Lista de pretendientes al mesías judío

El mesías en el judaísmo significa "ungido" e incluía a sacerdotes, profetas y reyes judíos como David y Ciro el Grande. Más tarde, especialmente después del fracaso del Reino Hasmoneo (37 a. C.) y las guerras judeo-romanas (66-135 d. C.), la figura del mesías judío era la que liberaría a los judíos de la opresión y marcaría el comienzo de un Olam HaBa (" mundo venidero") o Era Mesiánica.

Algunas personas esperaban un líder militar que derrotaría a los enemigos seléucidas o romanos y establecería un reino judío independiente. Otros, como el autor de los Salmos de Salomón, afirmaron que el mesías era un maestro carismático que daría la interpretación correcta de la ley mosaica, restauraría a Israel y juzgaría a la humanidad.

Esta es una lista de personas notables de las que se ha dicho que son el mesías ben David, ya sea por ellos mismos o por sus seguidores. La lista se divide en categorías, que se ordenan según la fecha de nacimiento (si se conoce).

Siglo primero

• Jesús de Nazaret (ca. 4 a. C.-30/33 d. C.), en Galilea y la provincia romana de Judea. Los judíos que creían que él era el Mesías fueron los primeros cristianos, también conocidos como cristianos judíos. A partir de 2015, se estima que hay 2.300 millones de cristianos en el mundo, lo que convierte a Jesús de Nazaret en el Mesías reclamante más seguido y más famoso. Los musulmanes también creen que Jesús era el Mesías pero no el Hijo de Dios. Aparte del Nuevo Testamento, Josefo menciona a Jesús de Nazaret en las Antigüedades de los judíos y Tácito en sus Anales.
• Varios líderes militares vivieron en el siglo I, incluidos Judas de Galilea, Theudas, Simon de Peraea y Athronges, todos los cuales solo están documentados por Josefo en los relatos sobrevivientes. Ninguno de ellos fue declarado explícitamente como un Mesías, pero algunos eruditos hacen esto como una inferencia.

Siglo 2

Con la destrucción del Templo de Jerusalén, la aparición de mesías cesó por un tiempo. Sesenta años después se produjo un movimiento político-mesiánico de grandes proporciones.

• Simon bar Kokhba (también: Bar Kosiba) (? - murió c. 135), lideró una revuelta contra Roma alrededor de 132-135 EC. Bar Kokhba fue aclamado como Mesías-rey por el rabino Akiva, quien se refirió a él usando Números xxiv. 17: "Saldrá una estrella de Jacob, y un cetro se levantará de Israel, y atravesará las sienes de Moab", y Hag. ii. 21, 22: "Haré temblar los cielos y la tierra y derribaré los tronos de los reinos..." (Talmud tractate Sanhedrin 97b). Algunos dudaron de su mesianismo, pero bar Kokhba lideró una rebelión y fundó un estado judío de corta duración. Murió en el sitio de Betar, que fue la batalla final de la Tercera Guerra Judío-Romana que devastó Judea.

Siglo V

• Moisés de Creta. La conclusión fallida de la guerra de Bar Kokhba puso fin por un tiempo a los movimientos mesiánicos, pero no obstante se abrigaron esperanzas mesiánicas. De acuerdo con los cálculos encontrados en el Talmud, se esperaba que el Mesías apareciera en los años 440 (Sanh. 97b) o 471 ('Ab. Zarah 9b). Esta expectativa en relación con los disturbios en el imperio romano que acompañan a las invasiones puede haber suscitado esperanzas en el Mesías. Moisés de Creta apareció por esta época y ganó a muchos judíos para su movimiento. Prometió guiar al pueblo, como el antiguo Moisés, a pie seco a través del mar de regreso a Israel. Alrededor de 440-470, sus seguidores, convencidos por él, abandonaron sus posesiones y esperaron el día prometido, cuando por orden suya muchos se arrojaron al mar para regresar a Israel, muchos encontraron la muerte mientras que otros fueron rescatados.Sócrates de Constantinopla afirma que Moisés de Creta huyó, mientras que la Crónica de Juan de Nikiû afirma que pereció en el mar. Si bien se llamó a sí mismo Moisés, la Crónica da su nombre real como 'Fiskis'.

Siglo VII

La Crónica de Juzestán registra a un pretendiente mesiánico desconocido que surgió junto con la conquista musulmana de Juzestán. Este Mesías dirigió a los judíos en la destrucción de numerosas iglesias cristianas en Irak y la costa de Irán.

Siglo VIII

Los pretendientes que siguieron desempeñaron sus funciones en Oriente y fueron al mismo tiempo reformadores religiosos cuyo trabajo influyó en el caraísmo. Apareciendo en la primera parte del siglo VIII en Persia:

• Isḥaḳ ben Ya'ḳub Obadiah Abu 'Isa al-Isfahani de Ispahan. Vivió durante el reinado de Marwan II (744–750). Conocido como Abu Isa, afirmó ser el último de los cinco precursores del Mesías y que Dios lo había elegido para liberar a Israel. Habiendo reunido un gran número de seguidores, se rebeló contra el califa en Persia. Fue derrotado y asesinado en Rai. Sus seguidores afirmaron que estaba inspirado, ofreciendo como prueba el hecho de que escribió libros, a pesar de que era analfabeto. Fundó la primera secta que surgió en el judaísmo tras la destrucción del Templo, la 'Isawiyya.
• Yudghan, llamado "Al-Ra'i" ("el pastor del rebaño de su pueblo"), que vivió y enseñó en Persia en la primera mitad del siglo VIII. Fue discípulo de Abu Isa, quien continuó la fe después de que Isa fuera asesinado.. Se declaró a sí mismo como profeta, y sus discípulos lo consideraban el Mesías. Él vino de Hamadan y enseñó doctrinas que afirmó haber recibido a través de la profecía. Según Shahristani, se opuso al antropomorfismo, enseñó la doctrina del libre albedrío y sostuvo que la Torá tenía un significado alegórico además del literal. Amonestó a sus seguidores a llevar una vida ascética, a abstenerse de carne y vino, ya rezar y ayunar con frecuencia, siguiendo en esto a su maestro Abu 'Isa. Sostuvo que la observancia del sábado y las festividades era meramente una cuestión conmemorativa. Después de su muerte, sus seguidores formaron una secta, los yudghanitas, que creían que no había muerto sino que regresaría en una fecha futura.
• Sereno (su nombre se da de diversas formas en las fuentes como Sherini, Sheria, Serenus, Zonoria, Saüra, Severus) el sirio nació cristiano. Predicó en el distrito de Mardin entre 720 y 723. Aquellas fuentes cristianas dependientes de la historia de Teófilo informan que "Severo" se autoproclamó Mesías; la Crónica de Zuqnin informa que se proclamó a sí mismo Moisés como "enviado de nuevo para la salvación de Israel". Serene prometió "conducirlos al desierto para introducirlos luego a la herencia de la Tierra Prometida que poseerán como antes"; más como un "profeta como Moisés" que como un "ungido" davídico como tal.Serene tenía seguidores incluso en España, donde los judíos sufrían bajo los impuestos opresivos de los nuevos gobernantes árabes a los que habían recibido con entusiasmo, y muchos abandonaron sus hogares por el nuevo Moisés. Estos judíos pagaron en cambio un diezmo a Serene. Al igual que Abu 'Isa y Yudghan, Serene también fue una reformadora religiosa. Según Natronai b. Nehemías, gaón de Pumbedita (719–730), Serene era hostil a las leyes del judaísmo rabínico. Sus seguidores ignoraron las leyes dietéticas, las oraciones rabínicas instituidas y la prohibición del "vino de libación"; trabajaban el segundo día de las fiestas; no escribieron documentos de matrimonio y divorcio de acuerdo con las prescripciones talmúdicas y no aceptaron la prohibición talmúdica contra el matrimonio de parientes cercanos.Serena fue arrestada. Llevado ante el califa Yazid II, declaró que había actuado solo en broma, por lo que fue entregado a los judíos para que lo castigaran. Natronai estableció los criterios por los cuales los seguidores de Serene podrían reincorporarse a la sinagoga; la mayoría de dichos seguidores presumiblemente lo hicieron.

Siglo 12

Bajo la influencia de las Cruzadas aumentó el número de Mesías, y el siglo XII registra muchos de ellos;

• Uno apareció en Francia (c. 1087) y fue asesinado por los franceses.
• Otro apareció en la provincia de Córdoba (c. 1117).
• Moses al-Dar'i, un maestro marroquí, ganó muchos seguidores. Estaba convencido de que el Mesías liberaría a los judíos de los países almorávides en la Pascua de 1127.
• David Alroy o Alrui, nacido en Amadiya, apareció en Persia hacia 1160 declarándose Mesías. Aprovechando su popularidad personal, la condición perturbada y debilitada del califato y el descontento de los judíos, que estaban cargados con un fuerte impuesto de capitación, emprendió sus planes políticos, afirmando que había sido enviado por Dios para liberar los judíos del yugo musulmán y conducirlos de vuelta a Jerusalén. Con este propósito convocó a los belicosos judíos del norte de Persia ya sus correligionarios de Mosul y Bagdad para que acudieran armados en su ayuda y asistieran en la captura de Amadia. A partir de este momento su carrera se envuelve en leyenda. Su movimiento fracasó y se dice que fue asesinado, mientras dormía, por su suegro. Se exigió una fuerte multa a los judíos por este levantamiento. Alroy tenía muchos seguidores en Khoy, Salmas, Tabriz y Maragheh, y después de su muerte, estos formaron una secta llamada Menahemists, del nombre mesiánico "Menahem", asumido por su fundador. Benjamin Disraeli escribió la novelaAlroy basado en la vida de Alroy.
• El Mesías yemenita, fue un presunto precursor anónimo del Mesías de Yemen, que apareció en Fez. Los musulmanes estaban haciendo esfuerzos decididos para convertir a los judíos que vivían allí. Declaró que las desgracias del tiempo eran pronósticos de la venida del reino mesiánico, y exhortó a los judíos a dividir sus bienes con los pobres, predicando el arrepentimiento de que aquellos que dieran sus posesiones mundanas a los pobres ganarían un tesoro en el cielo. Este candidato a Mesías anónimo fue el tema de Iggeret Teman de Maimónides. Continuó su actividad durante un año, cuando fue arrestado por las autoridades musulmanas y decapitado por su propia sugerencia, se dice, para que pudiera probar la verdad de su misión volviendo a la vida.No se sabe nada más allá de la mención de él en "Iggeret Teman" de Maimónides (La Epístola de Yemen).

Siglo 13

• Abraham ben Samuel Abulafia (n. 1240–después de 1291), el cabalista, comenzó la serie de Mesías putativos cuya actividad está profundamente influenciada por sus especulaciones cabalísticas. Debido a sus estudios místicos, Abulafia llegó a creer primero que era un profeta; y en un libro profético, que publicó en Urbino (1279), declara que Dios le había hablado. Se cree, aunque no está probado, que en Mesina, en la isla de Sicilia, donde fue bien recibido y ganó discípulos, se declaró Mesías y anunció 1290 como el año del comienzo de la era mesiánica. Solomon ben Adret, a quien se apeló con respecto a las afirmaciones de Abulafia, lo condenó y algunas congregaciones se declararon en su contra. Perseguido en Sicilia, se dirigió a la isla de Comino, cerca de Malta (c. 1288), afirmando aún en sus escritos su misión. Se desconoce su final. Dos de sus discípulos, Joseph Gikatilla y Samuel, ambos de Medinaceli, se proclamaron más tarde profetas y hacedores de milagros. Este último predijo en lenguaje místico en Ayllón de Segovia el advenimiento del Mesías. Abulafia ganó mucha notoriedad moderna como el nombre de la computadora de un personaje en la novela de Umberto Eco.El péndulo de Foucault.
• Nissim ben Abraham (?), otro individuo que afirmaba ser profeta, activo en Ávila alrededor de 1295. Sus seguidores contaron de él que, aunque ignorante, había sido repentinamente dotado por un ángel con el poder de escribir una obra mística, La Maravilla de Sabiduría,con un comentario al respecto. Nuevamente se hizo un llamado a Solomon ben Adret, quien dudó de la pretensión profética de Nissim e instó a una investigación cuidadosa. El profeta continuó su actividad, sin embargo, e incluso fijó el último día del cuarto mes, Tammuz, 1295, como la fecha de la venida del Mesías. Los crédulos se prepararon para el evento con ayunos y limosnas, y se reunieron el día señalado. En lugar de encontrar al Mesías, algunos vieron en sus vestiduras pequeñas cruces, tal vez clavadas por incrédulos para ridiculizar al movimiento. En su decepción, se dice que algunos de los seguidores de Nissim se pasaron al cristianismo.

Siglo 15

• Moisés Botarel de Cisneros (?), activo alrededor de 1413. Transcurrido un siglo, se presentó otro pretendiente con pretensiones mesiánicas. Según H. Grätz (lc viii. 404), identificado como Moses Botarel. Afirmó ser un hechicero capaz de combinar los nombres de Dios.

Siglo 16

• Asher Lammlein, Asher Kay (Käei) (?), un alemán que se proclamaba precursor del Mesías, apareció en Istria, cerca de Venecia en 1502, y anunció que si los judíos se arrepentían y practicaban la caridad, el Mesías vendría en medio año, y una columna de nube y de humo precedería a los judíos en su regreso a Jerusalén. Encontró creyentes en Italia y Alemania, incluso entre algunos cristianos. En obediencia a su predicación, la gente ayunaba, oraba y daba limosna para prepararse para la venida del Mesías, por lo que el año pasó a ser conocido como el "año de penitencia". Sin embargo, al final del año de penitencia, Lammlein había muerto o desaparecido.
• David Reubeni (1490–1541?) y Solomon Molcho (1500–1532) fue un aventurero que viajó por Portugal, Italia y Turquía. Se hizo pasar por el embajador y hermano del rey de Khaibar, una ciudad y antiguo distrito de Arabia, en el que se suponía que moraban los descendientes de las "tribus perdidas" de Rubén y Gad. Afirmó que fue enviado al Papa ya las potencias de Europa para conseguir cañones y armas de fuego para la guerra contra los musulmanes, que impedían la unión de los judíos que vivían a ambos lados del Mar Rojo. Negó expresamente que fuera un Mesías o un profeta (comp. Fuenn, Keneset Yisrael,pags. 256), alegando que él era simplemente un guerrero. La credencial que encontró en la corte papal en 1524, la recepción que le fue otorgada en 1525 en la corte portuguesa (adonde llegó por invitación de Juan III, y donde primero recibió la promesa de ayuda), y el cese temporal de persecución de los marranos; todo dio a los marranos portugueses y españoles razones para creer que Reuveni era un precursor del Mesías. Selaya, inquisidor de Badajoz, se quejó al rey de Portugal de que un judío que había venido de Oriente (refiriéndose a Reuveni) había llenado a los españoles marranos de la esperanza de que el Mesías vendría y llevaría a Israel de todas las tierras de regreso a Israel, y que incluso los había animado a actos abiertos (comp. H. Grätz, lc ix. 532). Reuveni conoció al rabino Solomon Molcho, un antiguo cristiano español que había vuelto al judaísmo. Reuveni y Molcho fueron detenidos en Ratisbona por orden de Carlos V, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico y rey ​​de España. Fue llevado a Mantua, en Italia, donde, habiendo sido bautizado católico, fue condenado por herejía y quemado en la hoguera en noviembre de 1532. La estancia de Reuveni en Portugal despertó un espíritu de expectativa. En Herrera del Duque, cerca de Puebla de Alcocer (Badajoz, Extremadura), una niña judía de 15 años describe visiones extáticas en las que habla con el Mesías, que la lleva al cielo, donde ve a los quemados sentados en tronos de oro, y quien le aseguró su inminente regreso. Ella (conocida solo como la Doncella de Herrera) fue proclamada profetisa con entusiasmo, y tal fue la conmoción causada por sus supuestas visiones que la Inquisición de Toledo la hizo arrestar de inmediato.

Siglo 17

• Sabbatai Zevi (ortografía alternativa: Shabbetai, Sabbetai, Shabbesai; Zvi, Tzvi) (n. en Smyrna 1626; m. en Dulcigno (actual Ulcinj) 1676), un judío otomano que afirmó ser el Mesías, pero luego se convirtió al Islam. Todavía tiene seguidores hoy en el Dönmeh. Uno de los movimientos mesiánicos más importantes, y cuya influencia se extendió por toda la judería. Su influencia se siente aún hoy. Después de su muerte, Sabbatai fue seguido por una línea de seguidores putativos que se declararon Mesías y, a veces, se agrupan como los "Mesías Sabbetaianos".
  • Barukhia Russo (1695-1740; Osman Baba), sucesor de Sabbatai Zevi.
  • Mordecai Mokia (1650-1729), ("el Reprensor") de Eisenstadt, otro seguidor de Shabbethai que se mantuvo fiel a él, Mordecai Mokiaḥ ("el Reprensor") de Eisenstadt, también fingió ser un Mesías. Su período de actividad fue de 1678 a 1682 o 1683. Primero predicó que Shabbethai era el verdadero Mesías, que su conversión era necesaria por razones místicas, que no murió sino que se revelaría dentro de los tres años posteriores a su supuesta muerte, y señaló la persecución de los judíos en Orán (por España), en Austria y en Francia, y la pestilencia en Alemania como pronósticos de su venida. Encontró seguidores entre los judíos húngaros, moravos y bohemios. Yendo un paso más allá, declaró que él era el Mesías Davídico. Shabbethai, según él, era solo el Mesías efraítico y además era rico, y por lo tanto no pudo lograr la redención de Israel. Él (Mardoqueo), siendo pobre, era el Mesías real y al mismo tiempo la encarnación del alma del Mesías efraítico. Los judíos italianos oyeron hablar de él y lo invitaron a Italia. Fue allí alrededor de 1680 y recibió una cálida bienvenida en Reggio y Módena. Habló de los preparativos mesiánicos, que tuvo que hacer en Roma, e insinuó que tal vez tendría que adoptar el cristianismo exteriormente. Denunciado a la Inquisición, o aconsejado de abandonar Italia, regresó a Bohemia y luego fue a Polonia, donde se dice que se volvió loco. A partir de su época comenzó a formarse allí una secta, que aún existía a principios de la era mendelssohniana. era el Mesías real y al mismo tiempo la encarnación del alma del Mesías efraítico. Los judíos italianos oyeron hablar de él y lo invitaron a Italia. Fue allí alrededor de 1680 y recibió una cálida bienvenida en Reggio y Módena. Habló de los preparativos mesiánicos, que tuvo que hacer en Roma, e insinuó que tal vez tendría que adoptar el cristianismo exteriormente. Denunciado a la Inquisición, o aconsejado de abandonar Italia, regresó a Bohemia y luego fue a Polonia, donde se dice que se volvió loco. A partir de su época comenzó a formarse allí una secta, que aún existía a principios de la era mendelssohniana. era el Mesías real y al mismo tiempo la encarnación del alma del Mesías efraítico. Los judíos italianos oyeron hablar de él y lo invitaron a Italia. Fue allí alrededor de 1680 y recibió una cálida bienvenida en Reggio y Módena. Habló de los preparativos mesiánicos, que tuvo que hacer en Roma, e insinuó que tal vez tendría que adoptar el cristianismo exteriormente. Denunciado a la Inquisición, o aconsejado de abandonar Italia, regresó a Bohemia y luego fue a Polonia, donde se dice que se volvió loco. A partir de su época comenzó a formarse allí una secta, que aún existía a principios de la era mendelssohniana. e insinuó que tal vez tendría que adoptar el cristianismo exteriormente. Denunciado a la Inquisición, o aconsejado de abandonar Italia, regresó a Bohemia y luego fue a Polonia, donde se dice que se volvió loco. A partir de su época comenzó a formarse allí una secta, que aún existía a principios de la era mendelssohniana. e insinuó que tal vez tendría que adoptar el cristianismo exteriormente. Denunciado a la Inquisición, o aconsejado de abandonar Italia, regresó a Bohemia y luego fue a Polonia, donde se dice que se volvió loco. A partir de su época comenzó a formarse allí una secta, que aún existía a principios de la era mendelssohniana.
  • Jacob Querido (fallecido en 1690), hijo de Joseph Filosof y hermano de la cuarta esposa de Sabbatai, se convirtió en el líder de los shabbethaianos en Salónica, siendo considerado por ellos como la nueva encarnación de Shabbethai. Fingió ser el hijo de Shabbethai y adoptó el nombre de Jacob Tzvi. Con 400 seguidores convertidos al Islam alrededor de 1687, formando una secta llamada Dönmeh. Él mismo incluso hizo una peregrinación a La Meca (c. 1690). Después de su muerte durante la peregrinación, su hijo Berechiah o Berokia lo sucedió (c. 1695-1740).
  • Miguel (Abraham) Cardoso (1630–1706), nacido de padres marranos, pudo haber sido iniciado en el movimiento shabbetaiano por Moisés Pinheiro en Livorno. Se convirtió en profeta del Mesías, y cuando éste abrazó el Islam justificó esta traición, diciendo que era necesario que el Mesías fuera contado entre los pecadores para expiar la idolatría de Israel. Aplicó a Isa. liiii. a Shabbethai, y envió epístolas para probar que Shabbethai era el verdadero Mesías, e incluso sufrió persecución por defender su causa. Posteriormente se consideró a sí mismo como el Mesías Efraítico, afirmando que tenía marcas en su cuerpo, que eran prueba de ello. Predicó y escribió sobre la pronta venida del Mesías, fijando diferentes fechas hasta su muerte (ver Cardoso, Miguel).
  • Löbele Prossnitz (Joseph ben Jacob) (?–1750), (principios del siglo XVIII). Enseñó que Dios había dado el dominio del mundo al "piadoso", es decir, al que había entrado en las profundidades de la Cabalá. Tal representante de Dios había sido Shabbethai, cuya alma había pasado a otros hombres "piadosos", a Jonathan Eybeschütz ya sí mismo. Otro, Isaiah Hasid (cuñado del shabbethaiano Judah Hasid), que vivía en Mannheim, afirmaba en secreto ser el Mesías resucitado, aunque públicamente había abjurado de las creencias shabbetaianas. Era un fraude comprobado que, sin embargo, obtuvo algunos seguidores entre los antiguos seguidores de Sabbatai, llamándose a sí mismo el "Mesías ben Joseph".

Siglo 18

• Jacob Joseph Frank (nacido en 1726 en Podolia; muerto en 1791), fundador del movimiento frankista, también afirmó ser el mesías. En su juventud hizo contacto con los Dönmeh. Enseñó que él era una reencarnación del rey David y el patriarca José. Habiéndose asegurado seguidores entre algunos judíos turcos y valacos, llegó en 1755 a Podolia, donde los shabbethaianos necesitaban un líder, y se les reveló como la reencarnación del alma de Berechiah. Hizo hincapié en la idea del "rey santo" que era al mismo tiempo el Mesías, y en consecuencia se llamó a sí mismo santo señor.("santo señor"). Sus seguidores afirmaron que realizó milagros; y hasta le rezaron. Su propósito, así como el de su secta, era desarraigar el judaísmo rabínico. Se vio obligado a abandonar Podolia; y sus seguidores fueron perseguidos. Al regresar en 1759, aconsejó a sus seguidores que abrazaran el cristianismo, y alrededor de 1000 se convirtieron y se convirtieron en nobles polacos de origen judío. Él mismo se convirtió en Varsovia en noviembre de 1759. Pero entró en conflicto con la Iglesia Católica y durante un tiempo fue encarcelado por herejía. Sin embargo, incluso en prisión siguió siendo el jefe de su secta.
• Eve Frank (1754–1816/1817), era la hija de Jacob Frank. En 1770, se declaró que Eva era la encarnación de la Shekinah, el aspecto femenino de Dios, así como la reencarnación de la Virgen María y, por lo tanto, se convirtió en objeto de un subculto devocional en Częstochowa, con algunos seguidores manteniendo pequeñas estatuas de ella en sus hogares. El historiador Jerry Rabow la ve como la única mujer que ha sido declarada mesías judía.

Siglo 19

• Shukr Kuhayl I, candidato al Mesías yemenita del siglo XIX.
• Judah ben Shalom (Shukr Kuhayl II), candidato al Mesías yemenita del siglo XIX.

Siglo 20

• Moses Guibbory (1899–1985), líder de un culto israelita británico en los Estados Unidos
• Menachem Mendel Schneerson (1902–1994), séptimo rabino de Chabad Lubavitch y yerno del sexto; durante su vida, la creencia de que Schneerson era el mesías recibió una respuesta equívoca. Después de una serie de golpes más adelante en su vida, muchos de sus seguidores comenzaron a proclamarlo abiertamente como el mesías. En 1993 lo reconoció abiertamente, incluso en la televisión en vivo. El número de creyentes creció en tamaño después de su muerte. Algunos de sus seguidores creen que Schneerson nunca murió. Si bien Schneerson se mantuvo críptico sobre tales afirmaciones, muchos de sus seguidores creen que él era el mesías.