Los rusos en China

Los rusos en China son uno de los 56 grupos étnicos reconocidos oficialmente en la República Popular China. El municipio étnico ruso de Enhe es el único municipio étnico de China designado para la minoría rusa de China.

Los rusos viven en China desde hace siglos y son descendientes de los cosacos que se asentaron en el país durante el siglo XVII. Actualmente, hay más de 16.000 rusos étnicos en China. En el censo de 1957, había más de 9.000 rusos étnicos. El censo de 1978 contabilizó sólo 600 rusos, pero la cifra aumentó a 2.935 en el censo de 1982 y a 13.504 en el de 1990.

La primera generación de rusos construyó la ciudad desde cero. En 1913, Harbin se había convertido en una colonia rusa establecida para la construcción y el mantenimiento del Ferrocarril Oriental de China. Un registro muestra que Harbin tenía un total de 68.549 habitantes, la mayoría de ascendencia rusa y china. Había un total de 53 nacionalidades diferentes. La mayoría de la población de Harbin era de ascendencia rusa y/o europea. La mayoría eran de etnia rusa, incluida una minoría de alemanes, ucranianos, judíos y polacos.

En la década de 1913 a 1923, Rusia atravesó la Primera Guerra Mundial, la Revolución Rusa y la Guerra Civil Rusa. En la década de 1920, Harbin se vio inundada por entre 100.000 y 200.000 emigrados blancos que huían de Rusia. Harbin albergaba la mayor población rusa fuera del estado de Rusia.

Cuando la influencia rusa en Harbin llegó a su fin, la ciudad tuvo que vivir bajo el control chino y japonés durante las siguientes décadas.

En 1920, la República de China anunció que ya no reconocería los consulados rusos en China. El 23 de septiembre, China interrumpió las relaciones con los representantes del Imperio ruso y privó a los rusos de sus derechos extraterritoriales. El gobierno chino tomó el control de las instituciones de Harbin, como los tribunales, la policía, la prisión, la oficina de correos y algunas instituciones de investigación y educación.

De 1932 a 1945, los rusos de Harbin pasaron por momentos difíciles bajo el régimen de Manchukuo y la ocupación japonesa de Manchuria. Algunos rusos de Harbin al principio recibieron con agrado la ocupación, con la esperanza de que los japoneses los ayudaran en sus luchas antisoviéticas y los protegieran de los chinos, que estaban tratando desesperadamente de restaurar su soberanía sobre Harbin.

Durante el siglo XVII, el Imperio ruso lanzó varias acciones militares contra la dinastía Qing. En 1644, un ejército ruso fue derrotado por un ejército Qing, y algunos de los cautivos fueron incorporados a las Ocho Banderas. Durante la Batalla de Yagsi, casi 100 rusos se rindieron a las autoridades Qing, y el Emperador Kangxi los autorizó a unirse a la Bandera Amarilla Bordeada. Sus descendientes existen hasta el día de hoy y son conocidos como Albazinianos. De 1860 a 1884, muchos rusos llegaron a Hulun Buir en busca de oro, y en 1900, las tropas rusas entraron en China y destruyeron varios puestos de centinela. En 1907 ya había 1.000 hogares de colonos rusos en la Bandera Derecha de Ergun.

Los primeros inmigrantes rusos que llegaron a Xinjiang fueron los Kerjaks [ru] (кержаки en ruso, viejos creyentes), que fueron perseguidos durante el reinado de Pedro el Grande por negarse a convertirse a la Iglesia Ortodoxa Rusa. Enviaron cuatro heraldos para negociar con el jefe kazajo Kala Usman y se les permitió establecerse en Burqin. Después de varios años, también fueron pioneros en algunos asentamientos en Kanas, Chuguchak e Ili. En 1861, 160 Kerjaks ingresaron al área de Lop Nur para establecerse.

Casi todos los Kerjaks eran cristianos devotos y rara vez se comunicaban con otros grupos. Según el censo de 1943, había 1.200 Kerjaks en Bulqin y Kaba. Muchos se mudaron a Australia después del establecimiento de la República Popular China.

En 1851 se firmó el Tratado de Kulja y muchos comerciantes rusos invadieron Xinjiang. Los comerciantes rusos mataron a unos 200 mineros en Chuguchak, lo que enfureció a la población local, que quemó el círculo comercial ruso bajo el liderazgo de dos hombres Hui, Xu Tianrao y An Yuxian. Como resultado, los rusos obligaron al gobierno Qing a pagar fuertes reparaciones de guerra. En 1871, el Imperio ruso conquistó la zona de Ili y muchos comerciantes rusos emigraron allí.

En enero de 1902, cuando funcionarios de aduanas rusos, tres cosacos y un mensajero ruso invitaron a prostitutas uigures locales a una fiesta en Kashgar, se desató un alboroto antirruso. Esto provocó una pelea masiva de la enardecida población uigur local contra los rusos con el pretexto de proteger a las mujeres musulmanas, ya que se había acumulado un sentimiento antirruso. Aunque la moralidad no era estricta en Kashgar, los uigures locales se enfrentaron violentamente con los rusos antes de ser dispersados. Los chinos intentaron poner fin a las tensiones para evitar darles a los rusos un pretexto para invadir.

Después de los disturbios, los rusos enviaron tropas a Sarikol en Tashkurghan y exigieron que los servicios postales de Sarikol se pusieran bajo supervisión rusa. Los habitantes de Sarikol creían que los rusos se apoderarían de todo el distrito de los chinos y enviarían más soldados, incluso después de que los rusos intentaran negociar con los begs de Sarikol y convencerlos de que se pusieran de su lado. No lo lograron, ya que los funcionarios y autoridades de Sarikol exigieron en una petición al Amban de Yarkand que fueran evacuados a Yarkand para evitar ser acosados por los rusos y se opusieron a la presencia rusa en Sarikol. Los sarikolis no creyeron la afirmación rusa de que los dejarían en paz y solo se involucrarían en el servicio postal.

Cuando el Ejército Blanco fue derrotado en la guerra contra los bolcheviques, muchos cosacos y otros refugiados huyeron a Xinjiang bajo el mando del general Ivanov. Algunos de ellos se amotinaron en Ili y Chuguchak, pero finalmente fueron reprimidos por el caudillo chino Yang Zengxin. Parte de ellos se unieron más tarde a los soldados de Guihua reclutados por el gobierno de Xinjiang.

De 1931 a 1938, el gobierno soviético obligó a muchos chinos y a sus familiares rusos a trasladarse a China. Más de 20.000 rusos entraron en China a través de los cruces fronterizos de Xinjiang y, después de 1941, muchos refugiados huyeron a Xinjiang.

Bajo el reinado de Yang Zengxin, los rusos en Xinjiang se dividieron principalmente en tres partes: algunos de los refugiados se habían unido a la nacionalidad china, eran llamados "Guihua ren" (chino: 歸化人, lit. "gente naturalizada") y tenían que llenar solicitudes y escribir certificados de voluntariado. Yang ordenó a los funcionarios de varias regiones que les distribuyeran tierras y les dieron animales de granja y semillas. Algunos se habían unido a la nacionalidad soviética. Otros se negaron a unirse a cualquiera de las dos nacionalidades.

En 1928, cuando Jin Shuren llegó al poder, reforzó la supervisión y los impuestos a los rusos. Se restringieron la libertad de movimiento y el comercio. Según los registros de la Xinjiang Gazette, entre 1930 y 1931 hubo 207 rusos que pasaron por el procedimiento de Guihua en Ürümqi y 288 en Chuguchak.

En 1933, Jin abdicó. En 1935, se celebró el Segundo Congreso Popular y el pueblo guihua fue reconocido oficialmente como un grupo minoritario de Xinjiang.

Además de los daños causados por los exploradores europeos anteriores, los bandidos del movimiento blanco que escaparon de la guerra civil rusa fueron responsables de vandalizar gran parte del arte budista en las Grutas de Mogao. Habían causado problemas en Xinjiang, pero fueron derrotados cuando intentaron atacar Qitai. El gobernador de Xinjiang, Yang Zengxin, dispuso que fueran transportados a Dunhuang en las Grutas de Mogao, después de conversaciones con el gobernador Lu Hongtao de Gansu. Los bandidos escribieron blasfemias en las estatuas budistas, destruyeron o dañaron pinturas, sacaron ojos y amputaron las extremidades de las estatuas, además de provocar incendios. Estos daños todavía se pueden ver hoy en día.

En 1931, estalló la Rebelión de Kumul en Xinjiang y el Ejército Provincial fue derrotado por las tropas de Ma Zhongying. Por ello, Jin Shuren ordenó a Zhang Peiyuan que formara el Ejército de Guihua. Los rusos reclutados se organizaron como la 1.ª Caballería de Guihua bajo el mando del comandante del regimiento Mogutnov. Más tarde, la caballería se amplió en dos grupos, con Antonov y Bapingut como comandantes. Zhang Peiyuan comandó el Ejército de Guihua y el Ejército Provincial finalmente derrotó al ejército de Ma, volvió a ocupar Zhenxi y levantó el sitio de Hami. En 1932, los campesinos de Turpan se rebelaron bajo el liderazgo de Makhsut, pero fueron derrotados por el Ejército de Guihua. Cerca de la víspera del Año Nuevo chino de 1933, la capital Ürümqi fue sitiada por las unidades de Ma Shimin durante la Batalla de Ürümqi (1933). Jin Shuren formó la 2.ª Caballería Guihua y los rechazó.

Los soldados de Guihua no estaban contentos con los atrasos de Jin en los gastos militares. Varios disidentes de Jin persuadieron a Pappengut y Antonov para que lanzaran un golpe de estado, y ocuparon el comando de defensa de la ciudad en la tarde del 12 de abril. Más tarde, Jin Shuren huyó a las afueras. Esa misma noche, establecieron el Comité de Sostenimiento Provisional y enviaron oficiales de enlace para ponerse en contacto con Sheng Shicai. Más tarde esa noche, las tropas de Jin contraatacaron, pero finalmente fueron derrotadas y Jin tuvo que regresar para renunciar a su cargo; más de 70 rusos murieron en esa batalla.

Cuando Ma Zhongying se enteró de que se había producido un golpe de Estado en Xinjiang, dirigió rápidamente el ejército hacia el oeste y envió a su general Ma Heying a Altay. En mayo de 1933, los campesinos rusos y kazajos de Bulqin se armaron para luchar contra el ejército de Ma, pero se vieron obligados a ceder terreno. Sheng ordenó al coronel Helovsky de Guihua que los reforzara y derrotó a Ma Heying al cabo de dos días. En junio de 1933, Sheng Shicai y Ma Zhongying libraron una batalla decisiva en Ziniquan, Ma fue derrotado y se vio obligado a huir a Turpan.

Zhang Peiyuan desertó y unió fuerzas con Ma Zhongying. Juntos, casi derrotaron a Sheng Shicai en la Batalla de Urumqi (1933-34). Sin embargo, durante la invasión soviética de Xinjiang, los soviéticos intervinieron del lado del gobierno provincial y los rusos blancos de Guihua, y Ma Zhongying terminó controlando el sur de Xinjiang mientras que el gobierno provincial controlaba el norte.

Georg Vasel, un agente nazi alemán, recibió una llamada de su chofer, un ruso blanco, cuando se encontró con Dungan (Hui) Ma Zhongying: "¿Debo decirle que soy ruso? Ya sabes cuánto odian los tunganos a los rusos".

En la década de 1930, durante la Rebelión de Kumul, unos hombres uigures preguntaron al viajero Ahmad Kamal si los velos que usaban las mujeres turcas en Xinjiang también los usaban las mujeres en Estados Unidos (Amerikaluk). Los hombres uigures usaban la etiqueta de "putas" (Jilops) para las mujeres rusas (Russ) y estadounidenses (Amerikaluk) cuando Ahmad Kamal describía lo que estas mujeres vestían en público mientras se bañaban y el hecho de que no usaban velo. Cerdos chinos e infieles rusos era un dicho de los musulmanes turcos (uigures) en Xinjiang. Los tunganos (musulmanes hui) expresaban su odio antirruso al aventurero Ahmad Kamal en Xinjiang. Ahmad Kamal vio rusos en el bazar de Aksu. Vio soldados rusos y muchachas rusas en el bazar de Urumchi.

En el verano de 1934, cuando la guerra terminó pro tempore, Sheng retiró el Cuartel General de Guihua y seleccionó a unos 500 rusos para formar la 6.ª Caballería para acuartelarse en Ürümqi. En 1937, la Caballería y el Ejército Rojo finalmente derrotaron a las tropas de Ma Hushan durante la rebelión islámica en Xinjiang (1937). Y más tarde se disolvió, todos los soldados de Guihua se convirtieron en gente común. Los rusos blancos nuevamente se aliaron con los soviéticos durante la Rebelión de Ili en 1944.

Durante la Rebelión de Ili, los telegramas estadounidenses informaban que la policía secreta soviética amenazaba con asesinar a los líderes musulmanes de Ining y los presionaba para que huyeran al "interior de China" a través de Tihwa (Ürümqi). Los rusos blancos empezaron a tener miedo de las turbas musulmanas uigures y cantaban: "Nos liberamos de los hombres amarillos, ahora debemos destruir a los blancos".

En los últimos días de la Segunda Guerra Mundial, la URSS entró en guerra contra Japón e invadió el oeste de China. Al hacerlo, las fuerzas soviéticas se encontraron, para su sorpresa, con aldeas de viejos creyentes rusos. Muchos de los hombres de esa religión fueron llevados de vuelta a Rusia y encarcelados. Los que se quedaron descubrieron que su forma de vida había cambiado drásticamente y a menudo buscaban formas de abandonar China. La Cruz Roja y el Consejo Mundial de Iglesias se enteraron de la difícil situación de los viejos creyentes y acudieron en su ayuda, ayudándolos a reunirse en Hong Kong y a prepararse para el reasentamiento. Los de Manchuria y algunos de Sinkiang fueron a Brasil. Otros de Sinkiang fueron a Argentina y unos pocos a Australia. Los países receptores les ofrecieron asistencia para refugiados, que incluía tierra, equipo, materiales de construcción y alimentos.

Un grupo a bordo de un barco se detuvo durante unos días en Los Ángeles, California, que desde 1905 había sido el centro de una gran comunidad de cristianos espirituales de Rusia. Los Pryguny, que recientemente habían inmigrado a través de Irán, acudieron al puerto y se ofrecieron a hospedar a los Viejos Creyentes en sus casas y salas de oración. En el proceso, se intercambiaron direcciones. Más tarde, una vez establecidos en Sudamérica, los ancianos utilizaron estas direcciones para ponerse en contacto con posibles patrocinadores y finalmente llegaron a Los Ángeles, con recomendaciones para ir al norte, a Oregón. Los Pryguny en Oregón accedieron a asesorarlos en el establecimiento. Más tarde, los Viejos Creyentes de Sinkiang en Sudamérica también se unieron a la creciente comunidad de Viejos Creyentes en Oregón. Por lo tanto, varios Viejos Creyentes rusos viven ahora en el valle de Willamette, Oregón.

Algunos rusos encontraron empleo y permanecieron en China: en 1969, un periodista australiano de la región identificó un "regimiento de caballería kazajo de la República Popular China -cosacos chinos- estacionado en las estribaciones del Tien Shan".

El Tryokhrechye (en ruso: Трёхречье, IPA: [trʲɵxˈrʲet͡ʃjɪ] ‘País de los Tres Ríos’, en chino: 三河, Sānhé) designa una región de antiguos asentamientos rusos en el noreste de Mongolia Interior, en la actual ciudad-prefectura de Hulunbuir, en la frontera con Rusia, de aproximadamente 11.500 km² tamaño. Su nombre se debe a los tres ríos Gan, Derbul y Khaul que descienden de las densamente boscosas montañas Khingan en el este y se unen al río fronterizo Argun en el oeste. En el norte hay densos bosques de taiga y en el sur, la estepa abierta alrededor de Hailar. Si bien la región está separada naturalmente de Manchuria por el Khingan, está bastante abierta al territorio ruso al otro lado del Argun, ya que el río se congela en invierno y presenta muchos vados e islas incluso en verano.

Si bien los suelos de la orilla izquierda rusa del Argun son pobres, los de Trekhrechye son fértiles, lo que permite la agricultura tal como se la conoce en la propia Rusia. Los bosques del este proporcionaban madera y caza, y la estepa del sur ofrecía abundantes pastos.

El río Argun sirvió como frontera chino-rusa desde el tratado de Nerchinsk de 1689, pero apenas se controló de manera significativa. Mientras los rusos erigían puestos cosacos (ostrogi) en la región de Transbaikal, la dinastía Qing no se interesó durante mucho tiempo en el desarrollo de su lado de la frontera.

Tras la revuelta decembrista de 1825, los prisioneros políticos fueron enviados a la zona de Nerchinsk. Se dice que algunos de ellos escaparon de la Katorga (trabajo forzado) al otro lado del río y se casaron con mujeres indígenas. Desde la década de 1870, los cosacos comenzaron a pastorear su ganado en el lado chino, primero a lo largo del río Khaul, que es el más cercano a Rusia, a solo un día de viaje de los asentamientos rusos. Construyeron refugios sencillos para la producción de heno en verano y otoño y para la caza en invierno. Ya antes de 1900, algunas de estas estaciones de ganado comenzaron a fusionarse en las primeras aldeas, como Manerka (en ruso: Манерка) en el bajo Khaul.

Los funcionarios chinos toleraron la llegada de estos colonos, que en su mayoría pertenecían a grupos nómadas (por ejemplo, mongoles, solones). A los chinos Han, que habrían preferido dedicarse a la agricultura como los rusos, al principio no se les permitió establecerse aquí. Hacia 1900, sólo había unos pocos comerciantes chinos en la zona que vendían alcohol y tabaco. Estos últimos se volvieron mucho más rentables después de la introducción de controles aduaneros en 1900 y, sobre todo, con el fin de la zona de libre comercio de 50 verstas a lo largo de la frontera.

Las autoridades Qing intentaron sin éxito alentar a los agricultores Han a establecerse allí, pero a partir de 1905, reemplazaron a los funcionarios indígenas por hombres Han, para gran disgusto de los mongoles. Después de la agitación revolucionaria de 1911, China luchó por recuperar el control de la zona de Hulunbuir, lo que logró parcialmente en 1915, y por completo recién en 1920.

La guerra civil rusa y sus secuelas cambiaron la composición de la comunidad rusa de Trekhrechye. Se pueden distinguir cuatro oleadas de inmigrantes: en primer lugar, los cosacos que habían vivido en el lado ruso del Argun y que ahora se habían establecido en el lado chino; en segundo lugar, otros refugiados de la guerra civil procedentes del resto de Transbaikal, muchos de los cuales esperaban regresar pronto; en tercer lugar, la mayor oleada de refugiados de la colectivización soviética, que comenzó en 1929 (conocidos como los tridtsatniki, los "1930-ers"); y, por último, los empleados despedidos del Ferrocarril Oriental Chino, que hasta entonces estaba dirigido en gran parte por rusos. Como resultado de ello, los rusos étnicos representaban más del 80% de la población de esta región a finales de los años 1930 y principios de los años 1940.

Los colonos cosacos organizaron una administración propia, formada por ancianos de la aldea, con un anciano jefe en la aldea de Suchye (en ruso: Сучье), donde también había un jefe de distrito chino. Las autoridades chinas intentaron asimilar a los emigrantes en la década de 1920 introduciendo pasaportes, aumentando los impuestos y prohibiendo los días festivos ortodoxos. Cuando el arzobispo de Harbin visitó Dragotsenka en 1926, fue arrestado.

En su apogeo, había 21 aldeas rusas en el País de los Tres Ríos, con Dragotsenka (en ruso: Драгоценка, moderno Sanhexiang en chino: 三河鄕) como su centro político y socioeconómico. Dragotsenka contaba con solo 450 habitantes en 1933, pero creció a 3.000 en 1944. Solo la mitad de esos habitantes eran rusos, mientras que vivían 1.000 chinos y 500 japoneses. (La mayoría de las otras aldeas estaban habitadas casi exclusivamente por rusos). También había una guarnición de 500 hombres cerca. Aquí se encontraba la sede del jefe cosaco, responsable de los rusos de la zona, así como la sede de la policía regional y de una misión militar japonesa. Allí había una pequeña central eléctrica, una refinería de aceite vegetal, un laminador de acero, una fábrica de productos lácteos, talleres de reparación de automóviles, talabarterías, fábricas de cuero y fieltro, una oficina de correos y telégrafos, un banco y sucursales de casas comerciales nacionales. La mayoría de los chinos trabajaban en pequeños negocios propios. La comunidad rusa podía encontrar aquí su único instituto de enseñanza superior en la zona, la sede de la Asociación Rusa y la sucursal local de la Oficina para los Asuntos de los Emigrantes Rusos (BREM), de alcance nacional, que publicaba el periódico semanal La vida cosaca (en ruso: Казачья Жизнь).

A los visitantes soviéticos de finales de los años cuarenta, los pueblos de Triokhrechye les parecían imágenes curiosas, casi de museo, de la vida en la Siberia prerrevolucionaria. Los pueblos estaban agrupados alrededor de calles largas y rectas y consistían en fortines de madera de alerce, orientados al sur, con suelos pintados de ocre. Un arcaísmo similar prevalecía en la religión y las costumbres. La Iglesia Ortodoxa Rusa seguía desempeñando un papel central. Además de la iglesia de San Pedro y San Pablo en Dragotsenka, había otras nueve iglesias en los pueblos y un monasterio. En cuanto a las tradiciones, por ejemplo, la gente esparcía harina en los pasillos nueve días después de Pascua y comprobaba a la mañana siguiente si sus padres muertos habían regresado. El lunes de Pentecostés, los cosacos lavaban y consagraban a sus caballos.

Durante la intervención soviética en el Ferrocarril Oriental de China, el Ejército Rojo dirigió expediciones punitivas a Tryokhrechye en agosto y septiembre de 1929. Se informó de que 150 emigrantes fueron asesinados y de que hubo una oleada de refugiados en Harbin. Desde hacía algún tiempo, las unidades blancas habían realizado incursiones en pequeña escala en territorio soviético. La diáspora rusa resultó estar bien conectada: los rusos de Shanghai pidieron al presidente estadounidense Hoover en un telegrama que pusiera fin a "la sangrienta pesadilla de los secuaces rojos".

En este clima de temor antisoviético, los rusos de los Tres Ríos inicialmente recibieron con agrado la invasión japonesa. En diciembre de 1932, saludaron la nueva "era de orden y justicia" y prometieron su cooperación. Japón permitió un cierto grado de autonomía cultural para minorías como los rusos, principalmente para contrarrestar a los chinos han numéricamente dominantes en su nuevo estado títere, Manchukuo. La propaganda en ruso de Manchukuo pintó la vida local con colores idílicos.

Este optimismo inicial se vio debilitado por la estricta vigilancia japonesa. La principal herramienta para ello fue el BREM, en el que debían registrarse. En 1944, el distrito BREM de los Khingan (incluido Tryokhrechye) era el segundo en número de miembros (21.202) después de Harbin (39.421). El BREM organizaba la propaganda y el adoctrinamiento local, especialmente para la juventud rusa, y las celebraciones del 1 de marzo, la fiesta nacional de Manchukuo. A partir de 1937, se intensificó el control de la región fronteriza y, a partir de la década de 1940, para viajar a la región y establecerse en ella se necesitaba un permiso. Esto aumentó el aislamiento de la comunidad.

El general japonés Kenji Doihara obligó a las mujeres rusas blancas a prostituirse y a drogarse para espiar y distribuir drogas entre sus clientes chinos masculinos. Inicialmente, dio comida y refugio a decenas de miles de mujeres rusas blancas emigradas que se habían refugiado en el Lejano Oriente después de la derrota del movimiento antibolchevique ruso blanco durante la Guerra Civil Rusa y la retirada de los ejércitos de la Entente y Japón de Siberia. Habiendo perdido sus medios de vida y con la mayoría de ellas viudas, Doihara obligó a las mujeres a prostituirse, utilizándolas para crear una red de burdeles por toda China donde trabajaban en condiciones inhumanas. Se les promovió el consumo de heroína y opio como una forma de tolerar su miserable destino. Una vez adictas, las mujeres fueron utilizadas para difundir aún más el consumo de opio entre la población china al ganar una pipa de opio gratis por cada seis que vendían a clientes chinos.

Los científicos japoneses llevaron a cabo experimentos humanos con hombres, mujeres y niños rusos blancos gaseándolos, inyectándolos y vivisecándolos en la Unidad 731 y la Unidad 100. Hubo múltiples víctimas rusas en la Unidad 731 y los testimonios y registros muestran que una niña rusa y su madre fueron gaseadas y un hombre ruso fue cortado en dos y preservado con formaldehído.

Algunos niños crecieron dentro de los muros de la Unidad 731, infectados con sífilis. Un miembro del Cuerpo de Jóvenes enviado a entrenarse en la Unidad 731 recordó haber visto un grupo de sujetos que se someterían a pruebas de sífilis: "una era una mujer rusa blanca con una hija de cuatro o cinco años, y la última era una mujer rusa blanca con un niño de unos seis o siete años". Los hijos de estas mujeres fueron sometidos a pruebas de manera similar a sus padres, con especial énfasis en determinar cómo los períodos más largos de infección afectaban la eficacia de los tratamientos.

El sargento mayor Kazuo Mitomo describió algunos de los experimentos humanos de la Unidad 100:

"En algunos de los prisioneros experimenté 5-6 veces, probando la acción de las semillas coreanas de bindweed, bactal y aceite de castor. Uno de los prisioneros de la nacionalidad rusa se agotó tanto de los experimentos que ya no se podían realizar sobre él, y Matsui me ordenó matar a ese ruso dándole una inyección de cianuro de potasio. Después de la inyección, el hombre murió inmediatamente. Los cuerpos fueron enterrados en el cementerio de ganado de la unidad."

El personal de la Unidad 100 envenenó y drogó a los rusos con heroína, aceite de ricino, tabaco y otras sustancias durante semanas. Algunos murieron durante la experimentación. Cuando se determinó que los sobrevivientes ya no eran útiles para la experimentación y se quejaban de estar enfermos, el personal les dijo que recibirían una inyección de medicamento, pero en lugar de eso los ejecutaron con inyecciones de cianuro de potasio. También se llevaron a cabo ejecuciones a balazos.

La pequeña comunidad rusa que se encontraba más allá del río Argun despertó un interés desproporcionado entre los investigadores imperiales japoneses: etnógrafos, antropólogos y agrónomos. El número de sus publicaciones supera con creces al de las rusas y chinas, y gran parte de lo que sabemos sobre la comunidad proviene de investigaciones japonesas. Los cosacos eran un ídolo para ellos y su forma de enfrentarse al duro clima, lo que podría haber llevado a la colonización japonesa en Manchuria.

Con la invasión soviética en 1945, el servicio secreto (NKVD) entró en la zona y arrestó a aproximadamente una cuarta parte de la población masculina, especialmente a la mayor parte de los tridtsatniki, que fueron deportados al Gulag. Los demás residentes recibieron pasaportes soviéticos. En otoño de 1949, las granjas de los rusos que quedaban fueron colectivizadas por la fuerza. La mayoría de ellos fueron repatriados a la Unión Soviética en los años siguientes; la última oleada significativa se dirigió a Kazajstán entre 1955 y 1956; los agricultores chinos se hicieron cargo de las áreas desocupadas. La mayoría de los rusos que se quedaron emigraron a Australia o América Latina después de que el gobierno chino les permitiera hacerlo en 1962. Los pocos rusos que quedaban se trasladaron de nuevo a la orilla izquierda del río durante la Revolución Cultural. Los ciudadanos soviéticos no eran acosados, pero los de ascendencia mixta (los polukrovtsy, "mestizos") eran acusados de espionaje y a menudo torturados y asesinados. Hablar ruso estaba prohibido durante esa época.

Muchos rusos locales en China son de ascendencia mixta rusa y china debido a matrimonios mixtos; esto es evidente en los estudios genéticos que se realizaron sobre ellos. Los rusos en China que emigraron a China después del siglo XVIII absorbieron a los hombres locales del este de Asia que se casaron con mujeres rusas en su población, y una muestra mostró que la mayoría de los rusos tenían ADNmt europeo, aunque el haplogrupo O del este de Asia constituía el 58% de su haplogrupo Y. O3-M122 constituía específicamente el 47% de la muestra rusa. El haplogrupo Y O3-M122 del este de Asia se encontró en el 47% de los hombres rusos en China. En otra prueba, el haplogrupo O del este de Asia paterno constituía el 58% de las muestras de hombres rusos en China, mientras que el ADN mitocondrial de origen europeo predominaba en la población rusa en China, lo que demuestra que la población étnica rusa recibe linajes paternos masculinos del este de Asia.

O3-M122 es la firma genética compartida por las etnias de habla chino-tibetana.

El censo de 1957 contabilizó más de 9.000 rusos étnicos en China, mientras que el de 1978 contabilizó sólo 600. Ese número aumentó de nuevo a 2.935 en el censo de 1982 y a 13.504 en el de 1990, la mayoría en el norte de Xinjiang y Mongolia Interior. Algunos de ellos viven en Enhe y Shiwei, los únicos municipios étnicos rusos en China. Sigue habiendo desacuerdo sobre el número de rusos étnicos que viven en China.

Estadísticas del censo de 2002. El color rosa indica la región de origen.

• Lin. Hu, teniente general, comandante adjunto de la Fuerza Aérea del Ejército de Liberación del Pueblo Sudanés
• Yelizaveta Pavlovna Kishkina (Chino: ▪; ruso: лизавета Павловна Кишкина), la esposa de Li Lisan, sobrina del último Primer Ministro de Rusia pre-Bolshevik
• Chiang Fang-liang (Chinese: 蔣; ruso: Фаина патьевна Вахрева), la Primera Dama de la República de China en 1978-88
• Nikolai Ivanovich Lunev (Chino: ▪; ruso: Николай Иванович Лунёв), diputado de la décima Conferencia Consultiva Política Popular China
• Misha Ge (Chino: 戈), la figura patinadora de ascendencia rusa, china y coreana, tenía nacionalidad china de 2001 a 2010.

• Harbin Russians
• Shanghai Russians
• Rusos en Hong Kong
• China Far East Railway
• Zona de ferrocarril oriental china
• Grigory Semyonov
• Tatares chinos
• Burhan Shahidi
• Iglesia Ortodoxa China
• Relaciones entre China y Rusia
• Rusos en Japón
• Rusos en Corea

• Benson, Linda; Svanberg, Ingvar (1989). "Los rusos en Xinjiang: de inmigrantes a minorías nacionales". Encuesta de Asia Central. 8 (2): 97–129. doi:10.1080/02634938908400666.
• Kotenev, Anatol M. (1934). "El estado de los emigrantes rusos en China". American Journal of International Law. 28 (3): 562-565.
• Schwars, Henry G. (1984). The Minorities of Northern China: A Survey.
• Smith, Nicol (1940). Burma Road: La historia de la autopista más romántica del mundo The Bobbs-Merrill Company, New York (34–35)
• Zissermann, Lenore Lamont (2016), Harbin de Mitya; Majestad y Menace, Book Publishers Network, ISBN 978-1-940598-75-8

• Investigación del servicio de seguridad siguió la deportación del sacerdote ortodoxo