Llamado del Señor de las Huestes (Libro)

El Llamado del Señor de las Huestes es una colección de las tablas de Baháʼu'lláh, fundador de la Fe baháʼí, que fueron escritas para los reyes y gobernantes del mundo durante su exilio en Adrianópolis y en los primeros años de su exilio en el ciudad fortaleza de Acre (ahora en Israel) en 1868. Baháʼu'lláh afirmó ser el Prometido de todas las religiones y todas las edades y convocó a los líderes de Oriente y Occidente para que lo reconocieran como el prometido. El Llamamiento del Señor de los Ejércitos es la impresión de cinco tablillas distintas de este material.

Súriy-i-Haykal (Tabla del Templo)

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El Súriy-i-Haykal (persa: سورةى هيكل) o Tablilla del Templo, es una obra compuesta que consta de una tablilla seguida de cinco mensajes dirigidos al Papa Pío IX, Napoleón III, el Zar Alejandro II de Rusia, la Reina Victoria y Naser al-Din Shah Qajar. Los mensajes fueron escritos mientras Baháʼu'lláh estaba en Adrianópolis, y poco después de su finalización, Baháʼu'lláh instruyó que la Surih y las tablas para los reyes se escribieran en forma de Haykal (templo), una estrella de cinco puntas, y añadió a ello la conclusión:

Así hemos construido el Templo con las manos del poder y la fuerza, si lo supierais. Este es el Templo prometido a vosotros en el Libro. Acercaos a él. Esto es lo que os beneficia, si pudierais comprenderlo. ¡Sed justos, oh pueblos de la tierra! ¿Qué es preferible, esto, o un templo construido de barro? Fijen sus rostros hacia él. Así os lo ha ordenado Dios, el que ayuda en el peligro, el que subsiste por sí mismo.

Shoghi Effendi, quien describió la tablilla como una de las obras más desafiantes de Baháʼu'lláh, escribe sobre el Súriy-i Haykal, "palabras que revelan la importancia que Él asignó a esos Mensajes e indican su asociación directa con las profecías del Antiguo Testamento"., refiriéndose a la profecía donde Zacarías había prometido la reconstrucción del Templo en el Fin de los Tiempos. En el Libro de Zacarías se registra:

y háblale, diciendo: Así ha hablado Jehová de los ejércitos, diciendo: He aquí el varón cuyo nombre es El VÁSTAGO; y crecerá de su lugar, y edificará el templo de Jehová: El edificará el templo de Jehová; y él llevará la gloria, y se sentará y gobernará en su trono; y será sacerdote sobre su trono; y consejo de paz habrá entre ambos.—  Zacarías 6:12-13

Shoghi Effendi, en The Promised Day is Come (págs. 47–8), se refiere a esta reconstrucción del templo como cumplida en el regreso de la Manifestación de Dios en un templo humano. A lo largo de la tablilla, Baháʼu'lláh se dirige al Haykal ("el Templo") y explica la gloria que se le otorga. Baháʼu'lláh, en respuesta a una pregunta, ha declarado que Haykal es la persona de Baháʼu'lláh. Adib Taherzadeh ha escrito que "[e]s fascinante saber que Aquel que habla con la voz de Dios en esta Tabla es idéntico a Aquel a quien se habla".

Con respecto al Haykal, Baháʼu'lláh escribe que se refiere al templo humano o físico de la Manifestación de Dios (profetas de Dios). Afirma que la Manifestación de Dios es un espejo puro que refleja la soberanía de Dios y manifiesta la belleza y grandeza de Dios a la humanidad. En esencia, Baháʼu'lláh explica que la Manifestación de Dios es un "Templo viviente" y cada vez que Baháʼu'lláh se dirige al Haykal, muestra una nueva faceta de la revelación de Dios.

El Haykal, que representa la Manifestación de Dios que difunde la Palabra de Dios en forma de templo humano, tiene miembros cada uno de los cuales simboliza uno de los signos y atributos de Dios. A los ojos del Haykal le pide que no mire al mundo de la creación, sino que se concentre en la belleza de Dios. A los oídos del Haykal, Baháʼu'lláh le pide que se haga sordo a las voces de los impíos y que escuche la Palabra de Dios. A la lengua del Haykal Baháʼu'lláh afirma que ha sido creado para mencionar el nombre de Dios. A las manos del Haykal, Baháʼu'lláh les pide que se extiendan sobre toda la humanidad y tengan a su alcance las riendas de Dios. Finalmente, Baháʼu'lláh afirma que del corazón del Haykal surgirá el conocimiento y surgirán científicos que producirán logros tecnológicos.

Otro símbolo utilizado por Baháʼu'lláh para describir el Haykal es a través de las cuatro letras (H, Y, K y L) que componen la palabra en árabe. Baháʼu'lláh en la tablilla explica el significado espiritual de cada letra: H es para Huwiyyah (Esencia de la Divinidad), Y es para Qadír (Todopoderoso), K es para Karím (Todo Generoso) y L es para Fadl (Gracia).

Con respecto a los otros cinco mensajes a los gobernantes que forman el pentáculo del Súriy-i-Haykal, Baháʼu'lláh les dice que él es la Manifestación de Dios para este día y que deben aceptar su mensaje. El mensaje a Naser al-Din Shah Qajar, que es el mensaje más largo, fue entregado al Sha por Badíʻ, un joven que fue asesinado por el Sha poco después.

Súriy-i-Ra'ís "Tableta del Jefe"

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El Súriy-i-Ra'ís (persa: سورةى رئيس, Suriy-e Ra'is), o "Tableta del Jefe", que se dirige a Mehmed Emin Âli Pasha, el primer ministro otomano, fue escrito en agosto de 1868, cuando Baháʼu 'lláh y los otros baháʼís estaban siendo exiliados de Adrianópolis a Gallipoli a su destino final de la ciudad prisión de Acre. El Súriy-i Ra'ís, escrito en árabe, fue revelado en honor de Muhammad Ismaʻil Kashani, un fiel creyente de Baháʼu'lláh. En la tablilla, Baháʼu'lláh escribe sobre el presunto abuso del poder civil por parte de Âli Pasha.

En la tablilla, Baháʼu'lláh le dice a Âli Pasha, a quien llama jefe, que escuche la voz de Dios y que ningún poder en la tierra puede impedirle proclamar el mensaje de Dios y lograr su propósito. Baháʼu'lláh acusa además a Âli Pasha de conspirar con el embajador del Imperio Qajar para hacerle daño, y pronostica que debido a esta injusticia se encontrará con una "pérdida manifiesta". Además, Baháʼu'lláh compara a Âli Pasha con aquellos que se levantaron contra los profetas anteriores, como Nimrod contra Abraham, Faraón contra Moisés y el emperador Sasán contra Mahoma.

Con respecto al superior de Âli Pasha, el sultán Abdülaziz, Baháʼu'lláh profetiza que el sultán ya no controlará Adrinopla:

La Tierra del Misterio (Adrianópolis) y lo que está a su lado... pasará de las manos del Rey, y aparecerán conmociones, y se elevará la voz del lamento, y las evidencias de la maldad se revelarán por todos lados.

Otro tema discutido en la tablilla es que Baháʼu'lláh glorifica su propia revelación y profetiza que abarcará toda la tierra. Con respecto a su revelación, escribió:

Si Muhammad, el Apóstol de Dios, hubiera alcanzado este Día, habría exclamado: '¡Realmente te he reconocido, oh Tú, el Deseo de los Mensajeros Divinos!' Si Abraham lo hubiera alcanzado, él también, postrándose en tierra, y en la mayor humildad ante el Señor tu Dios, habría exclamado: '¡Mi corazón está lleno de paz, oh Tú, Señor de todo lo que está en el cielo y en la tierra! ¡Doy testimonio de que Tú has revelado ante mis ojos toda la gloria de Tu poder y la plenitud de la majestad de Tu ley!'... Si el mismo Moisés lo hubiera alcanzado, Él, igualmente, habría alzado Su voz diciendo: 'Toda alabanza sea para Ti. por haber alzado sobre mí la luz de tu rostro y haberme inscrito entre los que han tenido el privilegio de contemplar tu rostro!

Baháʼu'lláh también describe la naturaleza del alma. Explica que si el alma adquiere cualidades espirituales en este mundo se moverá hacia Dios. Después de la muerte física se separará del cuerpo y vivirá en los mundos de Dios, pero si el alma no adquiere atributos espirituales estará lejos de Dios.

Con respecto al significado del Súriy-i Ra'ís, Baháʼu'lláh, en una tablilla posterior, escribió que desde el momento en que fue escrito, el mundo ha estado en constante tribulación y que se ha puesto en marcha un inmenso proceso cataclísmico, y advierte que el único remedio es que la gente acepte su mensaje.

Lawh-i-Ra'ís (Tableta del Jefe)

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El Lawh-i Ra'ís (persa: لوحى رئيس) o "Tabla del Jefe", también está dirigida a Âli Pasha. Baháʼu'lláh escribió esta tablilla en persa poco después de su encarcelamiento en Acre (agosto de 1868) poco después de la muerte de tres de sus seguidores.

En la segunda tablilla, a Âli Pasha, Baháʼu'lláh reprende además a Âli Pasha por actos que Baháʼu'lláh afirma que son crueles, y lo compara con aquellos que se habían opuesto a los profetas del pasado. Baháʼu'lláh afirma que los verdaderos motivos de Âli Pasha son el yo, la pasión y el poder, y lo culpa por cometer una serie de crueldades contra personas inocentes, incluido el envío de mujeres y niños pequeños a prisión. También escribe sobre el trato que recibieron los baháʼís cuando estaban encarcelados en Acre, que afirma que fue inhumano, incluida la falta de comida y agua, lo que provocó dos muertes. Baháʼu'lláh también le informa a Âli Pasha que si cambiara de rumbo y aceptara el mensaje de Baháʼu'lláh, se transformaría, pero si continúa en sus caminos, Dios lo castigará desde todas las direcciones.

En esta tablilla, Baháʼu'lláh también afirma que mientras estaba en Gallipoli envió un mensaje al sultán a través de una oficina turca solicitando una reunión cara a cara donde pudiera transmitir la verdad de su mensaje, y que estaría listo para producir cualquier cosa. Sultan consideró que sería una prueba de la veracidad de su mensaje. Afirmó que si en esta reunión cumplió con la solicitud del Sultán, entonces el Sultán debería liberar a todos los prisioneros inocentes. Baháʼu'lláh afirma que el Sultán nunca aceptó Su pedido.

Lawh-i Fu'ád "Tableta de Fu'ad Pasha"

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El Lawh-i Fu'ád (persa: لوحى فؤاد) o Tablilla de Fu'ád revelada en 1869 estaba dirigida a S͟hayk͟h Kázim-i-Samandar, nativo de Qazvin y uno de los Apóstoles de Baháʼu'lláh. La tablilla fue escrita en árabe poco después de la muerte de Fu'ád Páshá, el ministro de Relaciones Exteriores del Imperio Otomano, quien fue destituido de su cargo en 1869 y murió poco después en Niza, Francia.

Mehmed Fuad Pasha fue un colaborador cercano del Gran Visir Âli Pasha, quien había exiliado a Baháʼu'lláh a la ciudad prisión de Acre. En la tablilla, Baháʼu'lláh reprende a Fuad Pasha y afirma que Dios le había quitado la vida como castigo por infligir sufrimiento a Baháʼu'lláh. Baháʼu'lláh afirma que el alma de Fuad Pasha se enfrentará a la ira de Dios en el más allá.

Baháʼu'lláh en la tablilla también presagia la caída y el derrocamiento tanto del Sultán Abdülaziz como del Gran Visir Âli Pasha. Poco después, Âli Pasha fue destituido de su cargo y murió en 1871. En ese momento, comenzó la oposición al sultán que lo llevó a perder el poder en 1876 y ser asesinado unos días después.

El cumplimiento de las profecías del Lawh-i Fu'ád con respecto a la caída del Sultán y el Gran Viser jugó un papel importante en la conversión de Mírzá Abu'l-Faḍl, uno de los principales eruditos de la Fe baháʼí.

Otros temas discutidos en la tablilla incluyen las consecuencias espirituales del abuso de poder así como la ruptura del pacto.

Súriy-i Mulúk "Tabla de Reyes"

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El Súriy-i Mulúk (persa: سورةى ملوك), o la Tabla de los Reyes, es una tabla escrita por Baháʼu'lláh que se dirigió colectivamente a los monarcas de Oriente y Occidente. La tablilla probablemente fue escrita a principios de 1868 en árabe mientras estaba en Adrianópolis.

La tablilla tiene tres temas principales: la responsabilidad de los reyes de aceptar su mensaje, algunos consejos generales para reyes y gobernantes, y las consecuencias de no aceptar su mensaje. Baháʼu'lláh revela el carácter de su misión a los monarcas y les dice que acepten su mensaje. Afirma que él es la Manifestación de Dios para esta era, y que su misión es unir a la raza humana. También advierte de las consecuencias de no seguir sus consejos. La tablilla sirve como una tercera etapa del reclamo de Baháʼu'lláh a la posición de Aquel a quien Dios manifestará al mundo. La primera etapa consistió en que Baháʼu'lláh les contara a quienes lo acompañaron a Constantinopla en el Jardín de Ridván; la segunda etapa consistió en que Baháʼu'lláh anunciara su puesto a todos los miembros de la comunidad bábí en Adrianópolis a través de varias tablillas,

En la tablilla, Baháʼu'lláh primero reprende a los reyes por no seguir el mensaje del Báb, y luego los reprende aún más por no haber aceptado su propio mensaje:

Mi rostro ha salido de los velos y ha derramado su resplandor sobre todo lo que hay en el cielo y en la tierra; y sin embargo, no os volvisteis hacia Él, a pesar de que fuisteis creados para Él, ¡oh concurso de reyes! Seguid, pues, lo que os hablo, y escuchadlo con vuestros corazones, y no seáis de los que se han desviado.

Baháʼu'lláh también aconseja a los reyes sobre las cualidades que deben exhibir. Estos incluyen no dejar de lado el Temor de Dios y seguir las leyes de la religión. Afirma que los países deben trabajar para reducir sus diferencias. De esta manera, se pueden reducir las armas, lo que garantizaría la seguridad del mundo y ahorraría dinero a los gobiernos que se puede utilizar para otros fines. Les dice a los monarcas que limiten sus extravagancias y, en cambio, vivan con moderación, para que la carga de sus ciudadanos sea menor, y les dice que traten con justicia a todos, especialmente a los pobres. Habiendo aconsejado a los gobernantes, Baháʼu'lláh advierte que si no siguen sus consejos, Dios los castigará desde todas las direcciones.

Si bien la tablilla está dirigida a todos los gobernantes del mundo, también escribe a algunos grupos específicos. A los cristianos les escribe que es el regreso de Jesús:

¡Oh reyes de la cristiandad! ¿No habéis oído las palabras de Jesús, el Espíritu de Dios: 'Me voy, y vuelvo a vosotros'? ¿Por qué, entonces, fallasteis, cuando Él vino de nuevo a vosotros en las nubes del cielo, en acercaros a Él, para que pudierais contemplar Su rostro, y ser de aquellos que alcanzaron Su Presencia? En otro pasaje dice: 'Cuando venga el Espíritu de la verdad, él os guiará a toda la verdad'. Y sin embargo, ved cómo, cuando Él trajo la verdad, rehusásteis volver vuestros rostros hacia Él, y persististeis en divertiros con vuestros pasatiempos y fantasías. No Le recibisteis, ni buscasteis Su Presencia, para que pudierais oír los versos de Dios de Su propia boca, y participar de la multiforme sabiduría del Todopoderoso, el Todoglorioso, el Sapientísimo.

Baháʼu'lláh también se dirige al sultán Abdülaziz, el único monarca al que se dirige individualmente, y lo reprende por confiar los asuntos de su imperio a ministros que, según él, no son dignos de confianza. En cuanto a los ministros del Sultán, Baháʼu'lláh los critica por acciones que, según él, tienen hambre de poder. En cuanto al clero de Constantinopla, los denuncia por no investigar el mensaje de Baháʼu'lláh y los critica como adoradores de "nombres" y amantes del liderazgo; afirma que están espiritualmente muertos. A los filósofos del mundo, Baháʼu'lláh les envía una advertencia para que no se enorgullezcan de su conocimiento, y afirma que la esencia de la sabiduría y el conocimiento es el reconocimiento de la Manifestación de Dios y sus enseñanzas.

En un mensaje al embajador francés en Constantinopla, Baháʼu'lláh lo critica por colaborar con el embajador Qajar para actuar en su contra y afirma que el embajador no estaba siguiendo las enseñanzas de Jesucristo. En cuanto al embajador de Qajar, Mirza Husayn Khan, Baháʼu'lláh lo culpa por acciones que Baháʼu'lláh afirma que le han causado una injusticia.