Liu Xin (scholar)

Liu Xin (c. 46 a.C. – 23 d.C.) , nombre de cortesía Zijun, fue un astrónomo, clasicista, bibliotecario, matemático y político chino durante las dinastías Han Occidental y Xin. Más tarde cambió su nombre a Liu Xiu (劉秀) debido al tabú de nombrar al emperador Ai de Han. Era hijo del bibliotecario imperial Liu Xiang y asociado de otros pensadores eminentes como el filósofo Huan Tan. Liu fue un destacado defensor de los clásicos del Texto Antiguo.

Vida temprana

Liu Xin era hijo del erudito confuciano Liu Xiang (77-6 a. C.). Liu era un pariente lejano de Liu Bang, el fundador de la dinastía Han, y por tanto era miembro del clan dinástico gobernante (la familia Liu). El abuelo paterno de Liu Xin estaba clasificado como hou (侯, aproximadamente 'marqués'). Cuando era joven, Liu ayudó a su padre a catalogar el contenido de la biblioteca imperial, y su amistad con el ministro Wang Mang, que tenía buenas conexiones, le proporcionó poder y recompensas, ascendiendo bajo el emperador Ai de Han al rango de asistente de palacio y comandante en jefe. de Equipajes Imperiales (侍中奉車都尉).

Obra literaria

Bibliotecaria

Como curador de la biblioteca imperial, fue el primero en establecer un sistema de clasificación de bibliotecas y el primer sistema de notación de libros. En esa época, el catálogo de la biblioteca se escribía en rollos de seda fina y se guardaba en bolsas de seda. Qilüe de Liu Xin (七略; "Siete Surveys") no ha sobrevivido, pero formó la base para el posterior tratado bibliográfico Yiwenzhi (藝文志; "Tratado de Artes y Letras") en el Libro de Han, que sirvió de modelo para las bibliografías imperiales posteriores.

Como bibliotecario imperial, Liu Xin catalogaba y anotaba o editaba textos antiguos. Estos proyectos suyos produjeron lo que se convirtieron en textos definitivos de varios cánones ortodoxos de la filosofía y la historia chinas.

Liu Xin jugó un papel importante en la transmisión del Zuozhuan. Un erudito de la escuela de Textos Antiguos, se sintió atraído por el anterior Zuozhuan's. formas gráficas, cuya inaccesibilidad disuadió la exégesis compuesta que se encuentra en las tradiciones comentaristas rivales Chunqiu. Al editar el Zuozhuan con la ayuda de Yin Xian (尹咸), Liu Reorganizó el material en orden cronológico para mapearlo más claramente en la crónica de Chunqiu como lo hicieron los comentarios de Gongyang y Guliang. Su objetivo era asignar un académico imperial al trabajo, un paso burocrático crucial hacia la canonización en la ortodoxia oficial.

La defensa de Liu por el Zuozhuan fue controvertida en su época, en parte debido a su linaje y reputación anterior, y en parte debido a su propio enfoque hacia la situación. Esta disputa académica a veces se toma como evidencia de una disputa más amplia sobre textos clásicos escritos con escrituras variantes.

Proponente del texto antiguo

Durante la carrera de Liu Xin, es posible que haya habido cierto debate sobre ciertos textos llamados guwen (古文, "Textos de escritura antigua"). Un conjunto de manuscritos descubiertos por Kong Anguo en el Han occidental fue constantemente etiquetado como guwen debido a las formas gráficas que conservaba, una escritura que había divergido durante el Zhou oriental de la escritura más conservadora del estado de Qin, que se convirtió en el único estándar oficial tras su unificación en 221 a. C. Como consecuencia de las variantes de las formas gráficas, partes del texto ya eran difíciles de descifrar para los eruditos Han.

No está claro hasta qué punto el contenido de las obras guwen difería de las versiones transmitidas de los mismos títulos, ni qué criterios permitían etiquetar un documento como guwen. Puede que incluso un puñado de palabras fueran suficientes para impartir esta característica al texto que las contenía.

Liu Xin se sentía atraído por los textos guwen y su posición en la biblioteca imperial significaba que estaba en una buena posición para garantizar que estas versiones fueran consideradas oficialmente las autorizadas.

Integridad de la literatura transmitida

Desde el siglo XIX hasta principios del XX, los anticuarios e historiadores, empezando por Kang Youwei, acusaron a Liu de edición excesiva, hasta el punto de falsificar textos históricos. Estas críticas fueron analizadas sistemáticamente por la Escuela de historiadores de la Antigüedad Dudosa. Según su teoría, articulada por primera vez por Qian Mu en 1930, Liu editó textos antiguos con fines políticos, en particular los Ritos de Zhou, el Zuozhuan y el comentario de Mao al Shijing. Esta acusación de falsificación tenía un precedente legítimo: a finales del siglo XVII, Yan Ruoqu demostró que el Clásico de la Historia transmitido era en su mayor parte una falsificación que databa del siglo IV. Este texto se había basado en la versión de Escritura Antigua, y sólo las partes que estaban presentes en la versión de Escritura Nueva transmitida por separado podían considerarse auténticamente tempranas.

Liu Xin era un aliado político del poderoso y divisivo ministro Wang Mang, quien usurparía la dinastía Han alrededor del cambio de milenio durante un breve período conocido como la dinastía Xin. Como bibliotecario imperial, Liu tenía el poder de establecer las redacciones definitivas de textos antiguos y eliminar versiones variantes. Según sus acusadores, el bibliotecario falsificó relatos de acontecimientos históricos antiguos e insertó en el linaje legendario de gobernantes antiguos figuras o relaciones que fueron inventadas o tomadas prestadas de leyendas separadas. De esta manera, creó una narrativa de gobernantes antiguos y dinastías sucesivas que satisfacían las “cinco fases” de su vida. teoría, en la que cada gobernante y/o dinastía representaba uno de los cinco elementos tradicionales chinos, entre los cuales rotaba el Mandato del Cielo. Un relato así falsificado explicaría satisfactoriamente el gobierno de las dinastías Han y Xin en términos de las fases que se decía que representaban y, según la teoría de la falsificación, el relato editado de Liu Xin mostraba convenientemente una serie de sucesiones entre varios supuestos antepasados de las casas Han y Xin.

La posibilidad de las falsificaciones de Liu Xin se convirtió en una cuestión crucial para la Escuela de la Antigüedad Dudosa en su búsqueda de un pasado racionalista para China. Obtuvieron evidencia de discrepancias entre los textos editados por Liu y textos anteriores o contemporáneos. Por ejemplo, las figuras o acontecimientos que aparecen en las versiones editadas de Liu no aparecieron en textos anteriores o contemporáneos. La teoría de la falsificación ha quedado en gran medida desacreditada.

Trabajo científico

Cálculo de pi (π)

Durante siglos antes de la usurpación de Wang Mang (r.  9–23), los chinos habían utilizado el valor de 3 para calcular pi, la relación entre la circunferencia de un círculo y su diámetro. En algún momento entre los años 1 y 5, Liu Xin fue el primer investigador chino en dar una figura geométrica que implica la aproximación mejorada π ≈ 3,1547, aunque se desconoce el método exacto que utilizó para llegar a esta cifra. El estándar original jialiang hu que Liu Xin diseñó y utilizó en sus mediciones todavía existe. El bioquímico, historiador y sinólogo británico Joseph Needham lo inspeccionó en Beijing y lo describió de la siguiente manera:

Estandarizado chia liang hu (tiene) un cuadrado con cada lado 1 chhih (pie) largo, y fuera de él un círculo. La distancia de cada esquina de la plaza al círculo (thiao phang) es 9 li 5 hao. El área del círculo (mu.) es 162 (cuadra) tshun ( pulgadas), la profundidad 1 chhih (pie), y el volumen (del todo) 1620 (cubic) tshun ( pulgadas).

Más tarde, los primeros matemáticos chinos como Zhang Heng (78-139) y Liu Hui (siglo III) mejorarían el cálculo de pi de Liu, y fueron mejorados a su vez por Zu Chongzhi (429-500). .

Estándares y medidas

Como emperador de Xin, Wang Mang intentó regresar a los caminos perdidos de los antiguos reyes sabios, una edad de oro de orden y paz. Liu Xin lo ayudó en algunos de los aspectos prácticos de esta ambición. Al ascender al trono, Wang Mang nombró a Liu Xin su Guoshi (國師, & #34;Professor Laureate"), una oficina de nueva creación que fue uno de los Cuatro Visires (四輔, llamado así por una leyenda sobre una constelación), los ministros más poderosos y exaltados del imperio. Como parte del esquema de cambio de marca implementado en todo el gobierno, Liu Xin obtuvo el noble título de "Eminencia de Nueva Excelencia" (嘉新公). Ayudó a estandarizar el Medidas de volumen de líquido y frecuencias armónicas de instrumentos musicales. El jialiang hu utilizado para calcular pi fue diseñado como estándar para las cinco medidas de volumen de líquido estipuladas por el estatuto, y fue construido con un compartimento separado para cada una de ellas.

En el curso de su trabajo científico, Liu escribió un tratado que sobrevive en el Libro de Han: Lüli zhi ()POLÍTICA, "Insatise on Standards and Calendrics"). Este texto registra información detallada sobre las matemáticas de la dinastía Han, medidas de longitud y volumen, armónicos, pesos y equilibrios, y el calendario a través de wuxing teoría.

Astronomía y filosofía natural

Como clasicista, Liu Xin pudo apoyar la legitimación de su patrón Wang Mang como restaurador de un antiguo modo de gobierno y como proponente y teórico del "ciclo generativo" de las populares "cinco fases" En teoría, Liu aconsejó al nuevo emperador sobre cuestiones rituales para concordar mejor con estas esencias fundamentales. Liu también desarrolló un nuevo modelo de astronomía más preciso, el calendario de la Triple Concordancia (三統歷; San tong li), para predecir el movimiento de los cuerpos celestes. En la segunda mitad del siglo XX, un cráter de Marte recibió su nombre en su honor.

Muerte

Aunque Liu Xin era originalmente un partidario leal de Wang Mang, después de que las tropas de Wang sufrieran la derrota el 7 y 23 de julio en la batalla de Kunyang, Liu Xin conspiró con otros para derrocar a Wang Mang. El complot fue descubierto y todos los conspiradores se suicidaron o fueron ejecutados.