Lobo con piel de oveja
Un lobo con piel de oveja es un modismo del Sermón de la Montaña de Jesús narrado en el Evangelio de Mateo. Advierte contra personas que desempeñan un papel engañoso. El evangelio considera peligrosos a tales individuos (particularmente a los falsos maestros).
Las fábulas basadas en este idioma, que no datan de antes del siglo XII d.C., se han atribuido falsamente al antiguo narrador griego Esopo (620–564 a.C.). La confusión surge de la similitud de los temas de las fábulas de Esopo sobre los lobos en los que se confía erróneamente, con la moraleja que la naturaleza humana eventualmente muestra a través de cualquier disfraz.
En la era moderna, los zoólogos han aplicado el modismo a varios tipos de comportamiento depredador.
Origen y variantes
La frase tiene su origen en el Sermón de la Montaña de Jesús registrado en el Nuevo Testamento cristiano: Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces (Evangelio de Mateo 7:15, Versión King James). Luego, el sermón sugiere que su verdadera naturaleza será revelada por sus acciones (por sus frutos los conoceréis, versículo 16). En los siglos siguientes, la frase se utilizó muchas veces en los escritos latinos de los Padres de la Iglesia y más tarde en la literatura vernácula europea. También surgió un proverbio latino, Pelle sub agnina latitat mens saepe lupina (Bajo la piel de una oveja a menudo se esconde una mente lobuna). Aunque la historia de un lobo disfrazado de oveja se ha contado como una de las fábulas de Esopo en los tiempos modernos, no hay constancia de una fábula con esta temática precisa antes de la Edad Media, aunque sí existen fábulas anteriores de Esopo en Fuentes griegas a las que podría aludir la parábola evangélica.
La primera fábula sobre un lobo que se disfraza con una piel de oveja la cuenta el retórico griego del siglo XII Nicéforo Basilakis en una obra llamada Progymnasmata (ejercicios retóricos). Está precedido por el comentario de que "Puedes meterte en problemas si usas un disfraz". y va seguido de la historia ilustrativa. 'Una vez un lobo decidió cambiar su naturaleza cambiando su apariencia y así conseguir suficiente comida. Se puso una piel de oveja y acompañó al rebaño al pasto. El pastor se dejó engañar por el disfraz. Cuando cayó la noche, el pastor encerró al lobo en el redil con el resto de las ovejas y cuando se colocó la cerca en la entrada, el redil quedó bien cerrado. Pero cuando el pastor quiso una oveja para cenar, tomó su cuchillo y mató al lobo.' La conclusión extraída es diferente de la historia del Evangelio. En el primero se advierte a uno que tenga cuidado con los malhechores hipócritas; Nicéforo advierte que hacer el mal conlleva su propio castigo.
La siguiente versión no aparece hasta tres siglos después en el Hecatomythium del profesor italiano del siglo XV Laurentius Abstemius. En su relato, "Un lobo, vestido con una piel de oveja, se mezclaba con el rebaño de ovejas y cada día mataba a una de ellas". Cuando el pastor se dio cuenta de esto, colgó al lobo de un árbol muy alto. Cuando otros pastores le preguntaron por qué había ahorcado una oveja, el pastor respondió: La piel es la de una oveja, pero las actividades eran las de un lobo.' Abstemio' El comentario sobre la historia sigue la interpretación bíblica: 'las personas deben ser juzgadas no por su comportamiento exterior sino por sus obras, porque muchos vestidos con piel de oveja hacen el trabajo de lobos'.
Ciertos elementos de esta historia se encuentran en la fábula de Esopo sobre el pastor que crió a un cachorro de lobo entre sus perros. Cuando creció, secretamente volvió a su tipo. Si un lobo robaba una oveja y los perros no podían atraparla, el lobo guardián continuaba la persecución y compartía la comida con el merodeador. En otras ocasiones mataba una oveja y compartía la carne con los demás perros. Finalmente, el pastor descubrió lo que estaba pasando y ahorcó al lobo. Lo que puede ser una referencia a esta historia ocurre en un poema anónimo de la Antología griega en el que una cabra se lamenta de que la obligan a amamantar a un cachorro de lobo,
No por mi propia voluntad sino por la locura del pastor.
La bestia criada por mí me hará su presa,
Por gratitud no puede cambiar la naturaleza.
El Índice Perry enumera tres versiones de la fábula griega, numeradas 234, 267 y 451. La variante 234 se refiere a un lobo que viene regularmente a ver el rebaño, pero nunca intenta hacer daño. Finalmente, el pastor llega a confiar en él y en una ocasión deja al lobo en guardia. Regresa y encuentra su rebaño diezmado y se culpa a sí mismo por haber sido engañado. En ninguno de los casos, Esopo sugiere que el lobo se disfrazó de oveja.
Como en el caso de El nogal, la versión 267 no habría sido la primera vez que Abstemius adaptaba una de las fábulas de Esopo para adaptarla a un modismo contemporáneo, en este caso el del lobo en la oveja. s ropa. Aunque la versión más común de la historia en inglés sigue la versión de Abstemius, a menudo se le atribuye a Esopo.
Otra variación del tema del disfraz se incluyó en el Cento favole morali ("100 fábulas morales", 1570) del poeta italiano Giovanni Maria Verdizotti. En este el lobo se viste de pastor, pero cuando intenta imitar su llamado, despierta al verdadero pastor y a sus perros. Como el lobo está entorpecido por su disfraz, no puede escapar y es asesinado. Ésta es la versión que se sigue en las Fábulas de La Fontaine (III.3). La conclusión a la que llegan ambos poetas es la misma que la de Nicéforo. La historia entró en el canon inglés con el título "El lobo convertido en pastor" en la colección de fábulas de 1692 de Roger L'Estrange y en verso como "El lobo disfrazado" en Fábulas seleccionadas de Esopo y otros fabulistas de Robert Dodsley (1765).
Interpretaciones artísticas
Las ilustraciones anteriores de la fábula se concentraban en el ahorcamiento del lobo. Más recientemente, se ha hecho hincapié en el disfraz. En Francia, el tema del lobo disfrazado de pastor es más común y la impresión del tema realizada por Gustave Doré en 1868 se reutilizó más tarde en la serie de sellos postales de Burundi de 1977 que presentan esta y otras fábulas.
Varios CD recientes se titulan Un lobo con piel de oveja, aunque la mayoría son referencias al idioma y la fábula no se menciona en la letra de ninguna de las canciones. Lo mismo ocurre con muchas canciones que tienen la frase como título. Una excepción es la letra de Tackhead en su CD de 1991 Strange Things, que utiliza la fábula para un ataque satírico a los empresarios capitalistas.
En zoología
Los zoólogos han comparado repetidamente animales depredadores que utilizan mimetismo agresivo con un lobo con piel de oveja, incluidas arañas saltarinas, crisopas, pulgones que imitan a las hormigas, insectos hemípteros que imitan a los escarabajos crisomélidos, arañas que dejan caer pájaros y mantis orquídea. , peces cíclidos y el halcón de cola zonal que vuela con los buitres; Estos animales han evolucionado para engañar a sus presas apareciendo como otras presas, o como rape y tortugas mordedoras, atraen a sus presas apareciendo como su presa.