Los lugares más sagrados del Islam
Los lugares más sagrados del Islam se encuentran en la península Arábiga. Si bien la importancia de la mayoría de los lugares varía según la secta islámica, existe un consenso entre todas las ramas principales de la religión que afirma que dos ciudades tienen el mayor grado de santidad, en orden descendente: La Meca y Medina. La Mezquita Al-Haram de La Meca (incluida la Kaaba) y la Mezquita Al-Nabawi de Medina son veneradas por los musulmanes como lugares de gran importancia.
En el Levante, tanto la Mezquita de los Omeyas en la ciudad de Damasco como la Mezquita de Abraham en la ciudad de Hebrón han tenido un significado intercambiable como el tercer y cuarto lugares islámicos más sagrados para los musulmanes sunitas.
Tras el consenso sobre los dos primeros lugares, así como sobre otros lugares asociados con la familia de Mahoma, existe una divergencia entre los musulmanes sunitas y chiítas sobre la designación de otros lugares sagrados. Para los sunitas, los lugares asociados con Rashidun, otros compañeros de Mahoma y los profetas bíblicos tienen un alto nivel de importancia (véase los lugares más sagrados del Islam sunita). Para los chiítas, los lugares asociados con el Imam tienen un alto nivel de importancia (véase los lugares más sagrados del Islam chiita). Como parte del Hajj, la mayoría de los musulmanes también visitan los lugares de Mina, el Monte Arafat y Muzdalifah, además de la Kaaba.
Hejaz
El Hiyaz es la región de la península arábiga donde se encuentran La Meca y Medina. Es el lugar donde nació y creció el profeta islámico Mahoma.
Las dos ciudades santas del Islam, La Meca y Medina, se conocen tradicionalmente como Haramayn, que es la forma dual de Haram, que significa por tanto "Los Dos Santuarios". No deben confundirse con Jerusalén y Hebrón, que también se llamaban Haramain durante el período mameluco. Otro nombre de los Dos Nobles Santuarios es Haramayn Ṭayyibayn.
Mecca
La Meca se considera la ciudad más sagrada del Islam, ya que alberga el lugar más sagrado del Islam, la Kaaba, en Al-Masjid Al-Ḥaram (la Mezquita Sagrada). Solo los musulmanes pueden entrar en este lugar.
Kaaba
La Kaaba o Masjid al-Haram en La Meca, es el lugar sagrado más sagrado del Islam y una Qibla de los musulmanes, contiene al-Bayt ul-Ma'mur espiritualmente por encima de la Kaaba, contiene el Maqam Ibrahim, Hateem, y el Al-Hajar-ul-Aswad que pertenecían en el Paraíso a Adán y Eva (Adán y Hawa). Según la tradición islámica fue construida por primera vez por el primer profeta Adán, después del Diluvio de Noé el diluvio del profeta Nūḥ (Noé), luego fue reconstruida por Abraham (ʾIbrāhīm) y su hijo Ismael (Ismāʿīl), ha sido reconstruida varias veces.
La zona de La Meca, que incluye el monte Arafah, Mina y Muzdalifah, es importante para la Hajj ("Peregrinación"). Como uno de los cinco pilares del Islam, todo musulmán adulto que sea capaz de realizar el Hajj debe realizarlo al menos una vez en su vida. El Hajj es una de las mayores concentraciones musulmanas anuales del mundo, superada sólo por las peregrinaciones a las mezquitas de Husayn ibn Ali y su medio hermano Abbas en Karbala, Irak, con una asistencia que alcanzó los tres millones en 2012.
Medina
La mezquita de Al-Nabawi se encuentra en Medina, lo que convierte a la ciudad en el segundo lugar más sagrado del Islam, después de La Meca. Medina es el lugar de residencia final de Mahoma y donde se encuentra su qabr (tumba). Además de la mezquita del Profeta, la ciudad cuenta con las mezquitas de Qubāʾ y Al-Qiblatayn ("Las Dos Qiblahs").
Masjid an-Nabawi
La mezquita del Profeta, o Masjid an-Nabawi, en Medina, contiene la tumba de Mahoma. Los dos compañeros Abu Bakr y Umar también están enterrados con Mahoma. La tumba de Uthman se encuentra en el cementerio de al-Baqi, al sureste de la mezquita del Profeta, mientras que la tumba de Ali está en Najaf. La tumba de al-Hasan también está en al-Baqi, mientras que al-Husayn está enterrado en Karbala.
Sunni Islam
En el Islam sunita, todos los lugares mencionados en los hadices son sagrados para los musulmanes sunitas. La Kaaba es el lugar más sagrado, seguido de la Mezquita del Profeta (Al-Masjid an-Nabawi), el recinto de la Mezquita de Al-Aqsa y otros lugares mencionados en los hadices, así como la Mezquita de los Omeyas y la Mezquita de Abraham.
Masjid al-Aqsa
El Monte del Templo de Jerusalén, llamado Masjid al-Aqṣā, fue la primera qibla de los musulmanes antes de la Kaaba. Según la tradición, Mahoma, con motivo del Isra'l y el Mi'raj, condujo a todos los profetas y ángeles al lugar, el emplazamiento de la mezquita construida por Sulaymān, hijo de Dāwūd y rey de los israelitas.
Otros
Levant
Ash-Shaam o el Levante es una región histórica que incluye las ciudades de Jerusalén y Damasco.
Jerusalén
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El complejo de la mezquita de Al-Aqsa (Al-Masjid Al-Aqsa) en Jerusalén es el tercer lugar más sagrado del Islam. El complejo es muy apreciado por toda la comunidad musulmana, debido a su historia como lugar de culto de muchos profetas como Ibrahim (Abraham), Dawud (David), Sulayman (Salomón), Ilyas (Elías) e Isa (Jesús). La mezquita tiene capacidad para albergar a unos 400.000 fieles. Según la tradición islámica, el Monte del Templo sirvió como la primera qiblah (dirección de la oración) para Mahoma y su Ummah, antes de la Kaaba en La Meca. Los musulmanes creen que Mahoma fue sacado de la mezquita Masjid al-Haram en La Meca para visitar la mezquita Masjid al-Aqsa, donde dirigió la oración entre los profetas, y luego fue llevado al cielo desde la Piedra Fundamental (hoy parte de la Cúpula de la Roca) en una sola noche en el año 620.
El Corán menciona la Mezquita Al-Aqsa sólo una vez en el versículo 1 del capítulo n.° 17 (Sura Al-Isra'), como "la Mezquita más lejana". Los eruditos islámicos generalmente coinciden en que esta descripción se refiere a la Mezquita Al-Aqsa, aunque Jerusalén no se menciona en el Corán por su nombre.
Damas
La Mezquita de los Omeyas en Damasco es considerada a menudo el cuarto lugar más sagrado del Islam. Se cree que la cabeza de Juan el Bautista, reverenciado en el Islam como el profeta Yahya, se encuentra en un santuario dentro de la mezquita, que también alberga una de las cuatro únicas copias originales autorizadas del Corán. La Mezquita de los Omeyas es también el lugar donde los musulmanes creen que el profeta Isa (Jesús) regresará al final de los tiempos, en lo alto del "Minarete de Isa" de la mezquita, durante la hora de la oración del Fajr. Se cree que las oraciones en la mezquita de los Omeyas se consideran iguales a las que se ofrecen en Jerusalén.
La mezquita también tiene una importancia especial para los musulmanes chiítas, ya que contiene santuarios que conmemoran a Husayn ibn Ali y a Ahl al-Bayt, a quienes obligaron a caminar hasta allí desde Irak, después de la batalla de Karbala. Además, fue el lugar donde estuvieron encarcelados durante 60 días.
Hebron
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En la creencia islámica, Hebrón fue el lugar donde se estableció Ibrahim (Abraham). Dentro de la ciudad se encuentra el Santuario de Abraham, el lugar de enterramiento tradicional de los patriarcas y matriarcas bíblicos, y la Mezquita Ibrahimi, construida sobre la tumba para honrar a Abraham, también se considera a menudo como el cuarto lugar más sagrado del Islam. Los musulmanes creen que Mahoma visitó Hebrón en su viaje nocturno desde La Meca a Jerusalén para pasar por la tumba y presentar sus respetos. En la mezquita, en un pequeño nicho, hay una huella del pie que se cree que es de Mahoma.
Sinai Peninsula
La península del Sinaí está asociada con los profetas Harún (Aarón) y Musa (Moisés). En particular, existen numerosas referencias al monte Sinaí en el Corán, donde se lo llama Ṭūr Saināʾ, Ṭūr Sīnīn, y aṭ-Ṭūr y al-Jabal (ambos significan "el monte"). En cuanto al adyacente Wād Ṭuwā (valle de Tuwa), se lo considera muqaddas (sagrado), y una parte del mismo se llama Al-Buqʿah Al-Mubārakah (el "lugar bendito").
Se dice que otras ciudades y mezquitas del mundo islámico ocupan el cuarto lugar más sagrado del Islam o se encuentran entre los más sagrados.
- La Gran Mezquita de Damasco es considerada por algunos como el cuarto lugar más sagrado en el Islam.
- La ciudad de Hebrón en Palestina, que contiene la mezquita de Ibrahimi, también es considerada por algunos como el cuarto lugar más sagrado en el Islam.
- La ciudad de Kairouan, Túnez, es considerada por algunos como la cuarta ciudad más santa del Islam después de la Meca, Medina y Jerusalén. La tradición local sostiene que siete peregrinaciones a la Gran Mezquita de Kairouan equivalen a una peregrinación a la Meca.
- La ciudad de Bukhara en Uzbekistán (que está asociada con Imam Al-Bukhari) es considerada como una ciudad santa, también reclamada por algunos ser la cuarta ciudad más santa del Islam.
- La ciudad de Harar en Etiopía es considerada por algunos como la cuarta ciudad más santa del Islam.
- La ciudad de Chinguetti en Mauritania, cuyas bibliotecas contienen muchos manuscritos antiguos, es reclamada por algunos como la séptima ciudad más santa del Islam.
Shia Islam
Superposición con otras sectas en el Islam
Al igual que en el Islam sunita y otras sectas, los lugares más sagrados del Islam chiita son La Meca, seguida de Medina y Al Aqsa.
Después de estos dos sitios, según los chiítas, los siguientes son los que tienen mayor importancia:
Imam Ali Mosque
La mezquita del Imán Alí en Nayaf, Irak, es el lugar más sagrado para los musulmanes chiítas después de los lugares sagrados de La Meca y Medina. Alberga la tumba del primer imán chiíta, Alí ibn Abi Talib, que también era primo y yerno del profeta islámico Mahoma. Según la creencia chiíta, la tumba también contiene los restos de los profetas Adán y Noé.
El santuario tiene una gran importancia para el Islam chiita. El imán Ali es venerado por todos los musulmanes, pero sobre todo por los chiitas, como modelo de justicia, conocimiento y piedad. Su lugar de enterramiento se ha convertido en un símbolo de la identidad y la fe chiitas. Cada año, el santuario recibe la visita de millones de peregrinos, y la cifra máxima se alcanza durante el evento anual de Arbaeen, en el que se estima que hay más de 20 millones de visitantes.
Antecedentes históricos
La Mezquita del Imán Alí tiene una rica historia que se remonta al siglo VII. Alí fue enterrado en Nayaf tras su asesinato en el año 661 d. C. Sin embargo, la ubicación de su tumba se mantuvo en secreto durante muchos años debido a las tensiones políticas. No fue hasta que el califa abasí Harun al-Rashid descubrió la tumba durante una expedición de caza en el siglo VIII que se construyó un santuario en el lugar.
A lo largo de los siglos, el santuario ha sufrido numerosas renovaciones y ampliaciones. La dinastía Buyid, en el siglo X, realizó importantes contribuciones al construir una gran cúpula sobre la tumba y agregar otras estructuras. La dinastía Safavid, en el siglo XVI, también desempeñó un papel crucial en el desarrollo del sitio, agregando decoraciones ornamentadas y ampliando el complejo de la mezquita.
Arquitectura y Estructura
La mezquita del Imán Alí es una obra maestra arquitectónica. El santuario se distingue por su cúpula dorada y sus minaretes, que están cubiertos con aproximadamente 7.777 tejas de oro. El complejo también incluye patios, salas de oración y un museo. La sala central, donde se encuentra la tumba, está adornada con intrincados trabajos en espejos, mosaicos y caligrafía.
La mezquita cuenta con un gran patio, conocido como Sahan, que está rodeado de columnatas arqueadas. La entrada principal, Bab al-Qibla, es una puerta impresionante que conduce directamente al santuario interior. El interior está profusamente decorado con alfombras persas, candelabros y un intrincado trabajo de estuco, lo que refleja el rico patrimonio artístico de la región.
Entierros en el Santuario
Además del Imán Alí, el complejo del santuario es el lugar de descanso final de varias personalidades notables, entre ellas muchos eruditos, juristas y teólogos chiítas reverenciados. Algunas de las figuras prominentes enterradas aquí incluyen:
- Sheikh Murtada Ansari, un líder jurista chiíta del siglo XIX.
- Muhammad Baqir al-Sadr, un clérico y filósofo chiíta iraquí de renombre.
- Abu al-Qasim al-Khoei, uno de los más influyentes Shia marjas del siglo XX.
El santuario también está rodeado por un gran cementerio conocido como Wadi al-Salam, que es el cementerio más grande del mundo. Se cree que ser enterrado cerca del Imam Ali trae beneficios espirituales, y muchos musulmanes chiítas piden ser enterrados en este terreno sagrado.
Peregrinación y Significado Religioso
La mezquita del Imán Alí es un punto central de la peregrinación chií. Cada año, millones de devotos viajan a Nayaf para presentar sus respetos, en particular durante las ocasiones religiosas importantes, como los aniversarios del nacimiento y el martirio de Alí, así como la peregrinación de Arbain. La peregrinación de Arbain marca el final del período de luto de 40 días por el Imán Hussein, el hijo de Alí, que fue martirizado en la batalla de Karbala.
Durante Arbain, el número de visitantes puede superar los 20 millones, lo que lo convierte en una de las mayores concentraciones pacíficas del mundo. Los peregrinos suelen viajar a pie desde diversas partes de Irak e incluso desde países vecinos para participar en las conmemoraciones.
Modern Developments
En los últimos años, el gobierno iraquí y varias organizaciones chiítas han llevado a cabo numerosos proyectos para renovar y ampliar el complejo del santuario. Estos esfuerzos tienen como objetivo dar cabida al creciente número de peregrinos y preservar el patrimonio histórico y religioso del lugar. Las mejoras incluyen una mejor infraestructura, instalaciones ampliadas para los peregrinos y mayores medidas de seguridad para proteger a los visitantes.
La mezquita del Imán Alí no es solo un lugar de culto, sino también un símbolo de la resistencia y la devoción chiítas. Su historia, su arquitectura y la inmensa reverencia que inspira la convierten en un pilar central del Islam chiíta y un testimonio del perdurable legado del Imán Alí.
Imam Husayn Shrine
El santuario del Imán Husayn en Karbala, Irak, contiene la tumba de Husayn ibn Ali. La mezquita se encuentra en el lugar de la tumba de Husayn ibn Ali, donde fue martirizado durante la batalla de Karbala en el año 680. Hasta 20 millones de peregrinos visitan la ciudad para el aniversario de la muerte de Hussein ibn Ali. Hay muchas tradiciones chiítas que narran el estatus de Karbala.
El Santuario del Imán Husayn es un lugar de enorme importancia religiosa para los musulmanes chiítas. Conmemora el martirio de Husayn ibn Ali, nieto del profeta Mahoma, que murió en la batalla de Karbala el 10 de Muharram del año 680 d. C. Este acontecimiento es uno de los momentos más trágicos y cruciales de la historia islámica, especialmente para los musulmanes chiítas, ya que simboliza la lucha contra la tiranía y la injusticia.
Antecedentes históricos
La batalla de Karbala fue un momento decisivo en la historia islámica. Husayn ibn Ali, junto con su familia y compañeros, fue martirizado por las fuerzas del califa omeya Yazid I. La batalla tuvo lugar en las llanuras de Karbala, y la postura de Husayn contra el régimen opresivo de Yazid ha sido venerada desde entonces como un símbolo de resistencia y martirio en el Islam chiita.
Tras el martirio, el lugar de la tumba de Husayn se convirtió en un lugar de peregrinación. La primera estructura sobre su tumba fue construida por orden de Mukhtar al-Thaqafi a finales del siglo VII. A lo largo de los siglos, el santuario ha sido destruido y reconstruido varias veces. Varias dinastías islámicas, entre ellas los abasíes, los buyíes y los safávidas, llevaron a cabo importantes renovaciones.
Arquitectura y Estructura
El Santuario del Imán Husayn es famoso por su impresionante arquitectura y sus intrincadas decoraciones. El complejo del santuario incluye una cúpula dorada, varios minaretes y amplios patios. La cúpula central está adornada con azulejos bañados en oro y el interior presenta elaborados trabajos en espejos, mosaicos y caligrafía que representan versos del Corán y dichos del profeta Mahoma y los imanes.
El patio principal, conocido como Sahan, está rodeado de pórticos arqueados y es un lugar donde los peregrinos se reúnen para ofrecer oraciones y recitar elegías. El santuario también incluye un museo que alberga artefactos relacionados con Husayn ibn Ali y la batalla de Karbala, así como una biblioteca con una vasta colección de manuscritos y textos islámicos.
Peregrinación y Significado Religioso
El Santuario del Imán Husayn es uno de los lugares de peregrinación más importantes del mundo para los musulmanes chiítas. La peregrinación anual de Arbain, que marca el final del período de luto de 40 días por Husayn ibn Ali, atrae a millones de visitantes de todo el mundo. Durante Arbain, los peregrinos suelen caminar largas distancias, a veces cientos de kilómetros, para llegar a Karbala. Esta peregrinación se considera un acto de devoción y solidaridad con los sacrificios realizados por Husayn y sus compañeros.
Además de Arbaeen, otras ocasiones importantes que atraen grandes multitudes al santuario incluyen Ashura, el día del martirio de Husayn, y los cumpleaños y aniversarios del martirio de otros imanes chiítas. El santuario también desempeña un papel central en la conmemoración de varios eventos religiosos y sirve como centro de aprendizaje y erudición religiosa.
Modern Developments
En los últimos años, el santuario ha sido objeto de amplias renovaciones y ampliaciones para dar cabida al creciente número de peregrinos. Estas reformas incluyen la construcción de nuevas instalaciones para los peregrinos, la mejora de la infraestructura y el aumento de las medidas de seguridad. También se han hecho esfuerzos para preservar el patrimonio histórico y arquitectónico del santuario, garantizando al mismo tiempo que pueda satisfacer las necesidades de los visitantes contemporáneos.
El Santuario del Imán Husayn sigue siendo un faro de fe que atrae a millones de devotos que buscan consuelo, inspiración y una conexión más profunda con su herencia religiosa. Es un testimonio del legado perdurable de Husayn ibn Ali y su inquebrantable postura en favor de la justicia y la rectitud.
Abbas Ibn Ali Shrine
El santuario de Abbas Ibn Ali en Karbala, Irak, es el mausoleo de Abbas ibn Ali, quien era medio hermano de Husayn ibn Ali y una figura clave en la batalla de Karbala. Abbas es reverenciado por su lealtad y valentía, y su santuario es uno de los lugares más sagrados para los musulmanes chiítas, atrayendo a millones de peregrinos, especialmente durante la conmemoración anual de Arba'in.
Antecedentes históricos
Abbas ibn Ali, también conocido como Abu al-Fadl, era hijo de Ali ibn Abi Talib y un respetado guerrero conocido por su inquebrantable apoyo a su hermano Husayn. Desempeñó un papel crucial en la batalla de Karbala, donde sufrió el martirio mientras intentaba buscar agua para los niños sedientos y los compañeros de Husayn. Su sacrificio es profundamente conmemorado en la tradición chiita, y su santuario se erige como un símbolo de devoción y coraje.
La construcción del santuario comenzó en el período islámico temprano, con importantes contribuciones de varios gobernantes islámicos. La primera construcción registrada fue durante el califato abasí, con renovaciones y ampliaciones posteriores por parte de las dinastías safávida y qajar. El santuario ha sido reconstruido y restaurado varias veces debido a desastres naturales y agitaciones políticas.
Arquitectura y Estructura
El santuario de Abbas Ibn Ali es una maravilla arquitectónica, con una gran cúpula dorada y dos altísimos minaretes, que se pueden ver a kilómetros de distancia. El complejo del santuario incluye varios patios, salas de oración y un museo. El salón central, donde se encuentra la tumba, está profusamente decorado con intrincados azulejos, mosaicos de espejos y caligrafía árabe que representa versículos del Corán y dichos del profeta Mahoma y los imanes.
El santuario está rodeado de amplios patios que pueden acoger la afluencia de peregrinos durante los principales acontecimientos religiosos. La entrada principal, conocida como Bab al-Qibla, es una puerta ornamentada que conduce al santuario interior. En el interior, las paredes están adornadas con elaborados trabajos en estuco y espejos, que reflejan el rico patrimonio artístico de la región.
Significado religioso
El santuario de Abbas Ibn Ali tiene un inmenso significado religioso para los musulmanes chiítas. Abbas ibn Ali es venerado no solo por su conexión familiar con Husayn, sino también por sus virtudes de lealtad, coraje y autosacrificio. Su santuario es un punto focal de peregrinación, en particular durante la conmemoración anual de Arbaeen, que marca el final del período de luto de 40 días por Husayn ibn Ali.
Peregrinos de todo el mundo visitan el santuario para presentar sus respetos y pedir la intercesión de sus compatriotas. Los rituales que se realizan en el santuario incluyen recitaciones de elegías, lamentaciones y la recreación de los acontecimientos de Karbala. Estas prácticas están profundamente arraigadas en la identidad cultural y religiosa chiíta y simbolizan la lucha eterna contra la opresión y la injusticia.
Peregrinación e impacto cultural
El santuario es un importante destino para millones de peregrinos, especialmente durante la peregrinación de Arbain. Este evento es una de las mayores reuniones religiosas anuales del mundo, donde los devotos suelen caminar desde Najaf hasta Karbala como muestra de su devoción y solidaridad con Abbas ibn Ali y los demás mártires de Karbala. La peregrinación está marcada por un profundo sentido de comunidad y renovación espiritual.
Además de su importancia religiosa, el santuario tiene un impacto cultural considerable. Sirve como centro de educación religiosa, actividades benéficas y servicios sociales. La zona que rodea a Karbala se ha desarrollado significativamente para dar cabida a la afluencia de peregrinos, con numerosas instalaciones, alojamientos y servicios dedicados a satisfacer las necesidades de los visitantes.
Modern Developments
En los últimos años, el santuario ha sido objeto de amplias renovaciones y ampliaciones. Estas iniciativas tienen como objetivo preservar la integridad histórica y arquitectónica del lugar y, al mismo tiempo, dar cabida al creciente número de peregrinos. Se han introducido servicios modernos, infraestructura mejorada y medidas de seguridad mejoradas para garantizar la seguridad y la comodidad de los visitantes.
El Santuario de Abbas Ibn Ali sigue siendo un faro de fe y un testimonio del legado imperecedero de Abbas ibn Ali. Se erige como un símbolo de lealtad, valentía y eterna lucha por la justicia, y atrae a millones de devotos que buscan consuelo e inspiración en su vida ejemplar.
Santuario de Al-Askari
El santuario de Al-Askari en Samarrah, Irak, contiene las tumbas de los imanes chiítas décimo y undécimo, Ali al-Hadi y Hasan al-Askari. El santuario es un importante lugar de peregrinación chií y ha sufrido varios ataques, los más notables en 2006 y 2007, que causaron grandes daños.
Kadhimayn Shrine
El Santuario Kadhimayn en Bagdad, Irak, alberga las tumbas de los imanes chiítas séptimo y noveno, Musa al-Kadhim y Muhammad al-Jawad, así como de numerosos eruditos notables de la historia chiíta. Es un importante lugar de peregrinación y la zona circundante, Kadhimayn, recibe su nombre de estos imanes.
Jannat al-Baqi
Jannat al-Baqi, en Medina, Arabia Saudita, es un cementerio que alberga las tumbas de varios miembros de la familia y compañeros del profeta Mahoma. Entre ellos se encuentran los cuatro imanes chiítas: Hasan ibn Ali, Ali ibn Husayn, Muhammad al-Baqir y Jafar al-Sadiq. El cementerio es un lugar venerado por los musulmanes chiítas.
Santuario Imam Reza
El santuario del Imán Reza, ubicado en Mashhad, Irán, contiene la tumba de Ali al-Rida, el octavo imán del Islam chiita. Es la mezquita más grande del mundo por su superficie. El complejo es un centro turístico en Irán, con 25 millones de chiitas que visitan el santuario cada año.
Masjid al-Kufa
La mezquita de Kufa, situada en Kufa, Irak, es una de las más antiguas y sagradas del mundo. Tiene un gran significado para los musulmanes chiítas debido a su importancia histórica y religiosa.
Significado histórico
Se cree que la mezquita de Kufa fue construida en el siglo VII. Es una de las cuatro mezquitas principales que los musulmanes chiítas consideran importantes, junto con la Kaaba, la mezquita de Al-Aqsa y la Gran Mezquita de Quba. Según la tradición chiíta, la mezquita fue construida por Adán, con renovaciones posteriores realizadas por Noé, Abraham e Ismael.
Importancia religiosa
La mezquita de Kufa tiene un inmenso significado religioso para los musulmanes chiítas. Fue el lugar donde Ali ibn Abi Talib, el primer imán chiíta y cuarto califa del Islam sunita, solía dirigir las oraciones y pronunciar sermones. La mezquita es también el lugar donde Ibn Muljam le propinó un golpe mortal durante el mes de Ramadán en el año 661 d. C.
Lugares clave Dentro de la mezquita
- Mihrab of Imam Ali: El mihrab marca el lugar donde Imam Ali fue fatalmente golpeado mientras rezaba.
- Maqam de Ibrahim: Se cree que este es el lugar donde el Profeta Ibrahim oró.
- Maqam of Muslim ibn Aqil: Este lugar conmemora el ibn Aqil musulmán, primo de Imam Husayn, que fue enviado a Kufa por Husayn como su emisario y fue martirizado aquí.
- Maqam de Hani ibn Urwa: Hani ibn Urwa fue partidario de ibn Aqil musulmán y fue martirizado junto a él.
- Casa de Imam Ali: Adyacente a la mezquita es la casa de Imam Ali, que ahora es un lugar de peregrinación.
Peregrinación
La mezquita es un importante lugar de peregrinación para los musulmanes chiítas, especialmente durante el aniversario de la muerte del Imán Ali y otros eventos islámicos importantes. Los peregrinos visitan la mezquita para presentar sus respetos, rezar y reflexionar sobre su importancia histórica y espiritual.
Otros
Fatima Masumeh Shrine
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La ciudad de Qom, en Irán, alberga la tumba de Fātimah bint Mūsā, hermana del octavo imán chiita duodecimano, Ali al-Rida. El santuario ha atraído a decenas de seminarios y escuelas religiosas.
Masjid Sahla
La mezquita Sahla de Kufa, Irak, es una antigua mezquita que se cree que fue construida en el lugar donde rezaron varios profetas, entre ellos Idris (Enoc), Ibrahim (Abraham) y Khadir (al-Khidr). Según la creencia chiita, también está asociada con el futuro retorno del Mahdi.
Masjid Hanana
Se cree que la mezquita Hanana en Najaf, Irak, es el lugar donde reposó la cabeza de Husayn ibn Ali en su camino a Kufa después de la batalla de Karbala. Es un lugar de reverencia y peregrinación para los musulmanes chiítas.
Balad
En Balad, Irak, se encuentra el santuario de Sayid Muhammad, dedicado a Sayid Muhammad ibn Ali al-Hadi, hijo del décimo imán chií, Ali al-Hadi. Es un importante lugar de peregrinación, especialmente para quienes visitan los santuarios de Samarrah.
Mada'in
Mada'in, en Irak, es conocido por su importancia histórica y por albergar la tumba de Salman el Persa, compañero del profeta Mahoma y figura venerada en el Islam chiita. El lugar atrae a muchos peregrinos cada año.
La mezquita Jamkaran en Qom, Irán, es un lugar de peregrinación popular para los musulmanes chiítas.
El Shāh Cherāgh, en Shiraz, Irán, alberga los mausoleos de los dos hijos de Musa al-Kazim, el séptimo imán del Islam chiita duodecimano y descendiente de Mahoma.
El santuario de S̲h̲āh ʿAbd al-ʿAẓīm en Rey, Irán, contiene la tumba de ʿAbd al-ʿAẓīm al-Ḥasanī, descendiente de Ḥasan ibn ‘Alī y compañero de Muhammad al-Taqī.
Sufi Islam
Mazar Ghous
Mazar Ghous en Bagdad, Irak, es uno de los lugares más sagrados del Islam sufí. Está dedicado al fundador de la orden sufí Qadiryya, Abdul Qadir Gilani. El complejo fue construido cerca de Bab al-Sheikh (la Puerta de Ash-Sheikh) en al-Rusafa.
Tumba de Shah Rukn-e-Alam
La tumba de Shah Rukn-e-Alam en Multan se considera el tercer lugar más sagrado del Islam sufí. Es el mausoleo del santo sufí de Multan, el jeque Rukn-ud-Din Abul Fateh. Es uno de los santuarios más impresionantes del mundo. El santuario atrae a más de 100.000 peregrinos al festival anual de Urs que conmemora su muerte.
Véase también
- Ḥ-R-M
- Haram (sitio)
- Listas de mezquitas
- Lista de mezquitas más grandes
- Lista de mezquitas
- Oriente Medio
- Cercano Oriente
Referencias
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Para los árabes, este mismo territorio, que los romanos consideraban árabe, formaba parte de lo que llamaban Bilad al-Sham, que era su propio nombre para Siria. Desde la perspectiva clásica, sin embargo Siria, incluida Palestina, no formó más que los bordes occidentales de lo que se consideraba Arabia entre la primera línea de ciudades y la costa. Puesto que no hay una línea clara de división entre lo que se llama hoy los desiertos sirios y árabes, que en realidad forman una extensión de tierra árida, el concepto clásico de lo que realmente constituía Siria tenía más a su crédito geográficamente que el concepto árabe vaguer de Siria como Bilad al-Sham. Bajo los romanos había en realidad una provincia de Siria, con su capital en Antioquía, que llevaba el nombre del territorio. De lo contrario, a lo largo de los siglos, Siria como Arabia y Mesopotamia no era más que una expresión geográfica. En tiempos islámicos, los geógrafos árabes utilizaron el nombre arabicizado como Suriyah, para denotar una región especial de Bilad al-Sham, que era la parte central del valle del río Orontes, en las inmediaciones de las ciudades de Homs y Hama. They also noted that it was an old name for the whole of Bilad al-Sham which had gone out of use. Como expresión geográfica, sin embargo, el nombre Siria sobrevivió en su sentido clásico original en el uso bizantino y occidental europeo, y también en la literatura siríaca de algunas de las iglesias cristianas orientales, de las que ocasionalmente encontró su camino hacia el uso cristiano árabe. Sólo en el siglo XIX se revivió el uso del nombre en su forma árabe moderna, con frecuencia como Suriyya en lugar de la antigua Suriyah, para denotar todo el Bilad al-Sham: primero de todo en la literatura árabe cristiana del período, y bajo la influencia de Europa occidental. A finales de ese siglo ya había reemplazado el nombre de Bilad al-Sham incluso en uso árabe musulmán.
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Enlaces externos
- Jerusalén en el Corán
- Al Quds fil Quran (en lengua árabe)
- Charting the saint cities of Islam – la lista más evasiva del mundo
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