Los Siete Valles (Libro)
Los Siete Valles (en persa: هفت وادی Haft-Vádí) es un libro escrito en persa por Baháʼu'lláh, el fundador de la Fe baháʼí. Los siete valles sigue la estructura del poema persa La conferencia de los pájaros.
Los Siete Valles generalmente se publica junto con Los Cuatro Valles (persa: چهار وادی Chahár Vádí), que también fue escrito por Baháʼu'lláh, bajo el título Los Siete Valles y los Cuatro Valles. Los dos libros son claramente diferentes y no tienen una relación directa. En febrero de 2019, el Centro Mundial Baháʼí publicó una traducción autorizada de ambos títulos y algunos otros en la colección The Call of the Divine Beloved.
Fondo
Los Siete Valles se escribió después de marzo de 1856, probablemente alrededor de 1857-1858 en Bagdad después de que Baháʼu'lláh regresara de la región de Sulaymaniyah en el Kurdistán iraquí, donde pasó dos años de forma anónima con varios jeques sufíes usando el seudónimo de Darvish Muhammad-i-Irani. El trabajo fue escrito en respuesta a las preguntas planteadas por Shaykh Muhyi'd-Din, un juez, seguidor de la Orden Qádiríyyih del sufismo. Aproximadamente en el momento de escribirle a Baháʼu'lláh, renunció a su trabajo y pasó el resto de su vida deambulando por el Kurdistán iraquí.
El estilo de Los siete valles es muy poético, aunque no está compuesto en verso. Casi todas las líneas del texto contienen rimas y juegos de palabras, que pueden perderse en la traducción. Como el destinatario era de origen sufí, Baháʼu'lláh usó sutilezas históricas y religiosas que a veces usaban solo una o unas pocas palabras para referirse a versos coránicos, tradiciones y poemas conocidos. En inglés, las notas a pie de página frecuentes se utilizan para transmitir cierta información de fondo.
Contenido
El libro sigue el camino del alma en un viaje espiritual que pasa por diferentes etapas, desde este mundo a otros reinos más cercanos a Dios, como lo describió por primera vez el poeta sufí del siglo XII Farid al-Din Attar en su Conferencia de los pájaros. Baháʼu'lláh en el trabajo explica los significados y la importancia de las siete etapas. En la introducción, Baháʼu'lláh dice: "Algunos han llamado a estos Siete Valles y otros, Siete Ciudades". Las etapas se cumplen en orden, y el objetivo del viaje es seguir "el Camino Correcto", "abandonar la gota de vida y llegar al mar del Dador de Vida" y "contemplar al Amado". En la conclusión del libro, menciona:"Estos viajes no tienen un final visible en el mundo del tiempo, pero el viajero separado, si la confirmación invisible desciende sobre él y el Guardián de la Causa lo ayuda, puede cruzar estas siete etapas en siete pasos, más bien en siete respiraciones, más bien en un solo suspiro, si Dios quiere y quiere".
El valle de la búsqueda
El valle de la búsqueda se describe como el primer paso que debe dar un buscador en su camino. Baháʼu'lláh afirma que el buscador debe limpiar su corazón y no seguir los caminos de sus antepasados. Se explica que se requiere ardor y paciencia para atravesar este valle.
El valle del amor
El siguiente valle es el "Valle del Amor". Baháʼu'lláh describe cómo el amor quema la razón, causando dolor, locura y un esfuerzo decidido. Él escribe que el fuego del amor quema el yo material, revelando en cambio el mundo del espíritu.
El valle del conocimiento
El conocimiento al que se refiere este valle es el conocimiento de Dios, y no uno basado en el aprendizaje; se explica que el orgullo por el conocimiento y los logros de uno a menudo impide que uno alcance el verdadero entendimiento, que es el conocimiento de Dios. Se explica que el buscador, cuando está en este valle, comienza a comprender los misterios contenidos en la revelación de Dios y encuentra sabiduría en todas las cosas, incluso cuando se enfrenta al dolor y las dificultades, que entiende que son la misericordia y la bendición de Dios. Este valle se llama el último valle limitado.
El Valle de la Unidad
La siguiente etapa es el valle de la unidad, y se explica que el buscador ahora ve la creación no por sus limitaciones, sino que ve los atributos de Dios en todas las cosas creadas. El buscador, está escrito, está desapegado de las cosas terrenales, no se preocupa por sí mismo y no tiene ego; en cambio, alaba a Dios por toda la creación.
El valle de la alegría
El próximo valle para el buscador es el valle del contentamiento, donde se explica que el buscador se vuelve independiente de todas las cosas, y aunque parezca pobre o esté sujeto al sufrimiento, será dotado de riqueza y poder de los mundos espirituales. y será interiormente feliz. Se explica que la felicidad es el atributo del verdadero creyente, y no puede lograrse obteniendo cosas materiales, ya que las cosas materiales son transitorias.
El valle de las maravillas
En el valle del asombro, el buscador, está escrito, queda mudo (mudo) por la belleza de Dios; el buscador se vuelve consciente de la inmensidad y gloria de la creación, y descubre los misterios internos de la revelación de Dios. Al ser conducido de un misterio de la creación al siguiente, se explica que el buscador continúa asombrado por las obras de Dios.
El Valle de la Verdadera Pobreza y la Nada Absoluta
El valle final es el valle de la verdadera pobreza y de la nada absoluta, y es el estado más lejano al que puede llegar el místico. El buscador es pobre en todas las cosas materiales y es rico en atributos espirituales. Se explica que es el estado de aniquilación del yo en Dios, pero no una unión existencial: las esencias del yo de Dios y del yo del místico permanecen distintas, en contraste con lo que parece ser una unión completa en otras tradiciones.
Comentario en escritos baháʼís posteriores
'Abdu'l-Bahá explicó en una de sus charlas que Los Siete Valles es una guía para la conducta humana, que uno debe buscar "las propias imperfecciones y no pensar en las imperfecciones de los demás", para "esforzarse por estar libre de imperfecciones". y que "nada es más fecundo para el hombre que el conocimiento de sus propios defectos". Shoghi Effendi llamó a Los Siete Valles la "mayor composición mística" de Baháʼu'lláh.
Traducciones
Los Siete Valles fue uno de los primeros libros disponibles de Baháʼu'lláh en idiomas europeos, primero traducido directamente al francés en 1905 y al inglés en 1906.