Lorenz oken
Lorenz Oken (1 de agosto de 1779 - 11 de agosto de 1851) fue un naturalista, botánico, biólogo y ornitólogo alemán. Oken nació Lorenz Okenfuss (alemán: Okenfuß) en Bohlsbach (ahora parte de Offenburg), Ortenau, Baden, y estudió historia natural y medicina en la universidades de Friburgo y Würzburg. Luego fue a la Universidad de Göttingen, donde se convirtió en Privatdozent (profesor no asalariado), y acortó su nombre a Oken. Como Lorenz Oken, publicó una pequeña obra titulada Grundriss der Naturphilosophie, der Theorie der Sinne, mit der darauf gegründeten Classification der Thiere (1802). Esta fue la primera de una serie de trabajos que lo establecieron como líder del movimiento de "Naturphilosophie" en Alemania.
En él extendió a la ciencia física los principios filosóficos que Immanuel Kant (1724–1804) había aplicado a la epistemología y la moralidad. Oken había sido precedido en esto por Johann Gottlieb Fichte (1762-1814), quien, reconociendo que Kant había descubierto los materiales para una ciencia universal, declaró que todo lo que se necesitaba era una coordinación sistemática de estos materiales. Fichte emprendió esta tarea en su "Doctrina de la ciencia" (Wissenschaftslehre), cuyo objetivo era construir todo conocimiento por medios a priori. Este intento, que fue simplemente esbozado por Fichte, fue elaborado más por el filósofo Friedrich Schelling (1775-1854). Oken se basó en el trabajo de Schelling y produjo una síntesis de lo que él creía que Schelling había logrado.
Oken produjo la serie de siete volúmenes Allgemeine Naturgeschichte für alle Stände, con grabados de Johann Susemihl (1767–1847), y publicada en Stuttgart por Hoffman entre 1839 y 1841.
Nuevo sistema de clasificación de animales
En los Grundriss der Naturphilosophie de 1802, Oken esbozó las líneas generales del esquema que luego se dedicó a perfeccionar. La posición adelantada en ese trabajo, a la que siguió adhiriéndose, es que "las clases de animales no son prácticamente nada más que una representación de los órganos de los sentidos, y que deben organizarse de acuerdo con ellos".; En consecuencia, Oken sostuvo que solo hay cinco clases de animales:
- Dermatozoa o invertebrados
- Glossozoa, o pescado, aquellos animales en los que una verdadera lengua hace, por primera vez, su apariencia
- Rhinozoa, o reptiles, en los que la nariz se abre por primera vez en la boca e inhala aire
- Otozoa, o aves, en las que el oído por primera vez se abre externamente
- Oftalmozoa, o mamíferos, en los que todos los órganos de sentido están presentes y completos, los ojos son muebles y cubiertos de tapas.
En 1805, Oken hizo un nuevo avance en la aplicación del principio a priori en un libro sobre la generación (Die Zeugung), en el que sostenía que " Todos los seres orgánicos se originan y consisten en vesículas o células. Estas vesículas, cuando se separan individualmente y se consideran en su proceso original de producción, son la masa infusorial o protoplasma (Urschleim) de donde se forman o evolucionan todos los organismos más grandes. Por lo tanto, su producción no es más que una aglomeración regular de Infusoria, no, por supuesto, de especies ya elaboradas o perfectas, sino de vesículas mucosas o puntos en general, que primero se forman por su unión o combinación en especies particulares.;
Un año después de la producción de este tratado, Oken desarrolló su sistema una etapa más, y en un volumen publicado en 1806, escrito con la ayuda de Dietrich von Kieser (1779–1862), titulado Beiträge zur vergleichenden Zoologie, Anatomie, und Physiologie, demostró que los intestinos se originan en la vesícula umbilical, y que ésta corresponde al vitelo o saco vitelino. Caspar Wolff (1735-1794) había afirmado previamente demostrar este hecho en el pollito (Theoria Generationis, 1774), pero no vio su aplicación como evidencia de una ley general. Oken mostró la importancia del descubrimiento como una ilustración de su sistema. En el mismo trabajo, Oken describió y llamó la atención sobre los corpora Wolffiana, o "riñones primordiales".
Universidad de Jena
La reputación del joven Privatdozent de Göttingen había llegado a oídos de Johann von Goethe (1749–1832), y en 1807 Oken fue invitado a ocupar el cargo de Profesor Extraordinario de Ciencias Médicas en la Universidad de Jena. Seleccionó como tema de su discurso inaugural sus ideas sobre el "Significado de los huesos del cráneo" basado en un descubrimiento del año anterior. Esta conferencia se pronunció en presencia de Goethe, como consejero privado y rector de la universidad, y se publicó el mismo año con el título Ueber die Bedeutung der Schädelknochen. En cuanto al origen de la idea, Oken narra en su Isis que, paseando un día de otoño de 1806 por el bosque de Harz, tropezó con el cráneo blanqueado de un ciervo, recogió los huesos parcialmente dislocados, y los contempló por un rato, cuando de repente se le ocurrió, "¡Es una columna vertebral!" En una reunión de naturalistas alemanes celebrada en Jena algunos años después, el profesor Kieser dio cuenta del descubrimiento de Oken en presencia del gran duque, que está impreso en el Tageblatt, o & #34;actas”, de esa reunión. El profesor afirmó que Oken le contó su descubrimiento cuando viajaba en 1806 a la isla de Wangerooge. A su regreso a Göttingen, Oken explicó sus ideas haciendo referencia al cráneo de una tortuga de la colección de Kieser, que desarticuló para tal fin. Kieser mostró el cráneo, sus huesos marcados con la letra de Oken.
Las conferencias de Oken en Jena fueron de gran alcance y fueron muy apreciadas en ese momento. Los temas incluían filosofía natural, historia natural general, zoología, anatomía comparada, fisiología del hombre, de los animales y de las plantas. El espíritu con el que lidió con el vasto alcance de la ciencia se ilustra de manera característica en su ensayo Ueber das Universum als Fortsetzung des Sinnensystems (1808). En esta obra establece que "organismo no es otra cosa que una combinación de todas las actividades del universo dentro de un solo cuerpo individual". Esta doctrina lo llevó a la convicción de que 'el mundo y el organismo son uno en especie, y no están meramente en armonía unos con otros'. En el mismo año publicó su Erste Ideen zur Theorie des Lichts, &c., en la que avanzó la proposición de que "la luz no podría ser más que una tensión polar del éter, evocada por un cuerpo central en antagonismo con los planetas, y el calor no era sino un movimiento de este éter... una especie de vaga anticipación de la doctrina de la 'correlación de las fuerzas físicas'.
En 1809, Oken extendió su sistema al mundo mineral, ordenando los minerales, no según los metales, sino según sus combinaciones con oxígeno, ácidos y azufre. En 1810 resumió sus puntos de vista sobre la naturaleza orgánica e inorgánica en un sistema completo. En la primera edición del Lehrbuch der Naturphilosophie, que apareció en ese año y en los siguientes, buscó conectar sus diferentes doctrinas entre sí y "mostrar que los minerales, vegetales y los reinos animales no deben organizarse arbitrariamente de acuerdo con caracteres únicos y aislados, sino basarse en los órganos cardinales o sistemas anatómicos, a partir de los cuales evolucionaría necesariamente un número firmemente establecido de clases; que cada clase, además, toma su punto de partida desde abajo, y en consecuencia que todas ellas transcurren paralelas entre sí"; y que, como en química, donde las combinaciones siguen una ley numérica definida, así también en anatomía los órganos, en fisiología las funciones y en historia natural las clases, familias e incluso géneros de minerales, plantas y los animales presentan una proporción aritmética similar." El Lehrbuch consiguió para Oken el título de Hofrath, o consejero de la corte, y en 1812 fue nombrado profesor ordinario de ciencias naturales.
Diario Isis
En 1816, Oken comenzó a publicar su conocido periódico, Isis, eine encyclopädische Zeitschrift, vorzüglich für Naturgeschichte, vergleichende Anatomie und Physiologie. En esta revista aparecieron ensayos y notas sobre ciencias naturales y otros temas de interés; Ocasionalmente se admitía poesía e incluso comentarios sobre la política de otros estados alemanes. Esto condujo a representaciones y protestas de los gobiernos criticados o impugnados, y la corte de Weimar pidió a Oken que reprimiera a Isis o renunciara a su cátedra. Eligió la última alternativa. Se prohibió la publicación de Isis en Weimar. Oken hizo arreglos para su emisión en Rudolstadt, y esto continuó ininterrumpidamente hasta el año 1848.
En 1821 Oken promulgó en Isis la primera idea de las reuniones generales anuales de la Sociedad Alemana de Científicos Naturales y Médicos, que se realizó al año siguiente, cuando se celebró la primera reunión en Leipzig. La Asociación Británica para el Avance de la Ciencia se organizó desde el principio según el modelo alemán u okeniano. En 1828, Oken reanudó sus humildes deberes originales como profesor privado en la recién establecida Universidad de Munich, y poco después fue nombrado profesor ordinario en la misma universidad. En 1832, a propuesta del gobierno bávaro de transferirlo a una cátedra en una universidad provincial del estado, renunció a sus cargos y abandonó el reino. Fue nombrado en 1833 para la cátedra de historia natural en la entonces recién establecida Universidad de Zürich. Allí continuó residiendo, cumpliendo con sus deberes profesionales y promoviendo el progreso de sus ciencias predilectas, hasta su muerte.
Vistas homológicas
Todos los escritos de Oken son ilustraciones deductivas de un supuesto principio que, junto con otros filósofos de la escuela trascendental, consideró igual a la explicación de todos los misterios de la naturaleza. Según él, la cabeza era una repetición del tronco, una especie de segundo tronco, con sus extremidades y otros apéndices; esta suma de sus observaciones y comparaciones, pocas de las cuales dio en detalle, siempre debe tenerse en cuenta al comparar la participación de Oken en la anatomía homológica con el progreso realizado por otros cultivadores de esa rama filosófica de la ciencia. La idea de la analogía entre el cráneo, o partes del cráneo, y la columna vertebral había sido propuesta y ventilada previamente en sus conferencias por Johann von Autenrieth (1772-1835) y Carl Kielmeyer (1765-1844), y en los escritos de Juan Frank (1745-1821). Por Oken se aplicó principalmente en la ilustración del sistema místico de Schelling: el 'todo-en-todo'; y "todo en cada parte". Desde el más antiguo hasta el último de los escritos de Oken sobre el tema, 'la cabeza es una repetición de todo el tronco con todos sus sistemas: el cerebro es la médula espinal; el cráneo es la columna vertebral; la boca es intestino y abdomen; la nariz son los pulmones y el tórax; las mandíbulas son los miembros; y los dientes las garras o clavos." Johann von Spix (1781–1826) en su folio Cephalogenesis (1818), ilustró ricamente la craneología comparativa, pero presentó los hechos bajo la misma apariencia trascendental; y Georges Cuvier (1769-1832) se aprovechó de las extravagancias de estos discípulos de Schelling para ridiculizar toda la investigación sobre esas relaciones superiores de las partes con el arquetipo que Sir Richard Owen (1804-1892) denominó "homologías generales".."
La teoría vertebral del cráneo prácticamente había desaparecido de la ciencia anatómica cuando los trabajos de Cuvier llegaron a su fin. En Archetype and Homoologies of the Vertebrate Skeleton de Owen, la idea no solo revivió sino que se elaboró por primera vez de forma inductiva, y la teoría se enunció correctamente de la siguiente manera: "La cabeza no es un equivalente virtual del tronco, sino que es solo una parte, es decir, ciertos segmentos modificados, de todo el cuerpo. Las mandíbulas son los 'arcos hemales' de los dos primeros segmentos; no son miembros de la cabeza" (pág. 176).
Sin embargo, vaga y extrañamente, como Oken había combinado la idea con su concepción a priori de la naturaleza de la cabeza, la posibilidad de apropiarse de ella parece haber superado el sentido moral de Goethe, a menos que de hecho, el poeta se engañó a sí mismo. La osteología comparada atrajo pronto la atención de Goethe. En 1786 publicó en Jena su ensayo Ueber den Zwischenkieferknochen des Menschen und der Thiere, mostrando que el hueso intermaxilar existía tanto en el hombre como en los animales. Pero ni una sola palabra en este ensayo da el más remoto indicio de haber poseído entonces la idea de las analogías vertebrales del cráneo. En 1820, en su Morphologie, declaró públicamente por primera vez que treinta años antes de la fecha de esa publicación había descubierto la relación secreta entre las vértebras y los huesos de la cabeza, y que siempre había seguido investigando meditar sobre este tema. Las circunstancias en las que el poeta, en 1820, narra haberse inspirado en la idea original son sospechosamente análogas a las descritas por Oken en 1807, que producen el mismo efecto en su mente. Un cráneo blanqueado se descubre accidentalmente en ambos casos: en Oken's era el de un ciervo en el bosque de Harz; en la de Goethe era la de una oveja recogida en las orillas del Lido, en Venecia.
Se puede suponer que Oken, como Privatdozent en Göttingen en 1806, no sabía nada de esta idea o descubrimiento inédito de Goethe, y que Goethe fue el primero en darse cuenta de que Oken tenía la idea de la columna vertebral. relaciones del cráneo cuando escuchó el discurso introductorio en el que el joven profesor, invitado por el poeta a Jena, seleccionó esta misma idea como tema. Es increíble que Oken, si hubiera adoptado la idea de Goethe, o hubiera sido consciente de una anticipación por parte de él, hubiera omitido mencionar la fuente, no debería haber abrazado con entusiasmo una oportunidad tan apropiada de rendir un elegante homenaje a la originalidad y el genio. de su patrón.
En 1832, Oken fue elegido miembro extranjero de la Real Academia Sueca de Ciencias.
Obras
- Allgemeine Naturgeschichte für alle Stände. Vol.1 a 8. Hoffmann, Stuttgart 1833-1843 Edición digital de la Biblioteca Universitaria y Estatal de Düsseldorf
- Abbildungen zu Okens allgemeiner Naturgeschichte für alle Stände. Hoffmann, Stuttgart 1843 Edición digital de la Biblioteca Universitaria y Estatal de Düsseldorf