Los suplicantes (Esquilo)

Los suplicantes (griego antiguo: Ἱκέτιδες, Hiketides; latín: Súplicas), también llamadas Las Doncellas Suplicantes, Las Mujeres Suplicantes, o Súplicas es una obra de Esquilo. Probablemente se representó por primera vez "sólo unos años antes de la Orestíada, que se presentó en el 458 a.C." Parece ser la primera obra de una tetralogía, a veces denominada Tetralogía Danaida, que probablemente incluía las obras perdidas Los egipcios (también llamado Aigyptioi), y Las Hijas de Danao (también llamadas Las Danaïdes o Las Danaidas), y el sátiro juega Amymone. Durante mucho tiempo se pensó que era la obra de Esquilo más antigua que se conserva debido a la función relativamente anacrónica del coro como protagonista del drama. Sin embargo, la evidencia descubierta a mediados del siglo XX muestra que se trata de uno de los personajes de Esquilo. últimas obras, escritas definitivamente después de Los persas y posiblemente después de Siete contra Tebas. Una de las razones por las que se pensó que Los suplicantes era una obra temprana fue "su preponderancia de lírica coral,... una sucesión de odas corales que se encuentran entre las más densas, más opulentas y más puramente hermosas". en toda la poesía griega."

Tragedias griegas: Los suplicantes y Sófocles' Filoctetes, por ejemplo, no siempre termina con la caída del protagonista. Más bien, la agonía de las Danaids al huir de un matrimonio forzado es esencialmente trágica. Y Pelasgo se enfrenta a la elección de proteger a los suplicantes, lo que probablemente implicaría una guerra con Egipto; o rechazar su petición de protección, lo que significaría ofender a Zeus, que apoya a los suplicantes y que bien podría castigarlo a él y a su país en respuesta. Además, los suplicantes amenazan con suicidarse si se rechaza su súplica, lo que provocaría una contaminación ritual sobre la ciudad y su gente y atraería sobre ellos la ira de Zeus. La obra termina con el éxito de los suplicantes y el aplazamiento de cualquier guerra con Egipto. Pero esto es sólo un respiro temporal, y las siguientes obras de la tetralogía continúan, probablemente, con una guerra entre Argos y Egipto, seguida de otros acontecimientos trágicos y dilemas.

Trama

Las Danaids forman el coro y sirven como protagonistas. Huyen de un matrimonio forzado con sus primos egipcios. Cuando las Danaidas llegan a Argos desde Egipto, se refugian en un santuario de varios dioses, fuera de la ciudad, y suplican al rey Pelasgo que las proteja. Las niñas descienden varias generaciones atrás de Zeus e Io, una princesa argiva seducida por Zeus y luego conducida por Hera a Egipto, por lo que reclaman Argos como su patria ancestral, y reconocen y suplican a los dioses griegos. Las Danaidas le dicen al rey Pelasgo que si él rechaza su súplica, se suicidarán ahorcándose de las estatuas de los dioses en el santuario. Pelasgo quiere ayudarlos, pero no quiere iniciar una guerra con Egipto. Da la decisión al pueblo argivo, que decide por unanimidad a favor de los danaidas. Dánao se regocija por el resultado y las Danaidas alaban a las deidades griegas. Casi de inmediato, un heraldo de los egipcios llega para intentar obligar a las Danaidas a regresar con sus primas para casarse. Llega Pelasgo, amenaza al heraldo e insta a las Danaidas a permanecer dentro de los muros de Argos. La obra termina con las Danaidas retirándose a las murallas argivas, protegidas.

Temas

George Thomson, ampliando a D. S. Robertson, interpretó la tetralogía como una defensa de la ley ateniense que exigía que las viudas se casaran con un hermano o un primo de su marido fallecido en algunas circunstancias para mantener sus bienes dentro de la familia. Según esta interpretación, las Danaids' La situación de verse obligados a contraer matrimonio con sus primos no habría generado tanta simpatía en el público inicial, que estaba acostumbrado a este tipo de matrimonios, como podría generar hoy. Esto se refleja en la pregunta que Pelasgo hace a las Danaidas. en Los suplicantes que se hace eco de la ley ateniense sobre el tema: "Si los hijos de Aigyptos son tus amos según la ley del país y afirman ser tus parientes más cercanos, ¿quién querría oponerse a ellos?" Thomson especula que así como Oresteia termina validando la ley ateniense contemporánea sobre el juicio por asesinato ante el tribunal del Areópago, las obras de Danaid pueden haber terminado validando la ley ateniense contemporánea sobre el matrimonio de los parientes más cercanos cuando el marido muere sin heredero. Thomson sugiere además la posibilidad de que, así como el final de la Orestíada dramatiza el establecimiento de la corte del Areópago, las obras de las Danaidas pudieron haber terminado dramatizando el establecimiento del festival de la Tesmoforia, un festival reservado para mujeres que se basaba en el culto a Deméter que, según Heródoto, fue traído a Grecia desde Egipto por las Danaidas.

Ridgeway, por otro lado, interpretó las obras como una dramatización del conflicto entre la herencia matrilineal y patrilineal. Los eruditos franceses Jean-Pierre Vernant y Pierre Vidal-Naquet argumentaron que los danaïds se oponían al matrimonio entre primos porque lo veían como incesto; Esta teoría, sin embargo, ha sido desacreditada.

Edith Hall escribe:

Aeschylus ' Suministrantes se refiere a la historia compartida de los Griegos Argivos y de los Egipcios, pero en su corazón psicológico se encuentra la dramatización de la confrontación étnica violenta. En su discusión sobre la apariencia física, el color de la piel y la ropa, así como en sus comparaciones de religión, códigos conductuales y cultura política, el diálogo refleja ricamente el interés que los griegos de mediados del siglo quinto tenían en los diferentes pueblos con los que compartían el litoral mediterráneo.

Juegos perdidos de la tetralogía

Las obras restantes de la tetralogía se han perdido en su mayoría. Sin embargo, se ha conservado un pasaje significativo de Las Danaidas. Este es un discurso de la diosa del amor Afrodita alabando el matrimonio entre el cielo (el novio) y la tierra (la novia) del que proviene la lluvia, que alimenta al ganado, el maíz y las frutas.

Como la trama de las obras restantes ha sido reconstruida en general, después de una guerra con los egipcios en la que Pelasgo murió, Dánao se convierte en tirano de Argos. El matrimonio se ve obligado a sus hijas, pero Danaus les ordena que asesinen a sus maridos en su noche de bodas. Todos lo hacen excepto Hipermnestra, cuyo marido, Linceo, huye. Dánao encarcela o amenaza con matar a Hipermnestra por su desobediencia, pero Linceo reaparece y mata a Dánao; Linceo se convierte en el nuevo rey de Argos, con Hipermnestra como su reina. Las opiniones difieren en cuanto al final, aunque ciertamente Afrodita estuvo involucrada en el desenlace. Una opinión es que Linceo ahora debe decidir cómo castigar a las cuarenta y nueve danaidas homicidas, cuando Afrodita aparece en forma deus ex machina y las absuelve de los asesinatos, ya que obedecían a su padre; luego los convence de que abandonen sus costumbres célibes y la trilogía se cierra con sus matrimonios con cuarenta y nueve hombres argivos locales. Una opinión alternativa es que Hipermnestra es juzgada por desobedecer a su padre y Afrodita la defiende con éxito de manera similar a la defensa de Orestes por parte de Apolo en Oresteia. A la trilogía le siguió la obra satírica Amymone, que retrataba cómicamente la seducción de una de las Danaidas por parte de Poseidón.

Traducciones

• Theodore Alois Buckley, 1849 - prose: texto completo
• F. A. Paley, 1855 - prose: texto completo
• F. A. Paley, 1864 - prosa: texto completo
• Anna Swanwick, 1886 - verso: texto completo
• E. D. A. Morshead, 1908 - verso: texto completo
• Walter George Headlam y C. E. S. Headlam, 1909 - prose
• Herbert Weir Smyth, 1922 - prose: texto completo
• G. M. Cookson, 1922 - verso: texto completo
• Gilbert Murray, 1930 - verso: texto completo
• S. G. Benardete, 1956 - verso
• Philip Vellacott, 1961 - verso
• Peter Burian, 1991 - verso
• Christopher Collard, 2008
• George Theodoridis, 2009 - prose: texto completo
• Ian C. Johnston, 2013, verso: texto completo