Literatura marroquí

La literatura marroquí es la literatura producida por personas que vivieron o estuvieron culturalmente conectadas con Marruecos y los estados históricos que han existido parcial o totalmente dentro del área geográfica que ahora es Marruecos. Aparte de las diversas formas de literatura oral, la literatura escrita de Marruecos abarca varios géneros, que incluyen poesía, prosa, teatro y no ficción como la literatura religiosa. La literatura marroquí se escribió y se escribe principalmente en árabe, sin embargo, también se escribió en menor medida en lenguas bereberes, hebreo, francés y español. A través de las traducciones al inglés y otros idiomas, la literatura marroquí escrita originalmente en árabe o en uno de los otros idiomas nativos se ha hecho accesible a los lectores de todo el mundo.

La mayor parte de lo que se conoce como literatura marroquí se creó desde la llegada del Islam en el siglo VIII, antes de que las comunidades nativas bereberes tuvieran principalmente tradiciones literarias orales.

Antigüedad clásica

Marruecos se ha asociado con la mitología fenicia, ya que se encontró un templo a Melqart en las cercanías de Lixus.

Marruecos también jugó un papel en la mitología grecorromana. Atlas está asociado con las montañas del Atlas y se dice que fue el primer rey de Mauritania. También asociado con Marruecos está Hércules, a quien se le encomendaron las 12 tareas imposibles, incluido el robo de "manzanas doradas" del jardín de las Hespérides, supuestamente en Lixus o sus alrededores.

Juba II, rey de Mauritania, fue un hombre de letras que escribió obras en latín y griego. Plinio el Viejo lo menciona en su Historia Natural.

Poco se sabe de la producción literaria en la época del Exarcado de África.

Mauro-Andalusí

Según el an-Nubugh ul-Maghrebi fi l-Adab il-Arabi de Abdallah Guennoun (النبوغ المغربي في الأدب العربي La excelencia marroquí en la literatura árabe), la literatura marroquí en árabe se remonta a un sermón de los viernes pronunciado por Tariq ibn Ziyad en el momento de la conquista de Iberia. Por parte de su historia, la literatura marroquí y la literatura de al-Andalus pueden considerarse como una sola, ya que Marruecos y al-Andalus estaban unidos bajo los imperios almorávide y almohade. Además, varios escritores andalusíes fueron a Marruecos por diferentes motivos; algunos, como Al-Mu'tamid ibn Abbad, Maimonides, Ibn al-Khatib y Leo Africanus se vieron obligados a irse, mientras que otros, como Ibn Rushd, fueron en busca de oportunidades.

Yahya ibn Yahya al-Laythi, erudito musulmán de ascendencia bereber Masmuda y nieto de uno de los conquistadores de al-Andalus, fue el encargado de difundir la jurisprudencia maliki en al-Andalus y el Magreb y es considerado el más importante transmisor de Malik ibn Muwatta de Anas (recopilación de hadices).

Período Idrisid

Sebta, Tánger, Basora (un asentamiento fundado por los idrisíes cerca de al-Qasar al-Kebir) y Asilah fueron importantes centros culturales durante el período idrísida.

Barghwata

Al-Bakri menciona en su Libro de caminos y reinos que Salih ibn Tarif, rey de Barghawata, profesaba ser profeta y afirmaba que se le había revelado un nuevo Corán. Ibn Khaldun también menciona el " Corán de Salih " en Kitāb al-ʿIbar, escribiendo que contenía "suras" con nombres de profetas como Adán, Noé y Moisés, así como de animales como el gallo, el camello y el elefante.

Universidad de al-Qarawiyyin

Fátima al-Fihri fundó la Universidad al-Qarawiyiin en 859. Particularmente desde principios del siglo XII, la Universidad de al-Qarawiyyin en Fez desempeñó un papel importante en el desarrollo de la literatura marroquí, acogiendo a académicos y escritores de todo el Magreb, al -Andalus, y la Cuenca Mediterránea. Entre los eruditos que estudiaron y enseñaron allí estaban Ibn Khaldoun, Ibn al-Khatib, Al-Bannani, al-Bitruji, Ibn Hirzihim (Sidi Harazim) y Al-Wazzan (Leo Africanus), así como el teólogo judío Maimónides y el Papa católico. Silvestre II. Los escritos de los líderes sufíes han desempeñado un papel importante en la vida literaria e intelectual de Marruecos desde este período temprano (por ejemplo, Abu-l-Hassan ash-Shadhili y al-Jazouli) hasta ahora (por ejemplo, Muhammad ibn al-Habib).

Literatura judeo-marroquí

Un ejemplo temprano de la literatura judeo-marroquí es el Risalah de Judah ibn Kuraish a los judíos de Fez del siglo IX, escrito en judeo-árabe con escritura hebrea.

Almorávide

Los escritos de Abu Imran al-Fasi, un erudito marroquí de Maliki, influyeron en Yahya Ibn Ibrahim y en el primer movimiento almorávide.

A partir de 1086, Marruecos y al-Andalus, con su rica tradición literaria de los omeyas, formaron un solo estado bajo la dinastía almorávide. El intercambio cultural entre Marruecos y al-Andalusí se aceleró rápidamente con esta unificación política y los sultanes almorávides estimularon la cultura en sus cortes y en el país. Este proceso se inició cuando Yusuf Bin Tashfiin, al hacerse con el control de al-Andalus tras la Batalla de az-Zallaqah (Sagrajas), y continuó con al-Mu'tamid Bin Abbad, poeta rey de la taifa de Sevilla, a Tánger y finalmente Aghmat..

El historiador Ibn Hayyan vivió el final de su vida en el imperio almorávide, al igual que Al-Bakri, autor de Caminos y Reinos. Ibn Bassam dedicó su antología adh-dhakhira fî mahâsin ahl al-gazira (الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة) a Abu-Bakr Ibn-umar y al-Fath Ibn Khaqan su Qala-Iid al-iqyan (قلائد ائد timÁ y thin.

En la época almorávide destacan dos escritores: Ayyad ben Moussa e Ibn Bajja. Ayyad es conocido por haber escrito Kitāb al-Shifāʾ bīTaʾrif Ḥuqūq al-Muṣṭafá.

Zajal

Bajo los almorávides floreció la poesía zajal estrófica mauro-andalusí. En su Muqaddimah, Ibn Khaldun analiza el desarrollo del zajal en al-Andalus bajo los almorávides, mencionando a Ibn Quzman, Ibn Zuhr y otros. Aunque el zajal andalusí se compuso originalmente en el árabe local de Córdoba, Ibn Khaldun también menciona la importancia del zajal en ciudades marroquíes como Fez.

muwashah

Un gran número de grandes poetas del periodo almorávide en al-Andalus, como el maestro de muwashahat Al-Tutili, Ibn Baqi, Ibn Khafaja e Ibn Sahl, son citados en obras antológicas como Kharidat al-Qasr (خريدة القصر وجريدة العصر), Al Mutrib de Ibn Dihya (المطرب من أشعار أهل المغرب) , y Mujam as-Sifr de Abū Ṭāhir al- Silafī (معجم السفر).

Almohade

Bajo la dinastía almohade (1147-1269), Marruecos experimentó otro período de prosperidad y brillante aprendizaje. El Imam Ibn Tumart, el líder fundador del movimiento almohade, escribió un libro titulado E'az Ma Yutlab (أعز ما يُطلب The Most Noble Calling).

Los gobernantes almohades construyeron la Mezquita Koutoubia de Marrakech, que acogió a nada menos que 25.000 personas, pero también fue famosa por sus libros, manuscritos, bibliotecas y librerías, que le dieron su nombre; el primer bazar de libros de la historia. El sultán almohade Abu Yaqub Yusuf tenía una gran afición por el coleccionismo de libros. Fundó una gran biblioteca privada, que finalmente se trasladó a la kasbah de Marrakech y se convirtió en una biblioteca pública. Bajo los almohades, los soberanos fomentaron la construcción de escuelas y patrocinaron escolares de todo tipo. Ibn Rushd (Averroes), Ibn Tufail, Ibn al-Abbar, Ibn Amira y muchos más poetas, filósofos y eruditos encontraron refugio y sirvieron a los gobernantes almohades. El poeta Hafsa bint al-Hajj al-Rukuniyya se instaló en la corte almohade de Marrakech y enseñó a la familia del sultán.

Mohamed Jabroun [ar] argumenta que fue bajo los almohades que las madrasas aparecieron por primera vez en Marruecos, comenzando bajo el reinado de Abd al-Mu'min, para capacitar a quienes asumirían roles en el liderazgo y la administración del imperio.

En este período, Ibn Arabi se estableció en Fez y estudió con Mohammed ibn Qasim al-Tamimi, autor de An-Najm al-Mushriqa.

Meriní

Abulbaqaa' ar-Rundi, que era de Ronda y murió en Ceuta, compuso su qasida nuniyya "Elegía por al-Andalus" en el año 1267; este poema es un rithā', o lamento, que lamenta la caída de la mayoría de las principales ciudades andalusíes ante los monarcas católicos tras el colapso del califato almohade, y también llama al sultanato meriní en la costa africana a tomar las armas en apoyo del Islam en Iberia.

Durante el reinado de la dinastía meriní (1215-1420), fue especialmente el sultán Abu Inan Faris (r. 1349-1358) quien estimuló la literatura. Él construyó el Bou Inania Madrasa. Por invitación suya, el ícono de la literatura marroquí Ibn Batuta regresó para establecerse en la ciudad de Fez y escribir su Rihla o cuaderno de viaje en cooperación con Ibn Juzayy. Abdelaziz al-Malzuzi (-1298) y Malik ibn al-Murahhal (1207-1300) son considerados los dos más grandes poetas de la era meriní. Los historiógrafos fueron, entre muchos otros, Ismail ibn al-Ahmar e Ibn Idhari. Poetas de Al-Andalus, como Ibn Abbad al-Rundi (1333-1390) y Salih ben Sharif al-Rundi (1204-1285) se establecieron en Marruecos, a menudo obligados por la situación política del reino nazarí. Tanto Ibn al-Khatib (1313-1374) como Ibn Zamrak, visires y poetas cuyos poemas pueden leerse en los muros de la Alhambra, encontró refugio aquí. La herencia que dejó la literatura de esta época que vio el florecimiento de Al-Andalus y el surgimiento de tres dinastías bereberes tuvo su impacto en la literatura marroquí a lo largo de los siglos siguientes.

El primer registro de una obra literaria compuesta en darija marroquí fue al-Mala'ba de Al-Kafif az- Zarhuni, escrito en el período del sultán Abu al-Hasan Ali ibn Othman.

1500-1900

La posesión de manuscritos de escritores famosos siguió siendo el orgullo de las cortes y zawiyas a lo largo de la historia de Marruecos hasta los tiempos modernos. El gran gobernante saadí Ahmed al-Mansour (r. 1578–1603) fue un rey poeta. Los poetas de su corte fueron Ahmad Ibn al-Qadi, Abd al-Aziz al-Fishtali. Ahmed Mohammed al-Maqqari vivió durante el reinado de sus hijos. La dinastía Saadi contribuyó en gran medida a la biblioteca de Taroudant. Otra biblioteca establecida en el tiempo que fue la de Tamegroute, parte de ella permanece hoy.Por una extraña coincidencia, la biblioteca completa del sultán Zaydan an-Nasser as-Saadi también nos ha sido transmitida hasta el día de hoy. Debido a las circunstancias de una guerra civil, el sultán Zaydan (r. 1603-1627) transfirió su colección completa a un barco, que fue requisado por España. La colección fue trasladada al palacio de El Escorial y permanece allí hasta la actualidad.

Algunos de los géneros principales diferían de lo que era prominente en los países europeos:

• letras de canciones (poesía religiosa, pero también elegías y poemas de amor)
• biografías y crónicas históricas como Nuzhat al-hadi bi-akhbar muluk al-qarn al-hadi de Mohammed al-Ifrani (1670-1745) y las crónicas de Muhammad al-Qadiri (1712-1773).
• relatos de viajes como el rihla de Ahmed ibn Nasir (1647-1717)
• tratados y cartas religiosos como los de Muhammad al-Arabi al-Darqawi (1760–1823) y Ahmad Ibn Idris Al-Fasi (1760–1837)

Famosos poetas marroquíes de este período fueron Abderrahman El Majdoub, Al-Masfiwi, Muhammad Awzal y Hemmou Talb.

Alrededor de 1880, Ahmad ibn Khalid al-Nasiri compuso Kitab al-Istiqsa li-Akhbar duwal al-Maghrib al-Aqsa [ar] (conocido simplemente como Kitab al-Istiqsa), una primera historia nacional de Marruecos, con citas en el texto y citando fuentes no islámicas.

Siglo 20

Tres generaciones de escritores moldearon especialmente la literatura marroquí del siglo XX. Durante este siglo, esta literatura comenzó a reflejar la diversidad lingüística y cultural del país mediante el uso de diferentes idiomas, como el árabe clásico, el árabe dialectal, el francés y las lenguas bereberes.La primera fue la generación que vivió y escribió durante el Protectorado (1912-1956), y su representante más importante fue Mohammed Ben Brahim (1897-1955). La segunda generación desempeñó un papel importante en la transición a la independencia, con escritores como Abdelkrim Ghallab (1919–2006), Allal al-Fassi (1910–1974) y Mohammed al-Mokhtar Soussi (1900–1963). La tercera generación es la de los escritores de los años sesenta. La literatura marroquí floreció entonces con escritores como Mohamed Choukri, Driss Chraïbi, Mohamed Zafzaf y Driss El Khouri. Esos escritores fueron una influencia importante para muchos novelistas, poetas y dramaturgos marroquíes que aún estaban por venir.

En 1966, un grupo de escritores marroquíes como Abdellatif Laabi fundó una revista llamada Souffles-Anfas (أنفاس "Alientos") que fue prohibida por el gobierno en 1972, pero dio impulso a la poesía y la ficción moderna de muchos escritores marroquíes. Desde entonces, varios escritores de origen marroquí se han hecho conocidos en el extranjero, como Tahar Ben Jelloun en Francia o Laila Lalami en Estados Unidos.