Literatura marathi

La literatura marathi es el cuerpo de literatura de marathi, un idioma indoario hablado principalmente en el estado indio de Maharashtra y escrito en escritura devanagari y modi.

Historia

Era antigua

Maharashtri Prakrit era el prakrit del sur que se hablaba en las orillas de Narmada y Godavari. Maharashtri era una rama del sánscrito védico. El ejemplo más antiguo de Maharashtri como un idioma separado data aproximadamente del siglo III a. C.: una inscripción de piedra encontrada en una cueva en Naneghat, Junnar en el distrito de Pune, se había escrito en Maharashtri utilizando la escritura Brahmi. Un comité designado por el gobierno del estado de Maharashtra para obtener el estatus clásico de marathi ha afirmado que marathi existió hace al menos 2300 años. Marathi, un derivado de Maharashtri, probablemente se atestigua por primera vez en una inscripción de placa de cobre de 739 EC encontrada en Satara. Varias inscripciones que datan de la segunda mitad del siglo XI presentan el marathi, que generalmente se agrega al sánscrito o prakrit en estas inscripciones.Las primeras inscripciones solo en marathi son las emitidas durante el gobierno de Shilahara, incluida una c. Inscripción en piedra de 1012 d. C. de Akshi taluka del distrito de Raigad, y una inscripción en placa de cobre de 1060 o 1086 d. C. de Dive que registra una concesión de tierras (agrahara) a un brahmán. Una inscripción en marathi de 1118 d. C. de dos líneas en Shravanabelagola registra una subvención de los Hoysalas. Estas inscripciones sugieren que el marathi era un idioma escrito estándar en el siglo XII. Sin embargo, no hay registro de ninguna literatura real producida en marathi hasta finales del siglo XIII.

Período Yadava

La evidencia epigráfica sugiere que el marathi era un idioma escrito estándar en el siglo XII. Sin embargo, los primeros registros de literatura real en marathi aparecen solo a fines del siglo XIII. La literatura marathi temprana surgió durante el gobierno de Seuna (Yadava), por lo que algunos eruditos han teorizado que se produjo con el apoyo de los gobernantes de Yadava. Los Yadavas consideraron el marathi como un idioma importante para conectarse con el público en general, y el marathi reemplazó al canarés y al sánscrito como el idioma dominante de las inscripciones durante el último medio siglo del gobierno de Yadava. Sin embargo, no hay evidencia de que la corte real de Yadava apoyara directamente la producción de literatura marathi con fondos estatales.

La literatura marathi temprana era principalmente de naturaleza religiosa y filosófica, y estaba compuesta por santos poetas pertenecientes a las sectas Mahanubhava y Warkari. Durante el reinado de los últimos tres reyes Yadava, se creó una gran cantidad de literatura en verso y prosa, sobre astrología, medicina, Puranas, Vedanta, reyes y cortesanos. Nalopakhyana, Rukminiswayamvara y Jyotisharatnamala de Shripati (1039) son algunos ejemplos.

Bhaskarabhatta Borikar de la secta Mahanubhava es el primer poeta conocido que compuso himnos en marathi.

Dnyaneshwar (1275-1296) fue la primera figura literaria marathi que tuvo un gran número de lectores y una profunda influencia. Sus principales obras son Amrutanubhav y Bhavarth Deepika (popularmente conocido como Dnyaneshwari). Bhavarth Deepika es un comentario largo de 9000 pareados sobre el Bhagavad Gita.

Namdev, el santo Bhakti y contemporáneo de Dnyaneshwar es la otra figura literaria importante de esta época. Namdev compuso canciones religiosas tanto en marathi como en hindi; algunas de sus composiciones en hindi están incluidas en el libro sagrado sij, el Gurú Granth Sahib.

Otro de los primeros escritores marathi fue Mukundaraja, quien escribió Vivekasindhu y Paramamrita. Ambos trabajos tratan sobre la filosofía Advaita. Algunos eruditos anteriores lo fecharon en el siglo XII y consideraron a Vivekasindhu como el primer libro literario en marathi, datando de 1188. Sin embargo, la mayoría de los historiadores lingüísticos ahora fechan a Mukundaraja en el siglo XIV o más tarde: el Vivekasindhu probablemente se escribió después de Lilacharita y Dnyaneshwari.

Período de los sultanatos de Deccan

Hubo relativamente poca actividad en marathi en los primeros días del Sultanato de Bahmani (1347-1527) y el Sultanato de Bijapur (1527-1686). El poeta santo de Warkari Eknath (1533-1599), el principal sucesor de Dnyaneshwar, fue una importante figura literaria marathi durante este período. Puso a disposición una versión auténtica y editada de Dnyaneshwari, que había sido olvidada después de la invasión islámica de Deccan. También escribió varios abhangs (poemas devocionales), narraciones y obras menores que trataban del Bhagavata Purana. Escribió Eknathi Bhagwat, Bhavarth Ramayan, Rukmini Swayamwar Hastamalak y Bharud. Dasopant fue otro poeta menor pero notable de esta época.Mukteshwar (1574-1645), nieto de Eknath, también escribió varias obras en marathi, incluida una traducción de la epopeya Mahabharata.

Krista Purana, escrito por el misionero cristiano con sede en Goa Thomas Stephens, se publicó por primera vez en 1616. Está escrito en una mezcla de idiomas marathi y konkani, y la primera copia se imprimió en escritura romana y cuenta la historia de Jesucristo..

Período maratha

Los marathas, los nativos de habla marathi, formaron su propio reino bajo el liderazgo de Shivaji Maharaj en el siglo XVII. El desarrollo de la literatura marathi se aceleró durante este período. Tukaram y Samarth Ramdas, que fueron contemporáneos de Shivaji, fueron los poetas más conocidos del período temprano de Maratha. Tukaram (1608-1650) fue el poeta espiritual marathi Varkari más destacado identificado con el movimiento Bhakti y tuvo una gran influencia en la sociedad maratha posterior. Su contemporáneo, Samarth Ramdas, compuso Dasbodh y Manache Shlok en marathi.

En el siglo XVIII, se produjeron varias obras conocidas como Yatharthadeepika (de Vaman Pandit), Naladamayanti Swayamvara (de Raghunath Pandit), Pandava Pratap, Harivijay, Ramvijay (de Shridhar Pandit) y Mahabharata (traducción de Moropant). La sección histórica de la antigua literatura marathi contenía los Bakhars y los Katava. Krishna Dayarnava y Sridhar fueron otros poetas destacados durante el gobierno de Peshwa. Mahipati, el autor que escribió las biografías de los Santos Bhakti también perteneció a esta época.

Período británico

El período colonial británico (también conocido como el período moderno) vio la estandarización de la gramática marathi a través de los esfuerzos del misionero cristiano William Carey. El diccionario de Carey tenía menos entradas y las palabras en marathi estaban en escritura devanagari en lugar de la escritura Modi que prevalecía en ese momento. Carey también tradujo el nuevo y antiguo testamento de la Biblia al marathi en 1811 y 1820 respectivamente. Los diccionarios marathi-inglés más completos fueron compilados por el Capitán James Thomas Molesworth y el Mayor Thomas Candy en 1831. El libro todavía se imprime casi dos siglos después de su publicación. Las autoridades coloniales también trabajaron en la estandarización del marathi bajo el liderazgo de Molesworth. Usaron brahmanes de Pune para esta tarea y adoptaron el dialecto dominado por el sánscrito hablado por esta casta en la ciudad como el dialecto estándar para el marathi. Los misioneros cristianos introdujeron las formas occidentales en la literatura marathi.

Marathi en este momento fue ayudado de manera eficiente por Marathi Drama. Aquí también había un género diferente llamado 'Sangit Natya' o Musicales. La primera obra fue Sita Swayamvar de VA Bhave en 1843. Más tarde, Kirloskar (1843–85) y GB Deval (1854-1916) aportaron un aroma romántico y contenido social. Pero Krishnaji Prabhakar Khadilkar (1872-1948) con su obra prohibida Kichaka-Vadh (1910) marcó la tendencia de la dramaturgia política. Estos fueron seguidos por incondicionales como Ram Ganesh Gadkari y Prahlad Keshav Atre.

Los poetas modernos como Keshavsuta, Balakavi, Govindagraj y los poetas de Ravi Kiran Mandal (como Madhav Julian) escribieron poesía influenciada por la poesía inglesa romántica y victoriana. Era en gran parte sentimental y lírico. Prahlad Keshav Atre, el renombrado satírico y político escribió una parodia de este tipo de poesía en su colección Jhenduchi Phule.

Sane Guruji (1899–1950) contribuyó a la literatura infantil en marathi. Sus principales obras son Shyamchi Aai, Astik y Gode Shevata . Tradujo y simplificó muchos clásicos occidentales y los publicó en un libro de cuentos titulado Gode Goshti (Cuentos dulces).

Comienzos del periodismo

El 6 de enero de 1832, Balshastri Jambhekar del Elphinstone College comenzó Darpan, la primera revista quincenal en marathi-inglés.

El 24 de octubre de 1841, Govind Vithal Kunte inició Prabhakar. Kunte fue el primer periodista profesional marathi. Prabhakar elogió el arte y la cultura de la India. Los misioneros estadounidenses iniciaron una revista marathi llamada Dnyanodaya en 1842 que denigraba la religión hindú pero también tenía artículos relacionados con la ciencia y la tecnología. La revista todavía se imprime hoy. Jnyan Prakash se inició el 12 de febrero de 1849 en Pune. En sus primeros años, fue editado por Krishnaraj Trimbak Ranade. Se publicó semanalmente hasta 1904, cuando se convirtió en diario. Dejó de publicarse en 1951. La revista defendía la educación y la reforma social. Hari Narayan Apte, un popular novelista marathi también se desempeñó como editor. Algunos de sus colaboradores incluyeron a Mahadev Govind Ranade y Gopal Krishna Gokhale. En 1862,Induprakash, una revista bilingüe, fue fundada en Bombay. Fue editado por MG Ranade. Criticó la ortodoxia en el hinduismo y pidió reformas sociales. En 1877, Jyotiba Phule y Krishnarao Bhaskar comenzaron Deenbandhu, como parte del movimiento de elevación Dalit. Deenabandhu fue el órgano del Satyashodhak Samaj fundado por Phule. Otras publicaciones periódicas marathi tempranas notables incluyen Jaganmitra (de Ratnagiri), Shubh Suchak (de Satara), Vartaman Dipika y Vartaman Sangrah.

El 4 de enero de 1881, Bal Gangadhar Tilak inició Kesari, junto con Gopal Ganesh Agarkar. En 1887, Agarkar se fue para comenzar sujeet Sudharak (bilingüe) junto con Gopal Krishna Gokhale. Después de la muerte de Agarkar en 1895, dejó de publicarse. En 1889, K. Navalkar inició el semanario Vartahar para destacar las atrocidades cometidas por los gobernantes británicos y otros europeos. En 1890, Hari Narayan Apte comenzó Karmanuk, un periódico de entretenimiento familiar. Contenía artículos sobre ciencia. También en 1890, Anandrao Ramachandra Dharandhar comenzó a publicar Bhoot cada día de luna nueva y luna llena. Fue el primer periódico marathi en publicar caricaturas sobre asuntos políticos y sociales. Fue muy popular pero dejó de publicarse en 1904.

Tiempos presentes (1947-

Yayati de Vishnu Sakharam Khandekar (1889–1976) le valió el premio Jnanpith en 1975. También escribió muchas otras novelas, cuentos, ensayos, etc. Sus principales obras son Don Dhruv (Dos polos), Ulka (Meteorito), Krounchavadh, Jalalela Mohar, Amrutvel.

El teatro marathi floreció en las décadas de 1960 y 1970, con figuras literarias como Vasant Kanetkar, Kusumagraj y Vijay Tendulkar.

El gran cambio de paradigmaen la literatura marathi, la sensibilidad comenzó en los años cuarenta con la poesía modernista de BS Mardhekar. A mediados de los años cincuenta, el pequeño movimiento de las revistas cobró impulso. Publicó escritos inconformistas, radicales y experimentales. El movimiento literario dalit también ganó fuerza debido al pequeño movimiento de las revistas. Este movimiento radical fue influenciado por la filosofía de Babasaheb Ambedkar y desafió al establecimiento literario que era en gran parte gente de clase media, urbana y de castas altas. El pequeño movimiento de las revistas arrojó a muchos escritores notables. Bhalchandra Nemade es un conocido novelista, crítico y poeta. Sharad Rane es una figura literaria infantil muy conocida. Los poetas notables incluyen a Arun Kolatkar, Dilip Chitre, Namdeo Dhasal, Vasant Abaji Dahake y Manohar Oak. Bhau Padhye, Vilas Sarang, Shyam Manohar,

Otro gran cambio de sensibilidad comenzó en los años noventa con los poemas y la crítica de Shridhar Tilve y la poesía de poetas asociados con Saushthav, Abhidhanantar y Shabadavedh. En la década de 1990, este 'nuevo movimiento de pequeñas revistas' cobró impulso y poetas como Shridhar Tilve, que se opuso al posmodernismo y el nativismo, y poetas como Manya Joshi, Hemant Divate, Sachin Ketkar, Mangesh Narayanrao Kale, Saleel Wagh, Mohan Borse, Nitin Kulkarni, Nitin Arun Kulkarni, Varjesh Solanki, Sandeep Deshpande, Vasant Gurjar, quienes tocaron las nuevas áreas de la vida posmoderna. Las colecciones de poesía publicadas por Abhidhanantar Prakashan, Time and Space, Popular Prakashan, Navta Prakashan y los números regulares de la revista Abhidhanantar y los números IRREGULARES de Saushthav, Shabdvedh están llevando la poesía marathi a los estándares globales.Otra ola líder en la poesía marathi contemporánea es la poesía de los poetas de la nueva ola dalit como Arun Kale, Bhujang Meshram y los poetas de la nueva ola deshi como Pravin Bandekar, Shrikant Deshmukh y Veerdhaval Parab.

Ciencia ficción

La ciencia ficción marathi tiene una rica herencia y un gran número de lectores entusiastas. A principios del siglo XX, el trabajo de ciencia ficción marathi estaba más alineado con la fantasía. Después de 1950, varios escritores comenzaron a traducir literatura clásica de ciencia ficción en inglés y también contribuyeron con trabajos independientes.

La ciencia ficción marathi moderna despegó después de que la tecnología comenzara a desempeñar un papel importante al proporcionar un contexto rico para especular sobre el futuro. Desde 1975, la ciencia ficción marathi moderna se ha publicado regularmente en las principales revistas y también en publicaciones dedicadas a la ciencia y la tecnología.

Marathi Vidnyan Parishad ha estado consistentemente a la vanguardia de la ciencia ficción marathi moderna, contribuyendo a través de múltiples canales: publicaciones, traducciones, críticas, talleres de escritura y su competencia anual de ciencia ficción. Muchos escritores modernos han surgido de esta prestigiosa competencia que se lleva a cabo ininterrumpidamente desde 1970. La primera ola de escritores incluye a BR Bhagwat, DP Khambete, Narayan Dharap, DB Mokhashi, Gajanan Kshirsagar y Yashawant Ranjankar. Los escritores modernos son: Jayant Narlikar, Bal Phondke, Niranajan Ghate, Lakshman Londhe, Subodh Jawdekar, Arun Mande, Madhuri Shanbhag, Shubhada Gogate, Sanjay Dhole, DV Kulkarni, Arun Sadhu, Meghashri Dalvi, Sudha Risbud, Smita Potnis, Prasanna Karandikar, Ashish Mahabal, DV Jahagirdar, Yashawant Deshpande.

Enciclopedia

Durante el último siglo más o menos, se han producido varias enciclopedias en marathi. Éstos incluyen. 'Dnyaankosh' de Shreedhar Venkatesh Ketkar, 'Charitra Kosh' de Siddheshwarshastri Chitrao, 'Bharatiy Sanskrutikosh' de Mahadevshastri Joshi y 'Dharmakosh' y 'Marathi Vishwakosh' de Laxmanshastri Joshi.

Literatura dalit

Fue en 1958 cuando se utilizó por primera vez el término "literatura dalit", cuando se llevó a cabo la primera conferencia de Maharashtra Dalit Sahitya Sangha (Sociedad de Literatura Maharashtra Dalit) en Mumbai, un movimiento inspirado por el reformador social del siglo XIX, Jyotiba Phule. y el eminente líder dalit, Dr. Bhimrao Ambedkar.

Baburao Bagul (1930–2008) fue un pionero de los escritos dalit en marathi. Su primera colección de historias, Jevha Mi Jat Chorali (जेव्हा मी जात चोरली) (Cuando oculté mi casta), publicada en 1963, creó un gran revuelo en la literatura marathi con su descripción apasionada de una sociedad cruel y, por lo tanto, dio un nuevo impulso a Dalit. literatura en marathi. Gradualmente, con otros escritores como Namdeo Dhasal (quien fundó Dalit Panther), estos escritos dalit allanaron el camino para el fortalecimiento del movimiento dalit. Los autores dalit notables que escriben en marathi incluyen Arun Kamble, Shantabai Kamble, Raja Dhale, Namdev Dhasal, Daya Pawar, Annabhau Sathe, Laxman Mane, Laxman Gaikwad, Sharankumar Limbale, Bhau Panchbhai, Kishor Shantabai Kale, Narendra Jadhav y Urmila Pawar.

Premios

Cuatro escritores marathi han sido honrados con el premio Jnanpith:

• Vishnu Sakharam Khandekar
• Vishnu Vaman Shirwadkar (Kusumagraj)
• Vinda Karandikar
• Bhalchandra Nemade

Cada año, Sahitya Akademi otorga el Premio Sahitya Akademi a escritores marathi por su destacada contribución a la literatura marathi. Consulte la lista de ganadores del premio Sahitya Akademi para marathi.