Llave de Salomón

La Clave de Salomón (Latín: Clavicula Salomonis; Hebreo: מפתח שלמה [Mafteah Shelomoh]) (también conocido como La Llave Mayor de Salomón) es un grimorio pseudoepigráfico (también conocido como libro de hechizos) atribuido al Rey Salomón. Probablemente data del Renacimiento italiano del siglo XIV o XV. Presenta un ejemplo típico de la magia renacentista.

Es posible que la Clave de Salomón haya inspirado obras posteriores, en particular el grimorio del siglo XVII también conocido como Clavicula Salomonis Regis, La Clave Menor de Salomón , o Lemegeton, aunque hay muchas diferencias entre los libros.

Manuscritos e historia textual

Muchos de estos grimorios atribuidos al rey Salomón se escribieron durante el Renacimiento y, en última instancia, se vieron influenciados por obras anteriores de cabalistas judíos y magos árabes. Estos, a su vez, incorporaron aspectos de la magia grecorromana de la Antigüedad tardía.

Existen varias versiones de la Clave de Salomón, en varias traducciones, con diferencias menores a significativas. El tipo de texto original probablemente era un texto latino o italiano que databa del siglo XIV o XV. La mayoría de los manuscritos supervivientes datan de finales del siglo XVI, XVII o XVIII. También hay un manuscrito griego antiguo que data del siglo XV (Biblioteca Británica, Harley MS 5596) que está estrechamente relacionado con el texto. El manuscrito griego se conoce como El tratado mágico de Salomón y fue publicado por Armand Delatte en Anecdota Atheniensia (Lieja, 1927, págs. 397–445). Su contenido son muy similares a la clavícula.

Un importante manuscrito italiano es (Biblioteca Bodleian, Michael MS 276) un texto latino temprano sobrevive en forma impresa, fechado ca. 1600 (Universidad de Wisconsin-Madison, Biblioteca Conmemorativa, Colecciones Especiales). Hay varios manuscritos latinos posteriores (siglo XVII). Uno de los manuscritos existentes más antiguos (además de Harley MS 5596) es un texto traducido al inglés, titulado La clavícula de Salomón, revelado por Ptolomeo el griego y fechado en 1572 (Biblioteca Británica, Sloane MS 3847). Hay varios manuscritos franceses, todos fechados en el siglo XVIII, a excepción de uno fechado en 1641 (P1641, ed. Dumas, 1980).

Sobrevive un texto hebreo en dos versiones, una conservada en la Biblioteca Británica, en un manuscrito en pergamino, separadas en BL Oriental MSS 6360 y 14759. El manuscrito BL fue fechado en el siglo XVI por su primer editor Greenup (1912), pero ahora se cree que es algo más joven, data del siglo XVII o XVIII. El descubrimiento de un segundo texto hebreo en la biblioteca de Samuel H. Gollancz fue publicado por su hijo Hermann Gollancz en 1903, quien también publicó una edición facsímil en 1914. El manuscrito de Gollancz había sido copiado en Amsterdam, en escritura cursiva sefardí., y es menos legible que el texto BL. El texto hebreo no se considera el original. Se trata más bien de una adaptación judía tardía de un texto Clavicula latino o italiano. El manuscrito BL es probablemente el arquetipo de la traducción hebrea, y el manuscrito de Gollancz es una copia de la BL.

Una edición en inglés basada en los manuscritos de la Biblioteca Británica fue publicada por S. L. MacGregor Mathers en 1889. L. W. de Laurence en 1914 publicó The Greater Key of Solomon, basada directamente en Mathers' edición, a la que hizo modificaciones en un intento de publicitar su negocio de pedidos por correo (por ejemplo, insertando instrucciones como 'después de quemar media cucharadita de incienso del templo' junto con la información de pedido del incienso).

Contenido

Resumen

The Key of Solomon is divided into two books. It describes the necessary drawings to prepare each "experiment#34; or, in more modern language, magical operations.

A diferencia de grimorios posteriores como el Pseudomonarchia Daemonum (siglo XVI) o el Lemegeton (siglo XVII), la Clave de Salomón no mencionar la firma de los 72 espíritus constreñidos por el rey Salomón en una vasija de bronce. Como en la mayoría de los grimorios medievales, todas las operaciones mágicas se realizan ostensiblemente a través del poder de Dios, a quien se dirigen todas las invocaciones. Antes de realizar cualquiera de estas operaciones (denominadas "experimentos"), el operador debe confesar sus pecados y purgarse del mal, invocando la protección de Dios.

Se necesitan preparativos elaborados, y cada uno de los numerosos elementos utilizados en los "experimentos&#34 del operador; debe construirse con los materiales apropiados obtenidos de la manera prescrita, en el momento astrológico apropiado, marcado con un conjunto específico de símbolos mágicos y bendecido con sus propias palabras específicas. Se detallan todas las sustancias necesarias para los dibujos mágicos y amuletos, así como los medios para purificarlos y prepararlos. Muchos de los símbolos incorporan el alfabeto oculto Transitus Fluvii.

Introducción

Según la historia mítica del documento, tal como se registra en su introducción, Salomón escribió el libro para su hijo Roboam y le ordenó esconder el libro en su sepulcro cuando muriera. Después de muchos años, el libro fue descubierto por un grupo de filósofos babilónicos que reparaban la tumba de Salomón. Ninguno podía interpretar el texto, hasta que uno de ellos, Iohé Grevis, les sugirió que pidieran comprensión al Señor. El Ángel del Señor se le apareció y le arrancó la promesa de que mantendría el texto oculto de los indignos y los malvados, después de lo cual pudo leerlo claramente. Iohé Grevis luego colocó un hechizo en el libro para que los indignos, los imprudentes o aquellos que no temían a Dios no lograrían el efecto deseado de ninguno de los trabajos contenidos en el libro.

Libro I

El Libro I contiene conjuros, invocaciones y maldiciones para convocar y constreñir a los espíritus de los muertos y demonios para obligarlos a hacer la voluntad del operador. También describe cómo encontrar objetos robados, volverse invisible, ganar favores y amor, etc.

Libro II

El Libro II describe varias purificaciones a las que debe someterse el operador (llamado "exorcista"), cómo debe vestirse, cómo deben construirse los instrumentos mágicos utilizados en sus operaciones y qué sacrificios de animales deben realizarse. a los espíritus.

Referencias culturales

El libro se menciona en el Fausto I de Goethe, en la escena en la que el caniche se transforma en el diablo Mefistófeles.

Por ejemplo, tu equipo de media ayuda... La Clave de Salomón lo hará.

The Key of Solomon is mentioned in H.P. Lovecraft 's "Supernatural Horror in Literature ", where Lovecraft says it "illustrates the power of the weird over the Eastern mind."

Junto con Astronomia Nova de Johannes Kepler, la Llave de Salomón es uno de los dos textos del mundo real que el personaje ficticio Dr. Stephen Strange regresa a la biblioteca de Kamar-Taj en la película de Marvel Studios Doctor Strange. En la escena, Kamer-Taj Librarian y actual Marvel Cinematic Universe Sorcerer Supreme Wong lee los títulos Strange está regresando.

“El Libro del Sol Invisible, Astronomia Nova, Codex Imperium, Key of Solomon. ¿Terminaste todo esto? ”

Traducciones al inglés

• La Clave del Rey Salomón (Clavicula Salomonis). Trans. y Ed. S. Liddell MacGregor Mathers [1889]. Prefacio de R. A. Gilbert. Boston/York Beach, ME: Weiser Books, 2000.
• La verdadera llave de Salomón. Traducido por Stephen Skinner y David Rankine, Llewellyn Publications, 2008.