Los pájaros (obra)

Los pájaros (griego: Ὄρνιθες, translit. Órnithes) es una comedia del dramaturgo griego antiguo Aristófanes. Se representó en el 414 a. C. en la Ciudad Dionisíaca de Atenas, donde obtuvo el segundo lugar. Ha sido aclamado por los críticos modernos como una fantasía perfectamente realizada, notable por su mimetismo con los pájaros y por la alegría de sus cantos. A diferencia de otras obras tempranas del autor, no incluye ninguna mención directa de la Guerra del Peloponeso y hay pocas referencias a la política ateniense y, sin embargo, se representó poco después del comienzo de la Expedición a Sicilia, una ambiciosa campaña militar que en gran medida mayor compromiso ateniense con el esfuerzo bélico. A pesar de eso, la obra tiene muchas referencias indirectas a la vida política y social ateniense. Es la más larga de las obras supervivientes de Aristófanes y, sin embargo, es un ejemplo bastante convencional de comedia antigua.

La trama de la obra gira en torno a Pisthetaerus, un ateniense que convence a los pájaros para que creen una gran ciudad en el cielo y así recuperen su condición de dioses originales. Pisthetaerus finalmente se transforma en un dios parecido a un pájaro y reemplaza a Zeus como el rey de los dioses.

Trama

La obra comienza con dos hombres de mediana edad que tropiezan en una ladera salvaje, guiados por un cuervo y una grajilla como mascotas. Uno de ellos advierte a la audiencia que están hartos de la vida en Atenas, donde la gente no hace nada en todo el día más que discutir sobre las leyes, y están buscando a Tereus, un rey que una vez se transformó en Abubilla, porque creen que podría ayudar. encuentran una vida mejor en otro lugar. En ese momento, un pájaro muy grande y temible emerge de una glorieta camuflada, exigiendo saber qué están haciendo y acusándolos de ser cazadores de pájaros. Resulta ser el sirviente de Abubilla. Lo apaciguan y regresa adentro para buscar a su amo. Momentos después aparece la mismísima abubilla, un ave poco convincente que atribuye su falta de plumas a un caso severo de muda. Él está feliz de discutir su situación con ellos, y mientras tanto uno de ellos tiene una idea brillante: los pájaros, dice, deberían dejar de volar como idiotas y en su lugar deberían construirse una gran ciudad en el cielo, ya que esto les permitiría a ambos para enseñorearse de los hombres y permitirles bloquear a los dioses olímpicos de la misma manera que los atenienses habían sometido recientemente a la isla de Melos por hambre. A la abubilla le gusta la idea y acepta ayudar a implementarla, siempre que, por supuesto, los dos atenienses puedan convencer primero a todas las demás aves. Llama a su esposa, el ruiseñor, y le pide que comience su música celestial. Las notas de una flauta invisible recorren el teatro y, mientras tanto, la abubilla proporciona la letra, convocando a las aves del mundo desde sus diferentes hábitats: aves de los campos, aves de montaña y aves de los árboles, aves de los cursos de agua, pantanos y mares Estos pronto comienzan a aparecer, y cada uno de ellos es identificado por su nombre a su llegada. Cuatro de ellos bailan juntos mientras el resto forma un coro.

Al descubrir la presencia de los hombres, los pájaros recién llegados vuelan en un ataque de alarma e indignación, ya que la humanidad ha sido durante mucho tiempo su enemigo. Sigue una escaramuza, durante la cual los atenienses se defienden con utensilios de cocina que encuentran fuera de la glorieta de la Abubilla, hasta que la Abubilla finalmente logra persuadir al Coro para que escuche a sus invitados humanos. El más inteligente de los dos atenienses, el autor de la brillante idea, luego pronuncia un discurso formal, advirtiendo a los pájaros que ellos eran los dioses originales e instándolos a recuperar sus poderes y privilegios perdidos de manos de los recién llegados olímpicos. Los pájaros están completamente ganados e instan a los atenienses a liderarlos en su guerra contra los dioses usurpadores. El inteligente luego se presenta como Pisthetaerus (Trustyfriend), y su compañero se presenta como Euelpides (Goodhope). Se retiran a la glorieta de las abubillas para masticar una raíz mágica que los transformará en pájaros. Mientras tanto, el ruiseñor emerge de su escondite y se revela como una figura encantadoramente femenina. Preside el Coro de pájaros mientras se dirigen al público en una parábasis convencional:

Oídnos, vosotros que no sois más que hojas que siempre cayendo, vosotros mortales desperdiciados por la naturaleza,

Ustedes, criaturas sin poder y sin energía de la tierra, siempre atormentando un mundo de meras sombras,

Entidades sin alas, insustanciales como sueños, cosas efímeras, seres humanos:

¡Enciende tus mentes a nuestras palabras, nuestras palabras etéreas, porque las palabras de los pájaros duran para siempre!

El Coro ofrece un breve relato de la genealogía de los dioses, afirmando que las aves son hijos de Eros y nietos de la Noche y Erebus, estableciendo así su pretensión de divinidad por delante de los olímpicos. Cita algunos de los beneficios que la audiencia obtiene de las aves (como advertencias tempranas de un cambio de estación), e invita a la audiencia a unirse a ellos, ya que las aves se las arreglan fácilmente para hacer cosas que los simples hombres temen hacer (como golpear sus padres y cometiendo adulterio).

Pisthetaerus y Euelpides emergen de la glorieta de la abubilla riéndose del parecido poco convincente del otro con un pájaro. Después de la discusión, llaman a la ciudad-en-el-cielo Nephelokokkygia, o literalmente "nube-cuco-tierra" (Νεφελοκοκκυγία), y luego Pisthetaerus comienza a hacerse cargo de las cosas, ordenando a su amigo que supervise la construcción de las murallas de la ciudad mientras organiza y dirige un servicio religioso en honor a las aves como los nuevos dioses. Durante este servicio, es acosado por una variedad de visitantes no deseados, incluido un joven versificador que quiere contratarse para la nueva ciudad como su poeta oficial, un traficante de oráculos con profecías a la venta, un famoso geómetra, Meton, que ofrece un conjunto de planos urbanos, un inspector imperial de Atenas con ojo para obtener ganancias rápidas, y un vendedor de estatutos que intenta vender un conjunto de leyes escritas originalmente para una ciudad remota, de la que apenas se sabe nada, llamada Olophyx. Pisthetaerus ahuyenta a todos estos intrusos y luego se retira al interior para terminar el servicio religioso. Los pájaros del Coro dan un paso al frente para otra parábasis. Promulgan leyes que prohíben los delitos contra su especie (como atraparlos, enjaularlos, rellenarlos o comérselos) y terminan aconsejando a los jueces del festival que les otorguen el primer lugar o se arriesguen a ser defecados encima.

Pisthetaerus regresa al escenario momentos antes de que llegue un mensajero con un informe sobre la construcción de los nuevos muros: ya están terminados gracias al esfuerzo colaborativo de numerosos tipos de aves. Luego llega un segundo mensajero con la noticia de que uno de los dioses olímpicos se ha colado a través de las defensas. Se organiza una cacería. La diosa Iris es detectada y acorralada, y pronto desciende bajo vigilancia. Después de ser interrogada e insultada por Pisthetaerus, se le permite volar con su padre Zeus para quejarse de su trato. Apenas se ha ido cuando llega un tercer mensajero, declarando que los hombres en sus multitudes ahora se están congregando para unirse a la nueva ciudad-en-el-cielo.

Otro grupo de visitantes no deseados llega como se anuncia, cantando debido a la inspiración de la nueva ciudad. Uno es un joven rebelde que se regocija con la idea de que aquí por fin tiene permiso para golpear a su padre. El famoso poeta, Cinesias, es el siguiente, volviéndose incoherentemente lírico a medida que el estado de ánimo poético se apodera de él. El tercero es un adulador en éxtasis ante la idea de enjuiciar a las víctimas sobre la marcha. Todos ellos son enviados a empaquetar por Pisthetaerus. A continuación llega Prometeo, cobijado bajo una sombrilla porque es enemigo de Zeus y trata de no ser visto desde el cielo. Ha venido con un consejo para Pisthetaerus: los olímpicos se mueren de hambre porque las ofrendas de los hombres ya no les alcanzan; están desesperados por un tratado de paz, pero Pisthetaerus no debería negociar con ellos hasta que Zeus entregue tanto su cetro como a su novia, Sovereignty: ella es el verdadero poder en la casa de Zeus. Con su misión cumplida, Prometheus parte momentos antes de que llegue una delegación de Zeus. Solo hay tres delegados: el hermano de Zeus, Poseidón, el tonto Heracles y un dios aún más tonto adorado por bárbaros llamado Triballus. Pisthetaerus supera fácilmente a Heracles, quien a su vez intimida al dios bárbaro para que se someta, y Poseidón es derrotado en las votaciones: la delegación acepta los términos de Pisthetaerus. Es proclamado rey por un heraldo celestial, y la Soberanía le presenta el cetro de Zeus, una visión de hermosura. La reunión festiva parte en medio de los acordes de la marcha nupcial: ¡Hymen O Hymenai'O! Himen O Himenai'O!

Antecedentes históricos

Cuando se representó Los pájaros en el año 414 a. C., los atenienses aún se mostraban optimistas sobre el futuro de la Expedición a Sicilia, que había partido el año anterior bajo el mando conjunto de Alcibíades, quien la había impulsado con entusiasmo., y Atenas' el general más experimentado, Nicias, que se había opuesto a la empresa. A pesar de este optimismo público, existía una controversia en Atenas sobre la mutilación del Hermai, un acto de vandalismo impío que había arrojado dudas ominosas sobre la Expedición a Sicilia incluso antes de que la flota hubiera salido del puerto. El vandalismo había resultado en una 'cacería de brujas' dirigido por extremistas religiosos y respaldado por sacerdotes de los Misterios de Eleusis, lo que llevó a la persecución de pensadores racionalistas como Diágoras de Melos. Se sospechaba que el propio Alcibíades estaba involucrado en actividades antirreligiosas y se envió un barco estatal Salaminia a Sicilia para llevarlo de nuevo a juicio. Sin embargo, logró escapar de la custodia y posteriormente las autoridades atenienses ofrecieron una recompensa de un talento de oro a cualquiera que pudiera atribuirse la responsabilidad de su muerte. Alcibíades ya había sido una figura controvertida en la política ateniense durante algunos años antes de esa fecha: se había combinado con Nicias para provocar el ostracismo del líder populista Hipérbolo. Hipérbolo era un objetivo frecuente de la sátira en Aristófanes' juega, un papel previamente desempeñado por Cleon, que había muerto en 422.

Lugares y personas mencionados en Los pájaros

Aristófanes escribió para la diversión de sus conciudadanos y sus obras están llenas de referencias de actualidad. La siguiente explicación de las referencias temáticas en Los pájaros se basa en el trabajo de varios eruditos (se omiten las referencias comunes a los dioses convencionales):

Lugares

• Libia: Una región asociada a la migración estacional de las grúas (líneas 710, 1136), permite un pronunciamiento sobre la palabra griega libas ()cualquier cosa que gotea o engaña) – Euelpides afirma ser un pájaro libio sobre el terreno que se ha mojado con miedo (65).
• Río Phasis: Pisthetaerus afirma ser un pájaro de este río porque se moja con miedo (línea 68). Un juego popular asocia a Phasian (Phasianikos) con informantes o sycophants (sycophantikos) – el juego de palabras sin embargo se desarrolla más explícitamente Los acharnianos ()Acharnians línea 725-6)
• Phalerum: Un antiguo puerto de Atenas, es una fuente de sardinas (línea 76), mencionado también en una obra anterior.
• Salaminia: Una de las dos naves atenienses reservadas para los mandados del estado, recientemente había sido enviada a Sicilia para traer a Alcibiades de vuelta a Atenas para juicio. Se menciona aquí como una buena razón para no vivir cerca del mar (línea 147). Iris se parece a ella y su nave hermana Paralos como recador para las autoridades (1204).
• Lepreus: Una ciudad en Elis, es sugerida por el Hoopoe como un buen lugar para comenzar una nueva vida, pero es rechazada por Euelpides porque punta con lepra, que le recuerda a Melanthius, un poeta cuya piel era evidentemente tan mala como su verso (línea 149).
• Opuntian Locris: Una región costera de Grecia frente a Euboea, es otro destino recomendado por The Hoopoe pero rechazado por Euelpides porque 'Opuntian' le recuerda a Opuntius, un famoso sycophant con sólo un ojo (línea 152).
• Melos: Una isla que se había rebelado contra el control ateniense, había sido inanimada en sumisión. Se menciona aquí como ejemplo de lo que se puede hacer contra los dioses (línea 186) y también porque es un epíteto para Diagoras de Melos (1032), un ateo notorio proscrito de Atenas (posiblemente debido a la ira pública sobre la mutilación de la hermae). Melos también se menciona en Las nubes como un epíteto para una figura como Diagoras (Sócrates).
• Cerameicon: El cementerio más visible de Atenas – Psithetaerus espera conseguir el entierro de un héroe allí (línea 395). Se menciona también en Los Caballeros y Las ranas.
• Delphi: El centro religioso de Grecia, se refiere por ese nombre (líneas 618, 716) y también por su antiguo nombre Pytho (líneas 856, 870). Los atenienses sólo podían llegar a través de Boeotia, territorio enemigo (189). Hay muchas referencias a Delphi/Pytho en otras obras de Aristófanes.
• Maratón: A menudo asociado con la victoria de Atenas contra Persia, también pasó a ser un hábitat principal para las aves (línea 246). También se menciona en otras obras.
• Orneae: Una ciudad peloponnesiana, fue destruida por los Argives en este momento. Se menciona porque permite un juego en la palabra griega para aves (línea 399).
• Phrygia: Una buena fuente de lana (línea 493), su gente hace una mala comparación con los atenienses (762, 1244). Hay referencias a ella en otras dos obras.
• Alimos: Una comunidad en la costa del ático, era el lugar de nacimiento del historiador Thucydides. Euelpides iba de Atenas cuando fue asaltado (línea 496).
• Egipto: Una vez fue gobernada por cuckoos (línea 504). Era el hogar de la pirámide y sin embargo nadie de allí ayudó a construir la pared en el cielo (1133). También se menciona en otras obras.
• Phoenicia: Esta era otra tierra antigua gobernada por cuckoos (línea 504).
• Babylon: Sus famosas paredes se asemejan a las de Cloudcuckooland (línea 552).
• Crioa o Krioa: Un deme dentro de la tribu Antioquídea, es la casa nominal de Euelpides (línea 645).
• Dodona: Un antiguo santuario oracular en el noroeste de Grecia, su papel es ahora realizado por las aves (línea 716).
• Hebrus: Un gran río al norte de Grecia favorecido por cisnes (línea 774).
• Sparta: Ciudad natal del enemigo, es también el nombre de la cuerda común utilizada como acaparamiento para camas. Euelpides cree que podría ser un buen nombre para la nueva ciudad-en-el-sky pero Pisthetaerus nunca dormiría cómodamente bajo ese nombre (línea 815). Más comúnmente conocido como Lacedaimon, Sparta es el modelo de una ciudad xenófoba (1012).
• Phlegra: Una llanura donde los dioses olímpicos sobrevivieron a los gigantes (línea 824).
• Pelasgicon: El lado norte de la acrópolis ateniense, su equivalente en Cloudcuckooland se llama Pelargikon – de la cigüeña (línea 832).
• Sounion: Un promontorio identificado con Poseidon Souniaratos ()Invocado en Sounion), ahora se identificará con el halcón – Sounierax (línea 868). El epíteto Souniaratos aparece también Los Caballeros.
• Ortygia: Una isla identificada con Leto Ortygometra (Madre de la isla de Quail), ahora se identificará con el cuádrilo aunque por el mismo epíteto Ortygometra (línea 870).
• Aetna: Una ciudad siciliana fundada por el tirano griego Hieron I, es fantativamente mencionada por el joven poeta (línea 926) mientras se dirige a Pisthetaerus en la forma del ilustre Bardo Pindar dirigiéndose a Hieron (Fra.
• Corinto y Sicyon: Pueblos vecinos del norte de Peloponés, se utilizan metafóricamente en una profecía citada por el monstruo del oráculo para definir un espacio intermedio habitado por perros y cuervos es decir. Cloudcuckooland (línea 968).
• Colonus: Un deme dentro de la tribu Aegides, cerca de Atenas – el matemático Meton había diseñado recientemente un acueducto allí.
• Olofixia: Una ciudad remota en el turbado noreste de Grecia, cerca del Monte Athos, es el modelo mismo de una ciudad bien regulada (línea 1041).
• Laurium: Un distrito minero cerca de Atenas, famoso por su plata - búhos de allí (es decir, monedas atenienses) rebañirá a los jueces del festival que premian la victoria a Los pájaros (línea 1106).
• Alpheus: Un río asociado a Olympia, hogar de los Juegos Olímpicos – un corredor sin aliento y gaseoso se dice que lo respira (línea 1121).
• Thrace: Una frontera nororiental y a menudo un campo de batalla durante la Guerra Peloponnesiana, es donde se envía a la juventud rebelde para actuar sus instintos violentos (línea 1369). Se menciona en otras obras.
• Pellene: Un pueblo en el norte de Peloponnese donde un manto de lana fue otorgado a los ganadores en los juegos locales. Se menciona también en Lysistrata.
• Corcyra: Un puerto de suministro para la Expedición Siciliana, se menciona aquí como una fuente de buenos cordones para látigos – las únicas 'wings' que Psithetaerus dará el sycophant (línea 1463).

Extranjeros

• Medes: Hermanos de los Persas, se puede esperar que uno llegue en un camello – aunque sea un pájaro (línea 277). Hay varias referencias a ellos en las otras obras.
• Carianos: habitando las costas orientales del Egeo, son conocidos por su participación con crestas – inventaron la cresta del casco y vivieron en crestas de colina (línea 292) – ver también Herodotus. Un atenien llamado Execestides se menciona dos veces debido a sus orígenes carianos (765, 1527). Hay referencias a los carianos en otras dos obras.
• Persas: Un delegado de Persia, Pharnaces, está programado para aparecer en la ecclesia – una oportunidad para funcionarios atenienses corruptos (línea 1030). Otras referencias a los persas son en términos de la polla, un pájaro persa (líneas 485, 707) que depredaron a Darío y Megabazus (484) como señor de Persia. Los persas también se mencionan en otras obras.
• Chians: Los aliados de los atenienses, merecen una mención en las oraciones (línea 879). También hay referencias a ellos en otras obras.
• Scythians: Una gente salvaje y bélica – un ateniense effete, Straton, se imagina vagando en medio de ellos (941). Los escitos se caracterizan por el papel de los arqueros (el equivalente ateo de los policías) en tres obras.

• Thales: Uno de los sabios de la antigua Grecia, es un referente para otros intelectuales matemáticamente pensados (línea 1009).
• Sardanapalus: Un rey asirio, es el referente para otros imperialistas extravagantes y autoindulgentes (línea 1021).
• Lydians: Antiguamente un poder imperial, ellos y sus vecinos los Phrygians son ahora un pueblo tan tímido que incluso la diosa del arco iris Iris podría intimidarlos (línea 1244). Los Lydians son mencionados también en Las nubes.
• Illyrians: Un pueblo bárbaro notable por el salvaje de sus criminales de guerra – dioses bárbaros suenan como ellos cuando atacan a Zeus (línea 1521).
• Triballians: Un pueblo que habita en la frontera Thracian – uno de sus dioses está en la delegación a Cloudcuckooland.

Poetas, artistas e intelectuales

• Acestor Sacas: Un poeta trágico nacido en el extranjero – es atraído a Atenas tal como Pisthetaerus es repelido por él (línea 31). He is mentioned also in Los Wasps.
• Sophocles: Un famoso poeta trágico, escribió una obra Tereus que es la base para la apariencia desafortunada de The Hoopoe (línea 100). También recibe menciones en otras obras.
• Melancio: Un poeta trágico bastante trágico – se mojó aquí por su piel de lepra (línea 151) y en Paz por su glotonía y falta de talento.
• Philocles: Un sobrino del gran trágico, Aeschylus, escribió una obra sobre Tereus que era un descendiente débil del Tereus escrito por Sophocles y él es apodado 'Lark' (líneas 281, 1295). Se burla de otros dos juegos.
• Aesop: El legendario autor de las fábulas – los pájaros son ignorantes porque nunca le han leído (línea 471) y es autor de un relato advertido sobre el águila y el zorro (651). Hay referencias a él en Los Wasps y Paz.
• Homero: El gran Bardo – se cita indirectamente describiendo a Hera (Iris) como una paloma tímida (línea 575) y poetas como siervos de las Musas (910). Es referido por nombre en otras tres obras.
• Prodicus: Un filósofo y pundit, su conocimiento no es respetado por las aves (línea 692). Él es nombrado también en Las nubes.
• Phrynichus (poeta trágico): Un respetado poeta trágico, recogió canciones del bosque Muse como una abeja (línea 749). Lo mencionan en otras obras.
• Aeschylus: Un renombrado poeta trágico, es nombrado por Pisthetaerus como el autor de un versículo sobre héroes siendo disparados con sus propias flechas/feadores (línea 808) – el verso fue tomado de la obra perdida Myrmidons. Además, una descripción del ruiseñor (677) y las amenazas de Iris de la ira divina (1240) se toman prestado de Agamemnon, y el contraataque de Pisthetaerus para quemar la casa de Zeus (1246-7) parece haber sido prestado de Niobe.
• Chairis: Un músico ridiculizado en otras dos obras como fuente de ruido no bienvenido, añade a la cacofonía de las aves en esta obra (línea 857).
• Simonides: Un poeta respetado, es un modelo para el joven versificador oportunista que espera ser contratado por Cloudcuckooland (línea 919). Simonides es acusado de codicia en Paz, y él es dos veces mencionado en Las nubes.
• Pindar: Un renombrado poeta, se refiere por nombre (línea 939) y su estilo elevado es plagiarizado por el joven versificador (ver comentarios para Hieron I supra). Algunos de sus versos también se citan en Los Caballeros y Las nubes.
• Euripides: Un poeta trágico controvertido, es cancionado en todas las obras de Aristófanes e incluso presenta como un personaje en tres de ellos (Los acharnianos, Thesmophoriazusae y Las ranas). No hay mención directa de él en este juego, pero hay citas de algunas de sus obras: una referencia despectiva a Lydians y Phrygians (línea 1244) es de Alcestis y un mandato coral para hacer el camino para el héroe (1720) es de Las Mujeres de Troya.
• Sócrates: Un famoso filósofo quijotico, fue el modelo de una generación de hombres hambrientos e implacables hasta que Pisthetaerus inspiró nueva esperanza (línea 1282). He is said to be an unwashed guide to the Underworld and a neighbour of the rare Shadow Foot people ()Esquípodos línea 1555). Él aparece como un personaje Las nubes y él es mencionado de nuevo en Las ranas.
• Chaerephon: Un discípulo leal de Sócrates, es un bate del infierno en esta obra (líneas 1296 y 1564). He is mentioned several times in Las nubes y un par de veces en Los Wasps.
• Cinesias: Un poeta innovador, a menudo fue ridiculizado por poetas cómicos. Es un personaje ridículo y menor en esta obra, donde se le presenta como un rhapsodista hiperbólico. Él recibe otras menciones en Las ranas y Ecclesiaszusae.
• Gorgias: Un renombrado orador de Sicilia – él y su estudiante (o hijo) Philippus son monstruosidades bárbaras desfiguradas por sus lenguas versátiles (línea 1701). Ambos oradores se mencionan también en Los Wasps.

Políticos y generales atenienses

• Aristócratas, hijo de Scellias: Una figura política y militar, su nombre permite un juego de palabras aristocracia – es despreciado por Euelpides.
• Nicias: Uno de los principales generales de Atenas, recientemente confiado con el mando de la Expedición siciliana, es un referente para la soldadura inteligente (línea 363) y para la procrastinación (640). Él juega un papel menor como esclavo en Los Caballeros y también se menciona por nombre en ese juego.
• Lusicrates: Un oficial de la mano dura, notorio por aceptar sobornos (línea 513). Es posiblemente el mismo Lusicrates mencionado en Ecclesiazusae.
• Diitrephes: Uno de los dos comandantes de caballería en ese momento, también era fabricante de chaquetas de vajilla para tarros de vino, con mangos conocidos como 'puños' – estas alas le han ayudado a elevarse a posiciones de autoridad (798) e inspira a los jóvenes a unirse a la caballería (1442).
• Theogenes: Un político prominente, ex colega de Cleon en una misión de investigación a Pylos y uno de los diecisiete atenienses se comprometió a observar la Paz de Nicias, es posible que también fuera influyente tres años más tarde en la Coup of 411 BC y en la Tiranía de los Treinta. Él es ridiculizado aquí como un braggart (líneas 822, 1127, 1295). Se menciona en otras tres obras.
• Aeschines: Posiblemente una figura influyente muchos años después en la tiranía de los Treinta, está aquí ridiculizado como un braggart (línea 823). He is mentioned also in Los Wasps.
• Teleas: Un político influyente – es alguien que no le gustan los tipos de personas fugaces (línea 168) y se dice que ha sido el hombre responsable de enviar al inspector a Cloudcuckooland (1025)
• Peisander: Representado como un soldado terrible en Paz y un corrupto rabioso excitador en Lysistrata, él es mencionado aquí como una figura sin alma, sin sangre Odiseo-como figura (línea 1556).
• Laespodias: Otro general, fue notable por una deformidad de sus piernas, aunque trató de ocultarlo bajo su capa (línea 1569).

Personalidades atenienses

• Philócrates: Una figura prominente en el mercado de aves (líneas 14, 1077).
• Callias: Un gastado, había despilfarrado su herencia pagando sicofantes y mujeres sueltas – se asemeja a un moulting de pájaro (líneas 283-4). Es mencionado de nuevo en dos obras posteriores.
• Cleonymus: Constantemente el trasero de los chistes aristofánicos para la glotonía y la cobardía, se compara aquí con un pájaro 'Gobbler' que tiene una cresta (línea 289) y a un árbol que deja hojas como escudos (1475).
• Orestes: identificado como un borracho y violento loiterer en Los acharnianos, desde entonces ha añadido ropa-sistealing a su bolsa de trucos (líneas 712, 1490)
• Cleisthenes: Un blanco frecuente de chistes por su eufemismo visible, aparece como un personaje menor en Los acharnianos y dentro Thesmophoriazusae. Él es una buena razón por la cual un virago como Athena no debe ser la diosa patrona de Cloudcuckooland es decir, un hombre de género es suficiente (línea 831).
• Straton: Otro effete ateniense mencionado en otras obras, se imagina que sufre privaciones entre los salvajes escitos (línea 942).
• Proxenides: Otro braggart como Theogenes (ver más arriba) – las paredes de Cloudcuckooland son tan amplias que podrían pasearse entre sí en grandes carros (línea 1126). Proxenides se menciona anteriormente en Los Wasps.
• Atenienses que se asemejan a las aves: Tharreleides: jackdaw (línea 17); Sporgilus el barbero: gorrión (300); Spintharus, Athenian of Phrygian descent: finch (762); Hijo de Peisias, un traidor: partridge (766); Menippus:glu; Lycurgus: ibis; Syracosius: jay; Meidias: quail Cleocritus, mencionado también en Las ranas- Ostrich.
• Extras: Patrocleides: conocido por un acto de incontinencia (790); Leotrophides: un cliente digno del poeta Cinesias (1406).

Personajes históricos, religiosos y míticos

• Cranaus: Un rey mitológico de Atenas, su nombre se utiliza como un epíteto para los atenienses (línea 123). Hay menciones similares en otras dos obras.
• Itys: El trágicamente hijo de corta vida de Tereus y Procne, su nombre es utilizado por el hoopoe al convocar al ruiseñor (línea 212).
• Agamemnon, Menelaus, Priam: Reyes Legendarios de Grecia y Troy – los pájaros fueron destacados en su insignia real (líneas 509,512). Sólo Menelaus es nombrado en otras obras.
• Cebriones, Porphyrion: Dos de los gigantes que participaron en la Gigantomaquía, son emblemáticos de la revuelta de los pájaros contra el orden olímpico (líneas 553, 1249–52)
• Alcmene, Semele, Alope: Nymphs que fueron visitados por los dioses olímpicos, son típicos de los viejos tiempos cuando los olímpicos tenían libre paso a través de los cielos (líneas 558-9). Alcmene se menciona también en Las ranas, Semele en Thesmophoriazusae.
• Erebus, Tartarus, Eros: Material fundacional para genealogías como la Teomonía de Hesiod, están aquí revelados como parientes cercanos de las aves. Erebus (líneas 691, 1194) no se menciona en otras obras. Tártaro (693, 698) se menciona en Las nubes, y Eros (700, 1737) en otras dos obras.
• Colainis: Un epíteto para Artemis; permite una punción débil con esto, la palabra ático para el orofinch (líneas 875).
• Sabazius: Un dios Phrygian – su origen étnico permite un juego con Frygilos, la palabra Attic para finch (línea 876). Es nombrado en otras dos obras.
• Cybele: Conocida también como la 'madre de montaña' (línea 746), está aquí identificada con el avestruz y posteriormente invocada como madre del Cleocrito de avestruz (877).
• Bacis: Un legendario soothsayer – sus oráculos son candelantados en esta obra (líneas 962, 970) y en otras obras.
• Pandora: La fuente mítica de las desgracias de la humanidad, debe ser aplacada con el sacrificio de un carnero blanco sobre la autoridad de Bacis (línea 971).
• Diopeithes: Un contemporáneo soothsayer ateniense y fanático religioso mencionado en otras obras, se menciona aquí junto con el Lampon similar (línea 988). Lampon es mencionado también como alguien que jura 'por el ganso' (521).
• Alexander: El legendario príncipe de Troy – los jueces del festival pueden esperar mejores regalos de los que alguna vez consiguió si otorgan el primer lugar para Los pájaros (línea 1104).
• Timón: El misántropo legendario – lo que era para los atenienses, Prometeo es para los olímpicos (línea 1549). He is mentioned also in Lysistrata.
• Odiseo: El héroe de la épica de Homero, nombrado en otras tres obras de teatro – se presenta aquí como un referente para el éxtasis espantoso (línea 1561).
• Solon: El padre fundador de la democracia ateniense – sus leyes incluso rigen el comportamiento de los dioses (línea 1660).

Discusión

Se ha argumentado que Los pájaros ha sufrido más que cualquier otra obra aristofánica debido a la sobreinterpretación por parte de los eruditos. La alegoría política ocupó un lugar destacado en las interpretaciones del siglo XIX: Cloudcuckooland podría identificarse con la Expedición a Sicilia como un esquema demasiado ambicioso, los atenienses podrían identificarse con las aves y sus enemigos con los dioses olímpicos. El siglo XX también ha presentado interpretaciones alegóricas; por ejemplo, Pisthetaerus se ha interpretado como una metáfora de Alcibíades. Cloudcuckooland ha sido entendido por algunos estudiosos como una representación cómica de una polis ideal y también como un ejemplo de advertencia de una polis que salió mal; sin embargo, según otro punto de vista, la obra no es más que un entretenimiento escapista.

La amistad entre Pisthetaerus y Euelpides se retrata con realismo a pesar de la irrealidad de su aventura. La nota clave de su amistad son las bromas de buen humor entre ellos por las fallas de los demás (por ejemplo, líneas 54–5, 86–91, 336–42) y la prueba de su amistad es la facilidad con la que trabajan juntos. en situaciones difíciles, en gran parte debido a Euelpides' voluntad de conceder la iniciativa y el liderazgo a Pisthetaerus. La relación padre-hijo entre Philocleon y Bdelycleon en The Wasps y la relación marido-mujer entre Cinesias y Myrrine en Lysistrata son otros ejemplos de Aristófanes' capacidad de representar a la humanidad de manera convincente en los escenarios menos convincentes imaginables.

Toynbee, en su Estudio de la historia, aboga por un vínculo entre Los pájaros y el Nuevo Testamento, señalando ejemplos significativos de correspondencia:

• Tanto Pisthetaerus como Jesús son seres humanos deificados.
• Cloudcuckooland es sinónimo del Reino del Cielo, ya que ambas son ciudades celestiales idealizadas.
• El ejemplo dado en Mateo 6:26 de las aves que hacen su vida sin cosechar o reunirse se hace eco de una conversación entre Euelpides y Hoopoe, en las líneas 155-61. Otra conexión es un fragmento de Musonius.
• La imagen cristiana de la paloma como el Espíritu Santo se deriva de su uso como emblema del "amor celestial" de Urania Afrodita.

Él cree que el Nuevo Testamento fue influenciado por una tradición literaria que comenzó con Aristófanes. La principal diferencia es que Aristófanes presenta estas ideas como una fantasía cómica, mientras que el Nuevo Testamento las trata como una revelación profundamente seria.

Los pájaros y la comedia antigua

Los pájaros se asemeja a todas las primeras obras de Aristófanes en aspectos clave de su estructura dramática. Tales semejanzas son evidencia de un género de drama antiguo conocido como comedia antigua. Las variaciones de estas 'convenciones' son significativos ya que demuestran una tendencia a alejarse de la comedia antigua, una corrupción en el texto o un efecto dramático único que pretendía el autor. Las variaciones en esta obra se encuentran en las siguientes convenciones:

• Agon: El agon es un debate o argumento formal construido como una 'escena simétrica', con dos secciones declamadas y dos canciones. El protagonista generalmente derrota al antagonista en el debate y esto decide el resultado del juego mucho antes de que el juego termine. El agon en Los pájaros (líneas 451–626) es convencional en forma pero no hay antagonista – los dos oradores principales son Pisthetaerus y su amigo Euelpides, con Pisthetaerus dando un discurso y Euelpides dando comentarios de apoyo. Los pájaros proporcionan un público dispuesto y se ganan fácilmente al punto de vista del protagonista. Un agon de un lado similar se encuentra en la próxima obra sobreviviente, Lysistrata.
• Parabasis: La parálisis es una dirección para el público del Coro en ausencia de actores. Generalmente hay una larga parálisis en medio de la obra, incluyendo una 'parabasis propia' en la que el Coro habla como representante del autor sobre cuestiones relacionadas con su carrera, y generalmente hay una parálisis más corta cerca del final. En este juego, la primera parabasis (678–800) y la segunda (1058–1117) son convencionales en estructura, pero el Coro siempre habla en carácter como aves. En vez de hablar sobre el poeta en la "parabasis propia", los pájaros hablan de sí mismos, explicando su genealogía, su valor para el público y su efecto en el vocabulario del público – en todos estos temas, sin embargo hay ecos divertidos de las cosas que un Coro normalmente diría en nombre del poeta. Esta 'parabasis propia' es de hecho casi una sátira en la convención de una parálisis propia.
• Visitantes no bienvenidos: La victoria temprana del protagonista en el agon generalmente tiende a aliviar la tensión dramática temprano en el juego y esto generalmente se compensa en cierta medida por una corriente de caracteres menores o ' visitantes no bienvenidos' que tienen que ser perseguidos por el héroe triunfante. Este juego es excepcional porque hay tres olas de visitantes no bienvenidos – la primera ola viene antes de que se hayan completado las paredes de Cloudcuckooland, la segunda ola viene inmediatamente después y la tercera ola viene como una delegación de Zeus. Esta repetición es la razón por la cual Los pájaros es mucho más largo que las otras obras sobrevivientes.

Actuaciones

• 1982: King's College Classical Society, original griego; actuación conmemorada en un sitio web King's College.
• 1983: Teatro Griego de Nueva York, basado en una traducción de Walker Kerr con canciones y letras de Evangelos Fampas y John Neil Harris; revisado en El New York Times.
• 1997: Teatro de N.O.T.E. en Los Ángeles presentó la adaptación y producción musical de Ken Roht en 1997.
• 2011: Ramapo College presentó una adaptación y producción modernas originales.
• 2012: Newark Academy presentó la traducción de Walker Kerr.
• 2013: La Universidad de Susquehanna presentó una adaptación moderna.
• 2014: La Santísima Trinidad Católica High School presentó una adaptación moderna.
• 2015: Humboldt State University presentó una adaptación moderna.
• 2015: La Universidad Dalhousie presentó una adaptación moderna en una versión de verso de Sean O'Brien.
• 2015: St Vincent's College, Pots Point presentó una adaptación moderna.
• 2015: St. Viator High School presentó una adaptación moderna.
• 2016: Iowa State University presentó una adaptación moderna de Amanda Petefisch-Schrag y Ben Schrag
• 2017: Indiana University of Pennsylvania adaptación moderna de Steven J. York y Ola Kraszplulska, realizada por Footlight Players.
• 2017: Drama de la Universidad de Nueva York Programa de terapia en conjunción con residentes del hogar hebreo
• 2017: University of Missouri - St. Louis modern day and comedic adaptation by Jamie Walker

Traducciones

• Tasos Apostolides y George Akokolides, Las Comedias de Aristófanes en Comics - Aves, Komos, Athens, 2015, ISBN 978-960-7738-25-7
• Jeffrey Henderson, 2002 – verso
• John Hookham Frere, 1839 – verso
• William James Hickie, 1853 – prosa, texto completo
• Benjamin B. Rogers, 1924 – verso
• Arthur S. Way, 1934 – verso
• Eugene O'Neill, Jr, 1938 – prose: texto completo
• Wilfrid Oldaker, Escenas de aves de Aristófanes, con Introducción, Notas, Vocabulario y Apéndices (Cambridge University Press, 1953)
• Dudley Fitts, 1957 – prosa y verso
• William Arrowsmith, 1962 – verso
• David Barrett, 1978: disponible para préstamo digital
• Alan H. Sommerstein, 1987 – prose
• Nan Dunbar, 1995
• Ken Roht, 1997 musical adaptation
• Peter Meineck, 1998 – prose
• George Theodoridis, 2002 – prose: texto completo
• Ian C. Johnston, 2008 – verso: texto completo
• Traductor desconocido – prosa: texto completo
• Claudia Haas y Richard Cash – juego: texto muestra
• Don Zolidis – prose (adaptación moderna): muestra texto
• Robert H. Webb: disponible para préstamo digital
• Paul Roche, 2005 - verso