasio(Que nadie debe ser juzgado o condenado mientras está ausente, o en relación con Atanasio). Sus textos citan extensamente de la Biblia y por eso son útiles como fuentes para la Vetus Latina. También existe un par de cartas que supuestamente son correspondencia entre Lucifer y el secretario del emperador Florencio sobre el tema de algunas de las obras incendiarias de Lucifer que le había enviado a Constancio.

Veneración

El estatus de Lucifer como santo es motivo de controversia. Según el Diccionario de sectas, herejías, partidos eclesiásticos y escuelas de pensamiento religioso de John Henry Blunt de 1874,

La Iglesia de Cagliari celebró la fiesta de San Lucifer el 20 de mayo. Dos arzobispos de Cerdeña escribieron a favor y en contra de la santidad de Lucifer. La Congregación de la Inquisición impuso silencio a ambas partes y decretó que la veneración de Lucifer permaneciera como estaba. Los bolandistas defienden este decreto de la Congregación... alegando que el Lucifer en cuestión no es el autor del cisma, sino otro Lucifer que sufrió el martirio en la persecución de los vándalos".

Una capilla en la catedral de Cagliari está dedicada a San Lucifer. Allí está enterrada María Josefina Luisa de Saboya, esposa de Luis XVIII de Francia.

Las opiniones sobre Lucifer varían entre los católicos que lo conocen; algunos lo consideran "el campeón de la creencia correcta contra el arrianismo y amigo de San Atanasio", mientras que otros lo consideran un fanático religioso que reprendió ferozmente a sus oponentes.