Los desposeídos

Los desposeídos (en ediciones posteriores tituladas Los desposeídos: una utopía ambigua) es una utopía anarquista de 1974 novela de ciencia ficción de la escritora estadounidense Ursula K. Le Guin, una de sus siete novelas del Ciclo Hainish. Es uno de los pocos libros que ganó los premios Hugo, Locus y Nebula a la mejor novela. Logró un grado de reconocimiento literario inusual para la ciencia ficción debido a su exploración de temas como el anarquismo (en un planeta satélite llamado Anarres) y las sociedades revolucionarias, el capitalismo, la utopía y el individualismo y el colectivismo.

Presenta el desarrollo de la teoría matemática subyacente a un ansible ficticio, un dispositivo capaz de comunicarse más rápido que la luz (puede enviar mensajes sin demora, incluso entre sistemas estelares) que desempeña un papel fundamental papel en el ciclo de Hainish. La invención del ansible sitúa a la novela en el primer lugar de la cronología interna del Ciclo Hainish, aunque fue la quinta publicada.

Antecedentes

En su introducción a la reimpresión de la Biblioteca de América en 2017, reflexionando unos 40 años atrás en su vida, la autora escribió:

Los desposeídos comenzó como una muy mala historia corta, que no intenté terminar pero no podía dejar ir. Había un libro en él, y lo sabía, pero el libro tenía que esperarme para aprender de qué estaba escribiendo y cómo escribir sobre él. Necesitaba entender mi propia oposición apasionada a la guerra que éramos, sin fin parecía, en Vietnam, y protestando interminablemente en casa. Si hubiera sabido entonces que mi país seguiría haciendo guerras agresivas por el resto de mi vida, podría haber tenido menos energía por protestar contra esa. Pero, sabiendo que ya no quería estudiar la guerra, estudié la paz. Comencé leyendo todo un desorden de utopías y aprendiendo algo sobre el pacifismo y Gandhi y la resistencia no violenta. Esto me llevó a los escritores anarquistas no violentos como Peter Kropotkin y Paul Goodman. Con ellos sentí una gran afinidad inmediata. Tenían sentido en la forma en que Lao Tzu lo hizo. Me permitieron pensar en la guerra, la paz, la política, cómo nos gobiernan los unos a los otros, el valor del fracaso y la fuerza de lo débil. Así que, cuando me di cuenta de que nadie había escrito aún una utopía anarquista, finalmente empecé a ver qué podría ser mi libro. Y encontré que su personaje principal, a quien había visto por primera vez en la historia original engendrada, estaba vivo y bien — mi guía a Anarres.

Los padres de Le Guin, los antropólogos académicos Alfred y Theodora Kroeber, eran amigos de J. Robert Oppenheimer; Le Guin afirmó que Oppenheimer fue el modelo para Shevek, el protagonista del libro.

Significado del título

Se ha sugerido que el título de Le Guin es una referencia a la novela de Dostoyevsky sobre anarquistas, Demonios (en ruso: Бесы, Bésy), una traducción popular al inglés de la cual se titula The Possessed. Muchos de los fundamentos filosóficos y conceptos ecológicos provienen del Anarquismo posterior a la escasez de Murray Bookchin (1971), según una carta que Le Guin envió a Bookchin. Los ciudadanos de Anarres están desposeídos no sólo por elección política, sino por la misma falta de recursos reales para poseer. Aquí, nuevamente, Le Guin establece un contraste con la riqueza natural de Urras y los comportamientos competitivos que esto fomenta.

Configuración

The Dispossessed está ambientado en Anarres y Urras, los mundos gemelos habitados de Tau Ceti. Urras está dividida en varios estados, pero está dominada por dos superpotencias rivales, A-Io y Thu. Mientras está en Urras, el personaje principal pasa la mayor parte de su tiempo en A-Io, un estado con una economía capitalista y un sistema patriarcal. El estado de Thu nunca se visita en realidad, pero se dice que tiene un sistema autoritario que pretende gobernar en nombre del proletariado. A-Io tiene disidencia en sus fronteras, incluidos algunos partidos de oposición de izquierda diferentes, uno de los cuales está estrechamente vinculado a la sociedad rival de Thu. Cuando se desencadena una revolución en Benbili, la tercera área principal, aún no desarrollada, de Urras, A-Io invade el área revolucionaria apoyada por Thu, generando una guerra de poder.

La luna, Anarres, representa una estructura ideológica más idealista: el anarcosindicalismo. Los Anarresti, que se autodenominan odonianos por el fundador de su filosofía política, llegaron a Anarres desde Urras hace unos 200 años. Para prevenir una rebelión anarcosindicalista, los principales estados urrasti dieron a los revolucionarios el derecho a vivir en Anarres, junto con una garantía de no injerencia. Antes de esto, Anarres no había tenido asentamientos permanentes, aparte de algunas instalaciones mineras.

Anarres se establece después de una revolución en Urras por los seguidores de Odo, el personaje central del cuento de Le Guin de 1974 El día antes de la revolución.

La situación económica y política de Anarres y su relación con Urras es ambigua. El pueblo de Anarres se considera libre e independiente, desligado de la influencia política y social del viejo mundo. Sin embargo, las potencias de Urras consideran a Anarres esencialmente como su colonia minera, ya que el envío anual de los metales preciosos de Anarres y su distribución a las principales potencias de Urras es un evento económico importante del viejo mundo.

Cronología teórica

En el último capítulo de Los desposeídos, nos enteramos de que el pueblo hainiano llegó a Tau Ceti 60 años antes, más de 100 años después de la secesión de los odonianos de Urras y su éxodo a Anarres. Los terranos también están allí, y la novela ocurre en algún momento en el futuro, según una cronología elaborada elaborada por el autor de ciencia ficción Ian Watson en 1975: "la fecha de referencia del año 2300 d.C. para Los desposeídos se toma de la descripción de la Tierra en ese libro (§11) como si hubiera pasado por un colapso ecológico y social con un pico de población de 9 mil millones a una economía de recuperación de baja población pero altamente centralizada." En el mismo artículo, Watson asigna una fecha de 4870 dC a La mano izquierda de la oscuridad; Ambas fechas son problemáticas: como dice el propio Watson, se contradicen con la afirmación de 'Genly Ai' de que los terranos 'ignoraban hasta hace unos tres mil años los usos del cero'.;.

Historia

Los capítulos alternan entre los dos planetas y entre el presente y el pasado. Los capítulos pares, que se sitúan en Anarres, transcurren cronológicamente en primer lugar y les siguen los capítulos impares, que se sitúan en Urras. Las únicas excepciones ocurren en el primer y último capítulo: el primero tiene lugar tanto en la luna como en el planeta; el último tiene lugar en una nave espacial.

Anarrés (capítulos 2, 4, 6, 8, 10, 12)

El capítulo uno comienza a la mitad de la historia. El protagonista Shevek es un físico anarresti que intenta desarrollar una Teoría Temporal General. La física del libro, Principios de simultaneidad, describe el tiempo con una estructura mucho más profunda y compleja de lo que se entiende. Incorpora no solo matemáticas y física, sino también filosofía y ética. Shevek encuentra su trabajo bloqueado por un celoso superior, Sabul, que controla la publicación de los manuscritos de Anarresti. Como sus teorías entran en conflicto con la filosofía política predominante, Shevek cree que sus ideas son discordantes con la sociedad anarresti. A lo largo de su paso por Abbernay, se reencuentra con viejos conocidos de su adolescencia y con su madre, Rulag. Una de sus viejas conocidas, Takver, se involucra con Shevek y los dos comienzan una relación y tienen su primer hijo juntos.

El trabajo de Shevek se ve interrumpido aún más por su obligación social de realizar trabajos manuales durante una sequía en la sociedad anarquista de Anarres. Para asegurar la supervivencia en un entorno hostil, la gente de Anarres debe anteponer las necesidades de la sociedad a sus propios deseos personales, por lo que Shevek realiza un duro trabajo agrícola en un desierto polvoriento durante cuatro años en lugar de trabajar en su investigación. Después de la sequía, se las arregla para ir a Urras, donde ganó un prestigioso premio por su trabajo, para terminar y publicar su teoría con la ayuda del sindicato que creó para distribuir sus obras. Su contacto con los eruditos en Urras y su decisión de viajar da como resultado una agitación política en Anarres. Shevek es acusado de traidor por Sabul y de amenazar la separación política entre los dos mundos. Creyendo que su teoría beneficiará a los anarresti ya la sociedad en general, Shevek se embarca en Urras.

Urras (capítulos 1, 3, 5, 7, 9, 11)

El viaje de Shevek al único puerto espacial de Anarres está lleno de acontecimientos. Habiendo sido considerado un traidor por algunos grupos en el planeta, Shevek casi muere cuando una multitud enojada intenta evitar que se suba a la nave espacial hacia A-Io. Al llegar a A-Io, Urras, Shevek es agasajado. Pronto se encuentra disgustado con las convenciones sociales, sexuales y políticas de la sociedad capitalista jerárquica de Urras. Sus quejas se exploran más a fondo con el estallido de la guerra en la vecina Benbili, en la que A-Io está involucrado con la rivalidad de Thu. En la Universidad Ieu Eun, Shevek tiene dificultades para enseñar a los estudiantes de Urrasti y es manipulado por los físicos allí, quienes esperan que su avance en la Teoría Temporal General les permita construir una nave más rápida que la luz. Una nota misteriosa pidiéndole que se una a sus 'hermanos' asusta a Shevek, sabiendo que otros anarquistas de ideas afines están en Urras, en las sombras. Finalmente, en una cena, un Shevek borracho denuncia públicamente a sus compañeros en A-Io, los regaña por su vida materialista y da por sentado su esplendor, antes de conducir a un encuentro sexual desastroso que aleja aún más a Shevek de sus compañeros. Se da cuenta de que la teoría que propone será capitalizada por los Urrasti para una guerra potencial, no para el beneficio de la sociedad. Shevek escapa de la universidad, se pone en contacto con un grupo revolucionario clandestino a partir de la nota que encontró y se une a una protesta laboral en Nio Esseia que es violentamente reprimida. Huye a la embajada terrana, donde les pide que transmitan su teoría a todos los mundos. Los terran le proporcionan un pasaje seguro de regreso a Anarres.

A bordo del Davenant (capítulo 13)

Para el viaje interplanetario a su mundo, Anarres, se muestra a Shevek alrededor de una nave espacial hainiana. Se describe la cultura hainiana. Un hainiano llamado Ketho, que simpatiza con el pensamiento odoniano, quiere desembarcar con Shevek cuando aterricen en Anarres. Sin saber si los Anarresti le darán la bienvenida con los brazos abiertos, Shevek permanece contento pensando en su familia mientras la nave espacial comienza a aterrizar.

Temas

Simbolismo

La ambigüedad de la situación económica y política de Anarres en relación con Urras se manifiesta simbólicamente en el muro bajo que rodea el único puerto espacial de Anarres. Este muro es el único lugar en el planeta anarquista donde "¡Prohibido el paso!" se pueden ver signos, y es donde comienza y termina el libro. La gente de Anarres cree que el muro divide un mundo libre de la influencia corruptora de las naves de un opresor. Por otro lado, el muro podría ser el muro de una prisión que mantiene al resto del planeta aprisionado y aislado. La vida de Shevek intenta responder a esta pregunta.

Además del viaje de Shevek para responder preguntas sobre el verdadero nivel de libertad de su sociedad, el significado de sus propias teorías se abre paso en la trama; no solo describen conceptos físicos abstractos, sino que también reflejan los altibajos de los personajes. vidas, y la transformación de la sociedad anarresti. Un dicho citado con frecuencia en el libro es "el verdadero viaje es el regreso". El significado de las teorías de Shevek, que tratan sobre la naturaleza del tiempo y la simultaneidad, ha sido objeto de interpretación. Por ejemplo, ha habido interpretaciones de que la naturaleza no lineal de la novela es una reproducción de la teoría de Shevek.

Anarquismo y capitalismo

En su prólogo a las novelas Hainish recopiladas, Le Guin señala su "gran afinidad inmediata" con los pensadores anarquistas Peter Kropotkin y Paul Goodman. En otro lugar, escribe que "El odonismo es anarquismo" mencionando paralelismos con Emma Goldman, el taoísmo y Percy Bysse Shelley. Para Le Guin, el objetivo principal del anarquismo es el Estado autoritario (capitalista o socialista); su principal tema moral-práctico es la cooperación (solidaridad, ayuda mutua)."

Tanto en Anarres como en Urras, se producen muchos conflictos entre estos principios anarquistas y las limitaciones impuestas por la autoridad y la sociedad. En Anarres no hay leyes escritas. Sin embargo, en la práctica, existen fuertes convenciones sobre cómo se deben hacer la mayoría de las cosas, lo que frustra a Shevek a lo largo de la novela. Tampoco se utiliza dinero y, en cambio, los anarresti confían en la base de datos de DivLab para relacionar el trabajo voluntario con las asignaciones de trabajo. A través de estas convenciones e instituciones, Los Desposeídos describe una "alternativa anarquista-sindicalista al capitalismo. La economía computacional de Le Guin combina un plan económico central para la sociedad con una toma de decisiones democrática en un modelo sindicalista, eficiencia burocrática y computacional, y una tensión negociada entre el federalismo sindical, la autonomía individual y el peligro de la autoridad centralizada."

El idioma que se habla en Anarres también refleja el anarquismo. Pravic es una lengua construida en la tradición del Esperanto. Pravic refleja muchos aspectos de los fundamentos filosóficos del anarquismo utópico. Por ejemplo, se desaconseja encarecidamente el uso del caso posesivo, una característica que también se refleja en el título de la novela. A los niños se les enseña a hablar sólo de asuntos que interesan a los demás; cualquier otra cosa es "egoísta" (págs. 28–31). No hay propiedad de ningún tipo. La hija de Shevek, al conocerlo por primera vez, le dice: "Puedes compartir el pañuelo que uso" en lugar de 'Puedes tomar prestado mi pañuelo', lo que transmite la idea de que el pañuelo no es propiedad de la niña, sino que simplemente lo usa.

Utopismo

A veces se dice que la obra representa un renacimiento moderno del género utópico. Cuando se publicó por primera vez, el libro incluía el lema: "¡La magnífica epopeya de una utopía ambigua!" que fue acortado por los fanáticos a "Una utopía ambigua" y adoptado como subtítulo en ciertas ediciones.

Le Guin aporta sus propias innovaciones a la tradición literaria de la utopía. Muchas novelas utópicas anteriores presentaban a un visitante de la utopía, como un dispositivo para enseñar al lector sobre sus instituciones. Sin embargo, The Dispossessed invierte esto, haciendo que Shevek, insatisfecho con su vida en Annares, viaje a Urras. Los Desposeídos tampoco busca retratar a Anarres como una sociedad absolutamente buena, sino solo como "ambiguamente buena".

Tom Moylan describe The Dispossessed como "la más conocida y popular de las utopías críticas publicadas en la década de 1970". 'Crítico' la ficción utópica continúa adoptando ideales utópicos, pero es cautelosa de ser demasiado prescriptiva y tiende a centrarse en "la presencia continua de diferencia e imperfección dentro de la sociedad utópica misma". The Dispossessed comparte con muchas utopías críticas posteriores, incluida la serie Culture de Iain M. Banks y Trouble on Triton de Samuel R. Delany, un enfoque en los descontentos de la utopía y un interés en cómo la sociedad utópica interactúa con sus vecinos.

Feminismo

Existe cierto desacuerdo sobre si Los desposeídos debe considerarse una utopía feminista o una novela de ciencia ficción feminista. Según Mary Morrison de la Universidad Estatal de Nueva York en Buffalo, los temas anarquistas de este libro también ayudan a promover los temas feministas. Otros críticos, como William Marcellino de SUNY Buffalo y Sarah LeFanu, escritora de "Escritura popular e intervención feminista en la ciencia ficción" argumentan que hay distintos matices antifeministas a lo largo de la novela.

Morrison argumenta que los ideales retratados por Le Guin del taoísmo, la celebración del trabajo y el cuerpo, y el deseo o la libertad sexual en una sociedad anarquista contribuyen en gran medida al mensaje feminista del libro. El taoísmo, que rechaza los dualismos y las divisiones a favor de un equilibrio Yin y Yang, llama la atención sobre el equilibrio no solo entre los dos planetas, sino también entre los habitantes masculinos y femeninos. La celebración del trabajo en Anarres surge de la celebración del trabajo de una madre, centrándose en crear vida más que en construir objetos. La libertad sexual de Anarres también contribuye al mensaje feminista del libro.

Por otro lado, algunos críticos creen que los temas feministas de Le Guin son débiles o no están presentes. Algunos creen que la interdependencia taoísta entre los géneros en realidad debilita el mensaje feminista de Le Guin. Marcellino cree que los temas anarquistas de la novela tienen prioridad y eclipsan cualquier tema feminista. Lefanu agrega que existe una diferencia entre los mensajes feministas que el libro presenta explícitamente y los trasfondos antifeministas. Por ejemplo, el libro dice que las mujeres crearon la sociedad en Anarres. Sin embargo, los personajes femeninos parecen secundarios al protagonista masculino, que parece ser un héroe masculino tradicional; Lefanu afirma que esta subversión debilita cualquier mensaje feminista que Le Guin intentaba transmitir.

Abolición de las prisiones

Odo, la fundadora de la sociedad Anarresti, escribió sus obras más influyentes durante una prisión de nueve años. Anarres en sí no tiene prisiones. Su naturaleza post-carcelaria se hace evidente en el capítulo dos, cuando un grupo de escolares Annaresti aprenden sobre las prisiones en su lección de historia. El maestro describe las prisiones "con las reticencias de un adulto decente obligado a explicar una obscenidad a los niños. Sí, dijo, una prisión es un lugar donde un Estado pone a la gente que desobedeció sus Leyes." Fascinado por esta "perversidad," los escolares construyen su propia prisión y encierran a uno de los suyos dentro. En última instancia, están horrorizados por la experiencia.

El encarcelamiento figurativo también es un tema importante en la novela. Tanto en la parte Urrasti como en la Anarresti de la novela, “una y otra vez, la cuestión de quién está encerrado o encerrado, de qué lado de la pared está uno, es el centro de la narración”. Mark Tunik enfatiza que el muro es la metáfora dominante de las limitaciones sociales en The Dispossessed. Mientras está en Urras, Shevek golpea "el muro del encanto, la cortesía, la indiferencia". Más tarde señala que permitió que se construyera un "muro a su alrededor" que le impedía ver a los pobres de Urras. Lo habían cooptado, con muros de sonrisas de rico, y no sabía cómo derribarlos. Shevek en un momento especula que la gente de Urras no es verdaderamente libre, precisamente porque tienen muchos muros construidos entre las personas y son muy posesivos. Él dice: 'Están todos en la cárcel. Cada uno solo, solitario, con un montón de lo que posee. Vives en prisión, mueres en prisión. Es todo lo que puedo ver en tus ojos: ¡la pared, la pared! '

No es solo el estado de ánimo de los que están dentro de las prisiones lo que preocupa a Shevek, también observa el efecto en los que están fuera de los muros. Steve Grossi dice: "Al construir un muro físico para mantener lo malo adentro, construimos un muro mental que nos mantiene a nosotros mismos, a nuestros pensamientos y a nuestra empatía fuera, en detrimento colectivo de todos". El propio Shevek dice más tarde: "aquellos que construyen muros son sus propios prisioneros".

Publicación

En el proceso de escritura de libros de Le Guin, la historia siempre llegaba a ella a través de un personaje en lugar de un evento, idea, trama o sociedad. La historia detrás de The Dispossessed se le ocurrió por primera vez a Le Guin a través de una visión, revelada como si se viera desde la distancia, primero como un físico masculino, su rostro delgado, ojos claros, orejas grandes, posiblemente recordando un recuerdo de Robert Oppenheimer, y una personalidad vívida. Intentó capturar al personaje en una historia corta en lo que recordó como una de sus peores en 30 años de escribir, en la que el físico escapa de un planeta gulag hacia un planeta hermano cercano y rico, donde tiene una historia de amor pero le gusta el planeta. menos aún, y así vuelve noblemente al gulag. Ella procedió a reescribir la historia, comenzando con su nombre y origen, Shevek, de Utopía, que consideró razonable en función de su inteligencia y su ingenuidad cautivadora. Conociendo solo fragmentos de Thomas More (Utopia), William Morris (News from Nowhere), William Henry Hudson (A Crystal Age) y H. G. Wells (Una utopía moderna), la lectura de Le Guin de los socialistas libertarios modernos redondeó el planeta prisión de Shevek en un lugar donde vio que él querría regresar: Marx y Engels, William Godwin, Emma Goldman, Paul Goodman y, sobre todo, Peter Kropotkin y Mary Shelley.

Le Guin escribió Los desposeídos en 1973 para su publicación en mayo o junio de 1974.

Recepción crítica

La novela recibió críticas generalmente positivas. En el lado positivo, Baird Searles caracterizó la novela como una 'obra extraordinaria' y dijo que Le Guin había 'creado una sociedad trabajadora con exquisito detalle'. y "una cultura hipotética completamente realizada [así como] personajes vivos que respiran que son productos inevitables de esa cultura". Gerald Jonas, escribiendo en The New York Times, dijo que el libro de "Le Guin', escrito en su prosa sólida y sensata, es tan persuasivo que debería poner un detener la escritura de utopías prescriptivas durante al menos 10 años". Theodore Sturgeon elogió a The Dispossessed como 'un libro bellamente escrito y bellamente compuesto' y dijo que 'realiza una de las funciones principales [de la ciencia ficción', que es para crear otro tipo de sistema social para ver cómo funcionaría. O si funcionaría."

Lester del Rey, sin embargo, le dio a la novela una crítica mixta, citando la calidad de la escritura de Le Guin pero afirmando que el final "resbala mal", un deus ex machina que "destruye gran parte de la fuerza de la novela".

Premios

Adaptaciones

En 1987, el programa de antología de CBC Radio Vanishing Point adaptó The Dispossessed en una serie de seis episodios de 30 minutos.

El 5 de octubre de 2021, se anunció que 1212 Entertainment y Anonymous Content adaptarían la novela a una serie limitada.

Traducciones

Obras citadas