Lot (persona bíblica)

Lot (hebreo: לוֹט Lōṭ, lit. "velo" o "cubriendo"; griego: Λώτ Lṓt; árabe: لُوط Lūṭ; siríaco: ��������� Lōṭ) fue un hombre en el Libro bíblico del Génesis, capítulos 11–14 y 19. Los acontecimientos notables de su vida incluyen su viaje con su tío Abram (Abraham); su huida de la destrucción de Sodoma y Gomorra, durante la cual la esposa de Lot se convirtió en estatua de sal; y él siendo intoxicado por sus hijas para que pudieran tener relaciones sexuales con él y asegurar que su familia tuviera descendencia.

Relato bíblico

Según la Biblia hebrea, Lot nació de Harán, quien murió en Ur de los caldeos. Taré, el abuelo de Lot, llevó a Abram (más tarde llamado Abraham), a Lot y a Sarai (más tarde llamada Sara) para ir a Canaán. Se establecieron en el lugar llamado Harán, donde murió Taré.

Como parte del pacto de las piezas, Dios le dijo a Abram que abandonara su país y su parentela. Lot, el sobrino de Abram, se unió a él en su viaje y se dirigieron a la tierra de Canaán, estableciéndose en las colinas de Betel.

Debido al hambre, Abram y Lot viajaron a Egipto, pero Abram fingió que su esposa Sarai era su hermana. Al enterarse de su hermosura, el Faraón tomó a Sarai como suya, por lo que Dios le afligió con grandes plagas. Cuando el faraón confrontó a Abram, éste admitió que Sarai había sido su esposa todo el tiempo, por lo que el faraón los obligó a salir de Egipto.

La llanura del Jordán

Cuando Abram y Lot regresaron a las colinas de Betel con su gran ganado, sus respectivos pastores comenzaron a discutir. Abram sugirió que se separaran y dejaran que Lot decidiera dónde le gustaría establecerse. Lot vio que las llanuras del Jordán estaban bien regadas "como los jardines del Señor, como la tierra de Egipto", y vio que las llanuras del Jordán estaban bien regadas "como los jardines del Señor, como la tierra de Egipto". y así se establecieron entre las ciudades de la llanura, llegando hasta Sodoma. Asimismo, Abram fue a habitar en Hebrón, y permaneció en la tierra de Canaán.

Los cinco reinos de la llanura se habían convertido en estados vasallos de una alianza de cuatro reinos orientales bajo el liderazgo de Quedorlaomer, rey de Elam. Sirvieron a este rey durante doce años, pero "en el año decimotercer se rebelaron". Al año siguiente, los cuatro ejércitos de Quedorlaomer regresaron y en la batalla de Siddim los reyes de Sodoma y Gomorra cayeron derrotados. Quedorlaomer despojó las ciudades y tomó cautivos al partir, incluido Lot, que habitaba en Sodoma.

Cuando Abram se enteró de lo que le había sucedido a Lot, dirigió una fuerza de trescientos dieciocho de sus hombres entrenados y alcanzó a los ejércitos de los cuatro reyes en Dan. Abram dividió sus fuerzas y los persiguió hasta Hoba. Abram trajo de vuelta a Lot y a todo su pueblo y sus pertenencias.

Sodoma

Más tarde, después de que Dios había cambiado el nombre de Abram a Abraham y el nombre de Sarai a Sara como parte del pacto de las piezas, Dios y dos ángeles se aparecieron a Abraham en forma de tres hombres. Dios le prometió a Abraham que Sara daría a luz un hijo y que él se convertiría en una nación grande y poderosa. Luego Dios le cuenta a Abraham su plan,

"Y el Señor dijo: "En verdad, el clamor de Sodoma y de Gomorra es grande, y, en verdad, su pecado es muy grave. Bajaré ahora, y veré si han hecho todo según el clamor de ella, que ha venido a Mí; y si no, lo sabré."

—Génesis 18:20-21

Mientras los ángeles continuaban caminando hacia Sodoma, Abraham suplicó a Dios en nombre del pueblo de Sodoma, donde habitaba Lot. Dios le aseguró que la ciudad no sería destruida si se encontraban allí cincuenta personas justas. Continuó preguntando, reduciendo el número mínimo para salvar la ciudad a cuarenta y cinco, cuarenta, treinta, veinte y finalmente diez.

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Y vinieron los dos ángeles á Sodoma por la tarde; y Lot se sentó á la puerta de Sodoma; y Lot los vio, y se levantó á recibirlos; y cayó sobre su rostro á la tierra; y dijo: He aquí ahora, señores míos, apartaos, en casa de tu siervo, y se acostó toda la noche, y lavad vuestros pies, y os levantaréis temprano, y andaréis en camino. Y ellos dijeron: 'No, pero permaneceremos en el lugar ancho toda la noche.' Y los exhortó grandemente; y se convirtieron en él, y entraron en su casa; y les hizo fiesta, y hornearon panes sin levadura, y comieron.

—Génesis 19:1–3

Después de cenar, esa noche antes de acostarse, los hombres de la ciudad, jóvenes y viejos, se reunieron alrededor de la casa de Lot exigiendo que sacara a sus dos invitados para conocerlos carnalmente. Lot salió, cerró la puerta tras él y les rogó que se abstuvieran de cometer tan maldad, ofreciéndoles en cambio a sus hijas vírgenes para que hicieran con ellas lo que quisieran. Los hombres de Sodoma acusaron a Lot de actuar como juez y amenazaron con hacerle algo peor que a los “hombres”.

Los ángeles llevaron a Lot de regreso a su casa y golpearon a la multitud con ceguera. Entonces los ángeles dijeron que Dios los había enviado a destruir el lugar, diciéndole a Lot: “Todo aquel que tengas en la ciudad; sacarlos del lugar". Lot fue a las casas de sus yernos y les advirtió que abandonaran la ciudad, pero ellos no quisieron venir, imaginando que hablaba sólo en broma.

Lot se demoró en la mañana y los ángeles lo obligaron a él y a su familia a salir de la ciudad, diciéndoles que huyeran a las colinas. Temeroso de que las colinas no les brindaran suficiente protección contra la destrucción inminente, Lot preguntó a los ángeles si él y los suyos podían esconderse en la seguridad de una aldea vecina. Un ángel estuvo de acuerdo y la aldea pasó a ser conocida desde entonces como Zoar. Cuando Dios hizo llover fuego y azufre sobre Sodoma y Gomorra, la esposa de Lot miró hacia las ciudades en llamas de la llanura y se convirtió en una columna de sal en recompensa por su locura.

El sol se levantó sobre la tierra cuando Lot vino a Zoar. Entonces Jehová hizo llover sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre y fuego de Jehová desde los cielos; y derrocó aquellas ciudades, y toda la llanura, y todos los habitantes de las ciudades, y las que crecieron sobre la tierra. Pero su mujer miró de detrás de él, y se convirtió en un pilar de sal. Y Abraham se levantó temprano por la mañana al lugar donde había estado delante de Jehová. Y miró hacia Sodoma y Gomorra, y hacia toda la tierra de la llanura, y miró, y he aquí el humo de la tierra subió como humo de un horno.

—Génesis 19:23

En lugar de fuego y azufre, Josefo sólo tiene un rayo como causa del fuego que destruyó Sodoma: "Dios entonces arrojó un rayo sobre la ciudad y le prendió fuego, con sus habitantes; y arrasó el país con semejante incendio." En La guerra judía, también dice que la ciudad fue "quemada por un rayo".

Hijas

Después de la destrucción de Sodoma y Gomorra, Lot tuvo miedo de quedarse en Zoar y por eso él y sus dos hijas se reasentaron en las colinas, viviendo en una cueva. La hija mayor, al ver que no había hombres con quienes casarse, le dijo a la menor que debían acostarse con su padre para continuar su linaje. Con este fin, le dieron a Lot vino hasta que estuvo demasiado borracho para saber lo que estaba haciendo. Entonces la mayor se acostó con su padre sin que él lo supiera. Luego insistió en que su hermana hiciera lo mismo, lo que ella hizo debidamente al día siguiente. De estas uniones incestuosas, la hija mayor concibió a Moab (hebreo מוֹאָב, lit., "del padre" [meh-Av]), padre de los moabitas; mientras que el menor concibió a Ben-Ammi (hebreo בֶּן-עַמִּי, lit., "Hijo de mi pueblo"), padre de los amonitas.

La historia, generalmente llamada Lot y sus hijas, ha sido objeto de muchas pinturas a lo largo de los siglos y se convirtió en uno de los temas del grupo de temas El poder de las mujeres, advirtiendo a los hombres contra el peligros de sucumbir a las tentaciones de las mujeres, al mismo tiempo que brinda una oportunidad para una representación erótica. La escena muestra generalmente a Lot y sus hijas comiendo y bebiendo en su refugio de montaña. A menudo, el fondo contiene una pequeña figura de la esposa de Lot y, a lo lejos, una ciudad en llamas.

Junto con los relatos de Tamar y Judá (Génesis 38:11–26) y Rut y Booz (Rut 3:7–8), este es uno de los tres casos de "robo de esperma" en la Biblia, en el que una mujer seduce a un pariente masculino con falsos pretextos para quedar embarazada. Cada caso involucra a un antepasado directo del rey David.

Puntos de vista religiosos

Vista judía

En Bereshith de la Torá, Lot se menciona por primera vez al final de la porción de lectura semanal, Parashat Noaj. Las porciones de lectura semanales que siguen, relativas a todos los relatos de la vida de Lot, se leen en la Parashat Lekh Lekha y la Parashat Vayera. En el Midrash, están presentes una serie de historias adicionales sobre Lot, que no se encuentran en el Tanaj, como sigue:

• Abraham se encargó de Lot después de que Harán fuera quemado en un fuego gigantesco en el que Nimrod, rey de Babilonia, trató de matar a Abraham.
• Mientras que en Egipto, el midrash da Mucho crédito porque, a pesar de su deseo de riqueza, no informó al Faraón del secreto de Sara, que ella era la esposa de Abraham.
• Según el Libro de Jasher, Paltith, una de las hijas de Lot, fue quemado vivo (en algunas versiones, en un piro) por dar a un pobre hombre pan. Sus gritos fueron a los cielos.

Visión cristiana

En el Nuevo Testamento cristiano, Lot es considerado con simpatía, como un hombre que lamentó su elección de vivir en Sodoma, donde "violaba su alma justa día tras día". Jesús habló de un juicio futuro que vendría repentinamente como en los días de Lot, y advirtió solemnemente: "Acordaos de la mujer de Lot".

Visión islámica

Lut (árabe: لُوط – Lūṭ) en el Corán se considera lo mismo que Lot en la Biblia hebrea. Se le considera un mensajero de Dios y un profeta de Dios.

En la tradición islámica, Lut vivía en Ur y era sobrino de Ibrahim (Abraham). Emigró con Ibrahim a Canaán y fue comisionado como profeta en las ciudades de Sodoma y Gomorra. Su historia es utilizada como referencia por los musulmanes para demostrar la desaprobación de Dios hacia la homosexualidad. Alá le ordenó ir a la tierra de Sodoma y Gomorra para predicar el monoteísmo y detener sus actos violentos y lujuriosos. Los habitantes ignoraron los mensajes de Lut, lo que provocó la destrucción de Sodoma y Gomorra. Aunque Lut abandonó la ciudad, los ángeles le pidieron a su esposa que la dejara atrás, por lo que murió durante la destrucción. El Corán define a Lot como un profeta y sostiene que todos los profetas fueron ejemplos de rectitud moral y espiritual. El Corán no incluye historias sobre la embriaguez y/o el incesto de Lot. Todos los musulmanes rechazan la historia del profeta Lot teniendo relaciones sexuales con sus hijas.

Vistas modernas

El presunto incesto entre Lot y sus hijas ha planteado muchas preguntas, debates y teorías sobre cuáles fueron los verdaderos motivos, quién realmente tuvo la culpa y el nivel de parcialidad que tenía el autor del capítulo 19 de Génesis. Sin embargo, eruditos bíblicos como Jacob Milgrom, Victor P. Hamilton y Calum Carmichael postulan que las leyes levíticas no podrían haberse desarrollado como lo hicieron, sin cuestiones controvertidas en torno a los patriarcas de Israel, especialmente en relación con el incesto. Carmichael incluso atribuye toda la formulación de las leyes levíticas a las vidas de los padres fundadores de la nación, incluido el justo Lot (junto con Abraham, Jacob, Judá, Moisés y David), que fueron figuras destacadas de la tradición israelita.

Según los eruditos mencionados anteriormente, los patriarcas de Israel son la clave para comprender cómo se desarrollaron las leyes sacerdotales sobre el incesto. Los matrimonios de parentesco entre los patriarcas incluyen el matrimonio de Abraham con su media hermana Sarai; el matrimonio del hermano de Abraham, Nacor, con su sobrina Milca; el matrimonio de Isaac con Rebeca, su prima hermana una vez destituida; Los matrimonios de Jacob con dos hermanas que son sus primas hermanas; y, en el caso de los padres de Moisés, un matrimonio entre un sobrino y una tía paterna. Por lo tanto, los matrimonios patriarcales seguramente importaban a los legisladores y sugieren una base narrativa para las leyes de Levítico, capítulos 18 y 20.

Algunos han argumentado que el comportamiento de Lot al ofrecer sus hijas a los hombres de Sodoma en Génesis 19:8 constituye abuso sexual de sus hijas, lo que creó una confusión de roles de parentesco que finalmente se desarrolló a través del proceso incestuoso. actúa en Génesis 19:30–38.

Varios comentaristas describen las acciones de las hijas de Lot como violación. Esther Fuchs sugiere que el texto presenta a las hijas de Lot como las "iniciadoras y perpetradoras de la 'violación' incestuosa."