Lista de deidades hurritas

El panteón hurrita constaba de dioses de diversos orígenes, algunos de ellos nativos hurritas, mientras que otros adoptaron de otros panteones, por ejemplo, Eblaite y Mesopotamia. Al igual que los demás habitantes del Antiguo Cercano Oriente, los hurritas consideraban a sus dioses antropomórficos. Por lo general, se representaban en forma de estatuas que tenían los símbolos asociados con una deidad específica. El santuario de Yazılıkaya, de origen hitita pero que sirvió como centro de práctica de la religión hurrita, se considera una valiosa fuente de información sobre su iconografía.

Los hurritas organizaron sus dioses en listas conocidas como kaluti o en listas léxicas similares a las de los mesopotámicos. La estructura formal del panteón probablemente se basó en la teología mesopotámica o siria. El estado de las deidades individuales y la composición del panteón podría variar entre ubicaciones individuales, pero algunas, no obstante, pueden identificarse como "pan-hurritas".

La siguiente lista no incluye deidades solo atestiguadas en las dos listas de dioses hurritas cuyos nombres son transcripciones de nombres divinos mesopotámicos, ya que es poco probable que fueran adorados activamente. La identificación de los relieves de Yazılıkaya utilizados en la columna de la imagen sigue el análisis de Piotr Taracha de la monografía Religions of Second Millennium Anatolia.

Deidades principales

Nombre	Imagen	Centros de culto atestiguados	Origen	Equivalencias certificadas	Detalles
Teššub		Kumme, Halab, Irrite, Arrapha, Kaḫat, Waššukkanni, Uḫušmāni	hurrita	Ishkur/Hadad (sirio y mesopotámico), Baal (ugarítico), Tarhunna (hitita)	Teššub era el rey de los dioses hurritas, así como una deidad del clima. En las áreas hurritas, así como en aquellas donde las familias reales estaban bajo la influencia de la cultura hurrita, a menudo también era el dios tutelar de la casa gobernante. Si bien se supone que no fue necesariamente considerado como el jefe del panteón desde el principio, es probable que ya haya adquirido este papel a fines del tercer milenio a. Sus principales santuarios fueron Kumme, ubicado al este del Alto Tigris, y Halab (la moderna Alepo), donde se fusionó con el dios del clima local Hadad. Su nombre podría escribirse logográficamente como IM. Un dios con un nombre afín, Teišeba, estaba presente en el panteón de Urartu, pero su posición era diferente.
Šauška		Nínive, Nuzi, Šamuha, Hattarina, Lawazantiya, Tameninga	hurrita	Inanna/Ishtar (mesopotamia), Ashtart (ugarita), posiblemente Anzili (hitita)	Šauška (šwšk o šušk en la escritura alfabética ugarítica) era la diosa principal del panteón hurrita en lugares como el reino de Arrapha, Alalakh y Ugarit. Nínive estaba particularmente asociada con ella, y en los mitos a menudo se la llama la "Reina de Nínive". Se la consideraba hermana de Teššub y, por extensión, presumiblemente hija de Kumarbi y Anu, aunque también se conocen referencias al dios de la luna como su padre. Sus esferas de influencia incluían la guerra, el amor, la magia y la medicina. El género de Šauška podría ser ambiguo: en los relieves de Yazilikaya, Šauška está presente tanto entre dioses como entre diosas, mientras que en un texto ritual se mencionan tanto "atributos femeninos" como "atributos masculinos".Su nombre podría escribirse logográficamente como IŠTAR. También fue introducida en el panteón mesopotámico y aparece en textos de Puzrish-Dagan, Umma, Isin y Uruk.
KumarbiKumurwe		Urkesh, Azuhinnu, Taite	hurrita	Enlil (mesopotamia), Dagan (siria), El (ugarita), Halki (hitita)	Kumarbi fue considerado como el "padre de los dioses" y como uno de los padres de Teššub. También podría haber sido el dios del grano, aunque la evidencia no es concluyente. Su nombre podría significar "el de Kumar", presumiblemente Kumar es un nombre de lugar, aunque otras etimologías propuestas lo conectan con Kumme, el centro de culto de Teššub, y con la palabra kum, "torre". También está atestiguado como una de las deidades hurritas de Taite en el ritual asirio Takultu, junto con Nabarbi y Samnuha. En los mitos, se lo describe como aliado de fuerzas hostiles al gobierno de Teššub: los "antiguos dioses" que habitan el inframundo, dioses y monstruos que viven en el mar y un gigante de piedra llamado Ullikummi, "Destruye Kumme".
hepat		Halab, Lawazantia	sirio	Diosa del sol de Arinna (hitita), Pidray (ugarita)	Ḫepat era la esposa del jefe del panteón hurrita, Teššub. Inicialmente fue la esposa del dios de la tormenta de Halab (Aleppo), Hadad. En algunos lugares del oeste, su posición en el panteón superó a la de Šauška, pero en los centros del este de Hurria solo está presente en nombres teofóricos y probablemente no era una de las principales deidades.
simige		Sin centro de culto específico, atestiguado en fuentes de Urkesh, Tigunani, Alalakh, Nuzi, Arrapha, Tell al-Rimah y Chagar Bazar	hurrita	Utu/Shamash (mesopotamia), Shapash (ugarítico), dios sol del cielo (hitita)	Šimige era el dios del sol hurrita. Su nombre significa "sol". También sirvió como dios de los oráculos. Un encantamiento hurrita de Mari indica que se creía que tenía siete hijas. Su nombre podría escribirse logográficamente como UTU. Debido al sincretismo entre él y Shamash, Aya fue adoptada en el panteón hurrita como su esposa, y un texto de Hattusa menciona a Sippar como su ciudad de culto. También es posible que el dios sol del cielo hitita se siguiera de él, o que fuera directamente la misma deidad. Un dios con un nombre afín, Šiwini, también estaba presente en el panteón de Urartu.
KušuḫUmbu		Kuzina (Harran), Suriniwe	hurrita	Sin (Mesopotámico), Yarikh (Ugarítico), Arma (Anatolia)	Kušuḫ era el dios de la luna hurrita. También era el dios de los juramentos. Su nombre podría derivarse de Kuzina, el nombre hurrita de Harran. En un solo texto se le nombra como el padre de Teššub. Su nombre podría representarse logográficamente como EN.ZU o XXX. No está claro si Umbu era su nombre alternativo, una manifestación vinculada a una fase específica de la luna, o un dios de la luna separado que se originó en un panteón sirio o anatolio no identificado. Se ha propuesto un origen en la parte norte de Jezirah, aunque una etimología hurrita tampoco es inverosímil. En Kizzuwatna, Kušuḫ se sincretizó con el dios de la luna de Luwian Arma, y ​​se representaron de manera idéntica en el arte.
allaniallatum		Ḫaššum, Zimudar	hurrita	Ereshkigal (mesopotamia), Lelwani (hattica/hitita), diosa solar de la tierra (hitita), Arsay (ugarita)	Allani ("la dama") era la diosa del inframundo. Ella residía en un palacio ubicado a las puertas de la tierra de los muertos. Si bien, según Gernot Wilhelm, solo era adorada en las áreas occidentales de Hurrian, Tonia Sharlach en una publicación más reciente señala que las fuentes mesopotámicas parecen asociarla con Zimudar, una ciudad en el área de Diyala. También está bien atestiguada en nombres teofóricos del área de Tur Abdin.
ishara		Ebla, Alalakh, Emar, Kizzuwatna	sirio (eblaíta)		Ishara fue originalmente una de las deidades de Ebla en el tercer milenio a. C. y sirvió como diosa tutelar de la familia real. Posteriormente llegó a ser incorporada a los panteones de diversas culturas de la antigua Anatolia, Siria y Mesopotamia. Tenía una variedad de funciones, incluidas las de diosa del amor, guardiana de los juramentos, deidad de la enfermedad y diosa del inframundo asociada con los ancestros divinos. Se la asociaba con frecuencia con Allani, muy probablemente en función de su asociación compartida con el inframundo, y podían ser adorados como una díada.
hayyaea		hatusa	mesopotámico	Kothar-wa-Khasis (ugarítico)	Hayya era la ortografía hurrita del nombre del dios mesopotámico de la sabiduría Ea, que probablemente se incorporó a la religión hurrita en el período sargónico. Se hizo referencia a él con sus epítetos acadios, como "señor de la sabiduría", y desempeñó el mismo papel que en Mesopotamia en las fuentes hurritas. Según Alfonso Archi, su posición en el panteón hurrita era comparable a la de dioses como Kumarbi o Kušuḫ, y a la que ocupó en Babilonia. Está bien atestiguado en las fuentes de Mitanni.
Hutena y Hutellura		Ugarit, Halab, Hattusa	hurrita	Gulšes y Ḫannaḫanna (hitita), Kotharāt (ugarítico), Šassūrātu (mesopotamia)	Hutena y Hutellura eran diosas del destino y comadronas divinas. Es posible que se creyera de manera similar que eran responsables de formar al niño durante el embarazo. Se ha propuesto que Hutena significa "la que favorece" y Hutellura (o Hutelluri) - "partera". Piotr Taracha asume que los nombres solo pueden referirse a un par de diosas, pero también se ha propuesto que el término se refiera a una heptada de deidades similares a Ugaritic Kotharāt. También es posible que Hutena y Hutellura se basaran en este último grupo.
Nabarbi		Taite	hurrita o sirio	posiblemente Belet Nagar (sirio)	Nabarbi ("la de Nawar", del hurrita naw, "pasto") era una diosa adorada principalmente en el área del Alto Khabur. Piotr Taracha argumenta que Nabarbi es lo mismo que Belet Nagar y, por lo tanto, cree que no debería ser considerada una deidad hurrita en origen. Sin embargo, según Alfonso Archi Nawar del nombre de Nabarbi y Nagar del nombre de Belet Nagar eran dos lugares distintos. Al mismo tiempo, no descarta la posibilidad de que Nabarbi y Belet Nagar fueran identificados entre sí. Nabarbi también está atestiguado como una de las deidades hurritas del texto neoasirio Takultu, junto con Kumarbi y Samnuha.
nergal		Arrapha, Azuhinnu, Kurruhanni, Ulamme, posiblemente Urkesh	mesopotámico		Nergal, el dios mesopotámico de la guerra y la muerte, era adorado en varios lugares de los reinos hurritas del este, incluida la propia ciudad de Arrapha. En Azuhinnu fue considerado como el tercer miembro más destacado del panteón después de Teššub y Šauška. También fue adorado en Ulamme, donde se le asoció con una diosa a la que se hace referencia como " IŠTAR Ḫumella", cuya identidad se desconoce. Es posible que en algunos casos en Occidente su nombre sirviera como una representación logográfica de uno perteneciente a un dios hurrita (las propuestas incluyen Aštabi y Kumarbi), pero tampoco se puede descartar que allí también fuera adorado bajo su nombre mesopotámico..
NupatikLubadag, Lubadig, Nubadig, Nubandag		Urkesh, Carquemis, Ugarit	hurrita		Nupatik fue uno de los dioses "pan-hurritas", pero su carácter, funciones y genealogía son poco conocidos. Ya aparece en las inscripciones del rey hurrita Atalšen de Urkesh, donde su nombre se escribe silábicamente (Lu-ba-da-ga), en lugar de logográficamente. También está presente en los textos hurritas de Ugarit, donde su nombre se escribe en la escritura alfabética local como Nbdg.
Tila		Ulamme, Nuzi, Kuruḫanni	hurrita		Tilla era un dios adorado en las ciudades del este de Hurria en el reino de Arrapha, como Nuzi y Kuruḫanni (la moderna Tell al-Fakhar). Una sacerdotisa entu dedicada a él vivía en esta última ciudad. Los documentos de Nuzi indican que era adorado con mucha frecuencia en el este, y aparece en nombres teofóricos con una frecuencia comparable a Teššub. Si bien se lo describe comúnmente como un "dios toro" en la literatura moderna, actualmente no hay evidencia de que necesariamente se lo represente como un toro. La única excepción es el mito Canción de Ullikummi,donde él a es uno de los dos toros que tiran del carro de Teššub, el otro es Šeriš, pero en la mayoría de las otras fuentes, como las listas de ofrendas, Šeriš está emparejado con Hurriš, no con Tilla.

Deidades menores o locales

Nombre	Imagen	Centros de culto atestiguados	Origen	Equivalencias certificadas	Detalles
adamma			sirio (eblaíta)		Adamma era una diosa originalmente considerada como la esposa de Resheph en Ebla. En el panteón hurrita, en cambio, se la asoció con Kubaba.
Allanzu					Allanzu era una de las dos hijas de Ḫepat y Teššub. Se la podría llamar šiduri ("mujer joven"). En el primer milenio a. C., los luvitas continuaron adorándola con el nombre de Alasuwa.
Ammarik		Haššum	sirio		Ammarik era un dios de la montaña ya adorado en Ebla en el tercer milenio a. C., luego incorporado al panteón hurrita.
Anat		Ugarit	ugarítico		Anat era una diosa ugarítica considerada guerrera. Aparece regularmente en las listas de ofrendas hurritas de Ugarit, según Daniel Schwemer, probablemente porque no tenía una contraparte cercana en el panteón hurrita, a diferencia de otros dioses locales como Baal, Aštart, Šapšu, Yarikh o Yam. La única otra deidad de origen ugarítico atestiguada en ellos es El, su padre.
Aránzah			hurrita		Aranzah era una personificación divina del río Tigris. En la Canción de Kumarbi, su nombre está escrito con el determinativo ID ("río") en lugar de con dingir, el signo que designa los nombres divinos en escritura cuneiforme. En el mito mal conservado sobre el héroe Gurparanzah, aparece en un papel activo como su aliado.
Astabi		Alalakh, Ugarit, originalmente Ebla	sirio (eblaíta)	Attar (ugarítico), Ninurta, Lugal-Marada (mesopotamia)	Aštabi (aštb en la escritura alfabética de Ugarit) era un dios guerrero. Si bien los investigadores lo vieron inicialmente como un dios de origen hurrita, descubrimientos posteriores revelaron que su origen era Eblaite. Su nombre podría representarse logográficamente como NIN.URTA. Está ausente de las fuentes hurritas orientales.
Ayakun			hurrita	Ninsun, Alammuš (mesopotamia)	Ayakun es una deidad conocida de la lista trilingüe de dioses de Ugarit, donde este nombre se trata como la explicación hurrita de dos deidades mesopotámicas, Ninsun y Alammuš. Según Frank Simons, el razonamiento detrás de esta ecuación es difícil de explicar.
Ayu-Ikalti			mesopotámico		Ayu-Ikalti era la ortografía hurrita de Aya kallatu, "Aya, la novia", el nombre y epíteto más común de la esposa del dios sol mesopotámico Shamash. Los hurritas la consideraban la esposa de Šimige.
Belet Nagar		Nagar, Urkesh	sirio		Belet Nagar, "señora de Nagar", era una diosa siria. Al igual que en el caso de la ciudad asiria Assur y su dios, su nombre se derivó de la ciudad que representaba. Está atestiguada por primera vez en una inscripción del rey hurrita Tishatal junto a varias deidades hurritas.
DadmišTadmiš		Ugarit	Incierto	Šuzianna (mesopotamia)	Dadmiš o Tadmiš (ddmš en escritura ugarítica, pero silábicamente ta-ad-mi-iš) está atestiguado en textos rituales hurritas de Ugarit. Su origen es actualmente desconocido. Su nombre podría derivarse de la palabra acadia dādmu ("viviendas"), que también se ha relacionado con Dadmum, el nombre amorreo del área de la moderna Alepo. Una propuesta diferente conecta su nombre con el de Tadmuštum, una diosa mesopotámica asociada con el inframundo. Se ha sugerido que Dadmiš era una diosa curativa o una deidad del inframundo asociada con Resheph.
Dámkina			mesopotámico		Damkina era la esposa del dios mesopotámico Ea, incorporada al panteón hurrita junto a su marido.
DINGIR.GE 6		Kizzuwatna, Šamuha	Hurrita (kizzuwatneano)	posiblemente Ishtar (mesopotamia)	DINGIR.GE 6, tentativamente conocida como "Diosa de la Noche" o anteriormente como la "Diosa Negra" en la erudición moderna, era una deidad adorada por los hurritas que vivían en Kizzuwatna. Estaba asociada con la noche y los sueños. Formó una díada con Pinikir, y es posible que, como ella, estuviera asociada con Ishtar.
Ebrimusa			hurrita		Ebrimuša (también Ibrimuša; ebrmž en textos alfabéticos ugaríticos) era un dios hurrita atestiguado en un antiguo documento asirio, en rituales hititas de origen hurrita y en textos de Ugarit. Su nombre significa "rey de la justicia". Estaba asociado con Ḫepat, y en los rituales también aparece con su hijo Šarruma y sukkal Tiyabenti.
Hašuntarhi		kizzuwatna			Hašuntarhi era una diosa que a veces figuraba junto a la díada de Kubaba y Adamma en textos de Kizzuwatna.
Hazzi y Namni		posiblemente Halab	sirio		Hazzi y Namni eran un par de dioses de la montaña que pertenecían al séquito de Teššub. Hazzi correspondía a Jebel Aqra, en la Edad del Bronce conocida como Saphon, pero actualmente se desconoce qué montaña representaba Namni. El fragmento de un mito parece indicar que se creía que eran antiguos enemigos de Teššub, quien lo luchó con la misma arma que usó anteriormente contra el dios del mar.
haburitum		Sikani	sirio		Ḫabūrītum era una diosa que representaba al río Khabur. Basándose en la ubicación de su presunto centro de culto y en el hecho de que fue introducida en Mesopotamia al mismo tiempo que muchas diosas hurritas, Tonia Sharlach concluye que ella misma pertenecía al panteón hurrita o al menos era adorada principalmente en un "hurrita". "área dominada". Alfonso Archi propone que era análoga a Belet Nagar y posiblemente por extensión también a Nabarbi.
Ḫešui		Šapinuwa	hurrita	Zababa (mesopotamia)	Ḫešui era un dios de la guerra. Pertenecía al círculo de Teššub. Se desconoce el significado de su nombre y, según Alfonso Archi, actualmente es imposible que fuera una deidad hurrita en origen. Pertenecía al círculo de deidades asociadas con Teššub, y como tal aparece en kaluti (listas de ofrendas) relacionadas con su culto.
Ḫupuštukar			hurrita		Ḫupuštukar era el sukkal de Ḫešui. Su nombre se deriva del verbo hurrita ḫub-, "romper". En un texto ritual, aparece junto a los sukkals de otras deidades: Izzumi, Undurumma, Tenu, Lipparuma y Mukišanu.
Impaluri			hurrita		Impaluri era el sukkal del dios del mar (Kiaše). Volkert Haas señala que el sufijo - luri aparece no solo en su nombre, sino también en el de otras deidades, así como en algunos nombres de montañas y piedras.
Iršappa		Hattusa, Šamuha	sirio	Resef (sirio)	Iršappa (o Aršappa; eršp en la escritura alfabética ugarítica) era un dios del círculo de Teššub. Estaba asociado con los mercados, y en los textos hititas se le llamaba damkarassi, un préstamo sumerio que significa "de comercio". Se derivó del dios sirio Resheph, quien estaba asociado con el mercado en Emar.
Irširra			hurrita		Irširra eran un grupo de deidades hurritas que podrían haber sido las diosas de la enfermería y la partería. En la Canción de Ullikummi, la criatura de roca del mismo nombre se coloca en el hombro derecho del gigante primordial Ullikummi, según lo ordenado por Kumarbi.
iskalli			Posiblemente mesopotámico		Iškalli era una deidad escasamente atestiguada de la corte de Ḫepat, generalmente emparejada con Uršui. Se la describe como el "testigo de la diosa". El nombre podría derivarse del acadio ešgallu, "gran templo".
DeidadesIŠTAR Ḫumella, Akkupaweniwe, Tupukilḫe, Putaḫḫe, Allaiwašwe, bēlat dūri		Nuzi, Ulammé	Incierto		Además de Šauška, los documentos administrativos de Nuzi atestiguan la adoración de otras diosas a las que se hace referencia con el logograma IŠTAR (o más bien con su forma abreviada U 4), identificadas por los epítetos Ḫumella, Akkupaweniwe, Tupukilḫe, Putaḫḫe, Allaiwašwe y bēlat dūri. Se acepta que la mayoría de estos epítetos son etimológicamente hurrita o al menos hurrianizado, pero sus significados siguen siendo desconocidos. Una excepción es bēlat dūri, que es de origen acadio y significa “señora de las murallas de la ciudad”. En Ulamme, otra ciudad situada en el reino de Arraphe,IŠTAR Ḫumella estaba estrechamente asociado con Nergal.
izzumi			mesopotámico		Izzumi es la ortografía hurrita de Isimud (Ušmu), el sukkal (deidad asistente) de Ea, que se incorporó al panteón hurrita junto con su maestro.
Karḫuḫi		Carquemis	hurrita		Karḫuḫi (o Karhuha) era un dios adorado en Carchemish, atestiguado por primera vez en el siglo XV a. Estaba asociado con Kubaba. Es posible que el logograma LAMMA, que designa a uno de los adversarios de Teššub en el Ciclo Kumarbi, se refiera a él. Si bien comúnmente se propone una conexión entre él y el dios de Anatolia Kurunta, no se puede probar de manera concluyente y su carácter se considera incierto.
KASKAL.KUR.RA			sirio		KASKAL.KUR.RA es una de las deidades enumeradas en el tratado entre Šuppiluliuma I y Šattiwaza. Este logograma tiene múltiples lecturas posibles, incluida la versión deificada del río Balikh. La noción de que en este documento se refiere a un curso de agua deificado es apoyada tentativamente por Alfonso Archi.
Kiaše		Ugarit	hurrita	Ñame (ugarítico)	El nombre Kiaše significa "mar" en hurrita. Por lo tanto, a veces se hace referencia al dios simplemente como "el mar" o "el dios del mar" en las publicaciones modernas. Se le menciona en textos de Ugarit y Hattusa y en un himno a Teššub de Halab. En los mitos sobre Kumarbi, es uno de sus aliados.
Kubaba		Carquemis, Alalakh	sirio		Los textos hurritas proporcionan poca información sobre el carácter de Kubaba. Según Alfonso Archi, se la consideraba la diosa de los pleitos. Pertenecía al círculo de Ḫepat y estaba estrechamente asociada con Adamma. No debe confundirse con la reina sumeria Kubaba (Kug-Bau), cuyo nombre es teofórico e invoca a la diosa tutelar de Lagash, Bau. Se desconoce el origen lingüístico exacto del nombre de Kubaba. Kubaba tampoco está relacionado etimológicamente con la diosa frigia Cibeles atestiguada en períodos de tiempo posteriores.
Kunzišalli					Kunzišalli era una de las dos hijas de Ḫepat y Teššub.
kurri		kizzuwatna	posiblemente sirio (Eblaite)	posiblemente Kura (Eblaite)	Kurri era un dios que era adorado en el templo de Allani durante el festival hišuwa. Se ha propuesto que es la misma deidad que el dios eblaíta Kura, cuyo culto cesó con la primera destrucción de Ebla, pero es imposible establecer esto con certeza debido a la falta de información sobre las funciones de cualquiera de las deidades.
kurwe		Azuhinnu	hurrita		Kurwe era probablemente el dios de la ciudad de Azuhinnu. Precede a Kumurwe (Kumarbi) en las listas de ofertas conocidas. Se ha propuesto que era el mismo dios que Kurri de Kizzuwatna, aunque esto es incierto y este último también podría estar conectado con Eblaite Kura. Es posible que continuara siendo invocado en nombres teofóricos de Azuhinnu en el período neoasirio.
Lelluri		Haššum, Kummanni	hurrita	Ninmena (mesopotamia)	Lelluri era una diosa de la montaña hurrita, una "dama de las montañas". Se la ha descrito como una deidad "asociada con la identidad hurrita". Tenía un templo en Kummanni en Kizzuwatna, donde era adorada junto a Manuzi.
Lipparuma			hurrita	Bunene (mesopotamia)	Lipparuma o Lipparu era el sukkal del dios sol, Šimige. Se le consideraba análogo al mesopotámico Bunene, y este último en un caso aparece como un cortesano de Šimige, con su nombre transcrito como Wu-u-un-ni-nu-wa-an.
Maliya		kizzuwatna	Anatolia		Maliya era una diosa de origen anatolio, muy conocida por los documentos hititas. Estaba asociada con los jardines y podría llamarse la "madre del vino y el grano". Originalmente estuvo asociada con Kanesh. Fue adorada por los hurritas en Kizzuwatna, donde se la asoció con un grupo de deidades de origen hurrita conocidas como Kuzzina-Kuzpazena. Aparece junto a deidades hurritas como Ishara, Allani y Nupatik en documentos relacionados con el festival hišuwa. También era comúnmente adorada por los luvitas. Su culto sobrevivió en el primer milenio a. C., y los textos bilingües de Lycia atestiguan una asociación entre ella y la griega Athena Polias.
Manuzi		Kummani			Manuzi era un dios de la montaña considerado como el esposo de Lelluri. Estaba asociado con un águila mítica, Eribuški, cuyo nombre tiene origen hurrita. Volkert Haas señaló que la asociación de montañas deificadas con águilas ya está atestiguada en el caso de Eblaite Adarwan en el tercer milenio a. Manuzi también podría identificarse como una forma de Teššub y, como tal, podría denominarse "Teššub Manuzi".
Milkunni		Ugarit	Hurrita/Ugarítico	Tišpak (mesopotamia)	Milkunni era probablemente un dios asociado con el inframundo. Su nombre es una combinación del nombre de una deidad ugarítica, Milku (mlk en los textos alfabéticos), y el sufijo hurrita -nni.
Deidades dinásticas MitanniMitra-ššil, (W)aruna-ššil, Indra y Našattiyana			indoeuropeo		Las deidades Mitanni atestiguadas de origen indoeuropeo incluyen a Indra, Mitra, Varuna y los gemelos Nasatya, todos los cuales solo aparecen en un tratado único entre Šuppiluliuma I y Šattiwaza, donde actúan como deidades tutelares del último rey. Las grafías hurrianizadas de sus nombres son Mitra-ššil, (W)aruna-ššil, Indra y Našattiyana. Lo más probable es que solo fueran adorados por la nobleza o la dinastía gobernante de este reino.
Mukišānu			hurrita o sirio		Mukišānu era el sukkal (deidad asistente) de Kumarbi. Su nombre se deriva de Mukiš, un nombre geográfico que designa el área alrededor de la ciudad de Alalakh, donde un gran porcentaje de la población hablaba hurrita. Sin embargo, algunos investigadores, como Volkert Haas, asumen que su origen era sirio y no hurrita.
Mušītu		Emar	sirio o hurrita		La diosa Mušītu (mu-ši-tu 4, mu-ši-ti), "noche", era adorada en Emar. Según Gary Beckman, lo más probable es que su nombre se origine en una lengua semítica occidental, pero Alfonso Archi señala que es posible que haya entendido mal el teónimo hurrita Mušuni. En un texto ritual encontrado en Emar, pero que se supone que procede de Anatolia, ella aparece como miembro de un grupo de deidades hurritas, formado por Teššub, sus toros, los dioses de la montaña Hazzi y Namni, Allani, "Madi" ("sabiduría, un epíteto de Ea en los textos hurritas), Nergal (según Archi en este contexto posiblemente un logograma que representa el nombre de otra deidad) y una heptada no identificada.festival zukru, en el que aparece en asociación con Saggar.
Musuni			hurrita		Mušuni era una diosa que formaba una díada con Ḫepat. Su nombre significa "la de la justicia". Se ha propuesto que ella era una diosa del inframundo, y en un caso aparece en un ritual junto a Allani e Ishara.
Namrazunna			Hurrita / Mesopotamia		Namrazunna era una diosa del séquito de Šauška. Si bien está atestiguada en fuentes hurritas e hititas de Anatolia, su nombre se deriva del acadio namru, "brillante", y Zunna, una ortografía hurrita del nombre del dios mesopotámico de la luna Suen, también atestiguado en el texto hurrita en la transcripción del nombre. del rey Naram-Sin de Akkad. Volkert Haas propuso traducir el nombre de Namrazunna como "luz de luna". Ilse Wegener, en cambio, sugiere "la luna (dios) brilla para mí". En los textos rituales, podría agruparse con otros sirvientes de Šauška, a saber, Ninatta, Kulitta y Šintal-irti.
naya			hurrita		Naya es una deidad conocida por los nombres teofóricos hurritas.
Nikkal		Ugarit	mesopotámico	Ningal (mesopotamia)	Nikkal era un derivado hurrita del sumerio Ningal. En textos de Ugarit, aparece tanto con Hurrian Kušuḫ como con Yarikh local. En kaluti de Ḫepat está atestiguada junto a Umbu, lo que lleva a la teoría de que Umbu no era el nombre de una deidad lunar sino un epíteto de Nikkal análogo al ugarítico Nikkal-wa-Ib, aunque según Mauro Giorgieri esto no es plausible.
Ninatta y Kulitta		Hattusa, Ugarit	Posiblemente de Anatolia (Kulitta), posiblemente de Amorreo (Ninatta)		Ninatta y Kulitta eran doncellas de Šauška. Sus únicas atestiguaciones de la Edad del Bronce provienen de fuentes hurritas occidentales de Ugarit y Hattusa, aunque en períodos posteriores también están atestiguadas en los séquitos de Ishtar de Arbela, Ishtar de Assur y Asiria Ishtar de Nínive. Se desconoce el origen de sus nombres, aunque se ha propuesto que el nombre de Kulitta podría tener origen en Anatolia y que el de Ninatta podría derivar del nombre del lugar Ninêt (Ni-ne-et) o Nenit (Ne-en-it) conocido por documentos. de Mari y Tell al-Rimah, que podría ser una ortografía amorrea de Nínive. En los textos rituales, podrían agruparse con otras deidades del séquito de Šauška, a saber, Namrazunna y Šintal-irti.
Parra			hurrita	Sebitti	Pairra era un grupo de dioses hurritas cuyo nombre se puede traducir como "los que construyeron". La forma singular del nombre es Pairi. Según un texto ritual relacionado con la adoración de Teššub y Ḫepat, los Pairra podrían aparecer como figuras auspiciosas y demonios malignos. Se ha propuesto que en los textos hititas el logograma utilizado para designar a los Sebitti en Mesopotamia debería leerse como "Pairra". Una equivalencia formal entre estos dos grupos de deidades está atestiguada en una lista de dioses de Emar.
Partahi		Suda			Partaḫi (también transcrito como Pardahi) pertenecía al panteón hurrita de Mitanni, y aparece como la deidad de Šuda en el tratado entre Šattiwaza con Šuppiluliuma I entre varias hipóstasis de Teššub de lugares específicos y Nabarbi.
Pentikalli		Halab, Samuha, Hattarina, Nuzi	Siria o Mesopotamia	Ninegal (mesopotamia)	Pentikalli era la forma hurrita del nombre Belet Ekalli o Ninegal. En los textos hurritas, se la designa como concubina de Teššub y se la asimila a Pithanu, descrita como una diosa que se sienta en el trono de Teššub en un texto ritual.
PinikirPirengir		Šamuha	elamita	Ishtar, Ninsianna (mesopotamia)	Pinikir era una diosa de origen elamita adorada por los hurritas occidentales. Es posible que fuera una representación divina del planeta Venus. Se la conocía con epítetos como "Señora de las Tierras", "Señora de dioses y reyes", "Reina del cielo" y "diosa elamita". Se la ha caracterizado como una "deidad cosmopolita" debido a que es adorada en varios lugares del Antiguo Cercano Oriente, desde la Turquía moderna hasta Irán. El género de Pinikir en los textos hurritas no es del todo consistente y en algunas listas de ofrendas se lo cuenta entre las deidades masculinas.
Pišaišapḫi		Alalakh	hurrita		Pišaišapḫi (pḏḏpẖ en la escritura alfabética ugarítica) era un dios de la montaña cuyo nombre es un adjetivo, "(él) del monte Pišaiša". El hito correspondiente probablemente estaba ubicado cerca de la costa mediterránea. A veces, en las listas de ofrendas, forma una díada con otra montaña deificada, Hatni, en cuyo caso aparece en segundo lugar. Sin embargo, a diferencia de él, Hatni nunca se menciona solo. También está atestiguado junto con otras montañas en fórmulas de juramento. Aparece en un mito sobre Šauška, en el que promete contarle la historia de la rebelión de los dioses de la montaña contra Teššub a cambio de ser perdonado por sus propias fechorías.
Arcilla refractaria		Emar, Kurda, Tell al-Rimah, Kizzuwatna	sirio		Saggar fue uno de los dioses incorporados a la religión hurrita que originalmente fueron adorados en Ebla, pero no conservaron su prominencia anterior después de la caída de esta ciudad. Su nombre podría escribirse logográficamente como ḪAR. Era una representación divina de las montañas Sinjar, pero aparentemente también una deidad lunar. También estuvo estrechamente asociado con Ishara.
SamnuhaŠamanminuḫi		Šadikanni, Taite	hurrita		Samnuha (también deletreado Samanuha) era el dios tutelar de Šadikanni (el moderno Tell 'Ağağa). Šamanminuḫi, un dios conocido por un tratado de Šattiwaza, es probablemente la misma deidad. Continuó siendo invocado en nombres teofóricos hasta el período aqueménida. También está atestiguado como una de las tres deidades hurritas de Taite en el ritual neoasirio Takultu, siendo los otros dos Kumarbi y Nabarbi.
sari		Apenaš			Sarie era un dios cuyo templo estaba ubicado en Apenaš en el reino de Arrapha.
Sumuqán		gurta	mesopotámico		Sumuqan era un dios asociado con los animales salvajes, el pastoreo y la lana. Ya era adorado en una amplia zona en el tercer milenio, como atestiguan documentos de Ebla, Nabada, Mari y varias ciudades de Mesopotamia. Aparece como la deidad de Gurta en el tratado entre Šattiwaza con Šuppiluliuma I.
ŠalušPidenḫi		bitín	sirio		Šaluš (Šalaš) era una diosa siria que originalmente era la esposa de Dagan. Debido al sincretismo entre él y Kumarbi, también llegó a ser vista como la esposa de este último en la tradición hurrita. Sin embargo, ella no aparece en este papel en ningún mito hurrita. En las fuentes hurritas se la podría llamar Pidenḫi, en referencia a su centro de culto Piten, también conocido como Bitin.
Šarrēna			Varios		Šarrēna era un término aplicado colectivamente a los reyes deificados en la cultura hurrita. Las listas de ellos conocidos por los rituales incluyen reyes hurritas históricos (Atal-Shen de Urkesh y Nawar), miembros de la dinastía sargónica acadia (Sargón, Naram-Sin, Manishtushu y Shar-Kali-Sharri), reyes de varios lugares distantes (Autalumma de Elam, Immashku de Lullubi, Kiklip-Atal de Tukrish) y figuras míticas (Ḫedammu y Silver conocidas del ciclo de Kumarbi). Šarrēna y su forma singular šarri no eran los mismos términos utilizados en la titulación real de los gobernantes hurritas, ewri y endan.
Šarruma		Kizzuwatna, Halab,	de Anatolia, Siria o Hurrita		Šarruma era hijo de Teššub y Ḫepat. A veces se le llamaba "becerro", lo que posiblemente indica que podría representarse en forma teriomórfica. También se le asoció con las montañas. Debido a la similitud de su nombre con la palabra acadia šarru, "rey", su nombre podría escribirse como LUGAL- da, siendo LUGAL un logograma sumerio de significado análogo.
Šayu			hurrita		Šayu (Šaju) es un elemento atestiguado en los nombres personales femeninos de Nuzi, identificado como un posible nombre de una diosa por Gernot Wilhelm y Thomas Richter.
Šeriš y Hurris			hurrita		Šeriš y Hurriš eran un par de toros que se creía que tiraban del carro de Teššub. Si bien Šeriš se atestigua ocasionalmente por su cuenta y tenía un papel distinto como mediador entre los fieles y Teššub, no se sabe nada sobre las características de Hurriš y en los textos conocidos solo aparece emparejado con el otro toro. En la Canción de Ullikummi, Tilla lo reemplaza en su papel habitual.
Sinan-tatukarni			hurrita		Šinan-tatukarni ("doble en [?] amor") era una deidad asociada con Šauška, solo conocida por un único documento que enumera cuatro figuras que traen mala suerte, las otras tres son Ari, Halzari y Taruwi.
Šintal-irti			hurrita		Šintal-irti ("siete pechos") era una deidad asociada con Šauška. En los textos rituales, podría agruparse con otras deidades de su séquito, a saber, Ninatta, Kulitta y Namrazunna. Al igual que ellos, se creía que ella era una portadora de buena suerte. Ella sólo está atestiguada en una sola lista de ofrendas, donde su nombre está escrito sin determinante divino.
Sintal-wuri			hurrita		Šintal-wuri ("siete ojos") era una deidad asociada con Šauška. Aparece junto a Šintal-irti en una lista de ofrendas.
Šuruḫḫe		Halab	hurrita		Šuruḫḫe es una de las deidades mencionadas en el tratado entre Šattiwaza con Šuppiluliuma I, después de Partaḫi y Nabarbi. La misma deidad también está atestiguada en una lista de ofrendas a Teššub y Ḫepat de Halab. Lo más probable es que el nombre sea de origen hurrita y, según Gernot Wilhelm, debe interpretarse como una nisba derivada del topónimo Šuri.
Suwala		Mardamán	hurrita		Šuwala (ṯwl en textos alfabéticos ugaríticos) era una diosa del inframundo que servía como deidad tutelar de Mardaman, una ciudad hurrita en el norte del Irak moderno. Pertenecía al círculo de Ḫepat y podría estar asociada con Allani, pero está mejor atestiguada en una díada con Nabarbi. Está atestiguada en varios lugares del antiguo Cercano Oriente: Nuzi en el reino de Arrapha, Ur en el sur de Mesopotamia, Hattusa en Anatolia y Alalakh, Ugarit y Emar en Siria. En la última de estas ciudades estuvo asociada con Ugur.
Takitu		Ugarit	posiblemente sirio		Takitu (dqt en la escritura alfabética ugarítica; múltiples grafías que alternan entre ta y tu y da y du están atestiguadas por fuentes hurro-hititas) era el sukkal de Ḫepat. Su nombre posiblemente deriva de la raíz semítica dqq, "pequeño". En los mitos, viaja a varios lugares en nombre de su amante.
Tapšuwari			hurrita		Tapšuwari es una deidad conocida a partir de un fragmento de la versión hurrita de la Canción de Ullikummi, y de otro fragmento literario, los cuales mencionan a los dioses del sol y la luna. Meindert Dijkstra propuso que fuera el sukkal de Kušuḫ, mientras que Volkert Haas lo consideraba un cortesano de Kumarbi.
Tašmišu		Kizzuwatna, especialmente Šapinuwa	hurrita	Šuwaliyat (hitita)	Tašmišu era un dios considerado hermano y sukkal de Teššub y esposo de Nabarbi. Se supone que su nombre se deriva de la palabra tašmi, que podría significar "fuerte". Aparece en textos rituales de Kizzuwatna, especialmente aquellos relacionados con el culto a Teššub en Šapinuwa.
Tenú		Posiblemente Halab	sirio o hurrita		En varios textos rituales, Tenu aparece como el sukkal de Teššub en lugar de Tašmišu. Daniel Schwemer propone que esto es una indicación de que originalmente pertenecía al panteón de Alepo (Halab). Gary Beckman también asume que era una deidad de origen sirio. Sin embargo, Alfonso Archi lo considera simplemente una deidad hurrita.
Tirwi		Azuhinnu			Tirwi era un dios adorado en Azuhinnu en el reino de Arrapha. Se supone que era una deidad masculina. Aparece en nombres teofóricos, como Akit-Tirwi.
Tiyabenti		kizzuwatna	hurrita		Tiyabenti era una deidad de género poco claro que podía servir como sukkal de Ḫepat. El nombre se puede traducir "el que habla favorablemente" o "la que habla favorablemente". En muchas fuentes, Takitu se identifica como la sukkal de Ḫepat, pero puede aparecer junto a Tiyabenti en textos rituales, y es poco probable que uno de ellos fuera simplemente un epíteto del otro.
UgurŠaumatar		Arrafa, Emar	mesopotámico		Ugur fue originalmente el sukkal de Nergal, el dios mesopotámico de la guerra de la muerte. En fuentes mesopotámicas, su nombre eventualmente se convirtió en una representación logográfica de Nergal. Los hurritas lo veían como un dios de la guerra y como una deidad del inframundo. Está atestiguado en nombres teofóricos de Nuzi. Bajo el epíteto Šaum(m)atar, podría considerarse miembro de una tríada cuyos otros dos miembros eran Nupatik y Aštabi. En Emar aparece en textos rituales junto a Šuwala.
Undurumma					Undurumma era el sukkal de Šauška, aunque solo se conoce un testimonio de esta deidad. No está claro si Unudurupa (o Unduruwa), que aparece en otro documento en asociación con Allani, debe considerarse idéntico a Undurumma.
Uršui		posiblemente Uršu	hurrita		Uršui (o Uršue) era una diosa incluida en el círculo de Ḫepat o Šauška. Siempre estuvo emparejada con Iškalli, aunque esta última aparece esporádicamente sola. El nombre podría derivarse del nombre de la ciudad Uršu(m), probablemente ubicada en las proximidades de la actual Gaziantep. Alfonso Archi propone que el nombre conjunto Uršui-Iškalli podría significar inicialmente "el gran templo de la ciudad de Uršu". En el pasado, Emmanuel Laroche propuso una etimología diferente del nombre de Uršui, quien lo explicó como una combinación de las palabras hurritas ur-, "estar disponible" y šui, "todo". También se ha propuesto que Uršui no era una diosa separada sino simplemente un epíteto de Iškalli.
Zarwan		Apenaš, Azuhinnu			Zarwan era un dios adorado en Apenaš y Azuhinnu en el reino de Arrapha. Se supone que era una deidad masculina. Está atestiguado en nombres teofóricos como Itḫiz-Zarwa.

Seres primordiales y antagonistas míticos

Nombre	Imagen	Origen	Detalles
Ammatina Enna		Varios	Ammatina Enna, cuyo nombre se puede traducir como "dioses anteriores" o "dioses primordiales", era un tipo especial de deidades hurritas. Por lo general, se enumeraban doce de ellos a la vez. El grupo estándar incluía a Nara, Napšara, Minki, Tuḫuši, Ammunki, Ammizzadu, Alalu, Anu, Antu, Apantu, Enlil y Ninlil. Los nombres adicionales atestiguados en varias fuentes incluyen Eltara, Ta (i) štara, Muntara, Mutmuntara, Aduntarri, Zulki e Irpitiga. Algunas de estas deidades eran de origen mesopotámico (por ejemplo, Anu, Enlil y sus cónyuges), mientras que otras tienen nombres que actualmente no se pueden clasificar y posiblemente se originaron en Siria.
Alalu		mesopotámico	Alalu era una deidad primordial de origen mesopotámico. Se le menciona en el proemio de la primera parte del Ciclo Kumarbi según el cual originalmente era el rey de los dioses pero luego fue destronado por su copero Anu y tuvo que huir al inframundo. Si bien a veces se supone en los estudios que él era el padre de Anu y el abuelo de Kumarbi, lo más probable es que se describan dos dinastías separadas de dioses en el pasaje mencionado, y Alalu y Anu no fueron considerados como padre e hijo en la tradición hurrita. Otro mito se refiere directamente a Kumarbi como su hijo. Un texto mesopotámico lo equipara con otra deidad primordial, Enmesharra.
anu		mesopotámico	El dios mesopotámico Anu aparece comúnmente en las enumeraciones hurritas de deidades primordiales. También está atestiguado en las listas de ofrendas del círculo de Teššub de Šapinuwa. En la Canción de Kumarbi, es uno de los tres antiguos reyes de los dioses, pero no se explica su origen. Inicialmente actúa como copero de Alalu, pero después de nueve años lo destrona. Después del mismo período de tiempo, su propio copero Kumarbi también lo destrona y le muerde los genitales mientras intenta huir al cielo. Teššub, el dios del clima, es su hijo.
Ušḫune de plata		hurrita	Silver era hijo de Kumarbi y una mujer mortal. Su nombre fue escrito sin el determinante divino y no fue adorado como una deidad. En el mito Canción de plata, lo más probable es que se haya convertido temporalmente en el rey de los dioses y arrastró al Sol y la Luna desde el cielo.
ḪedammuḪidam			Ḫedammu era un monstruo marino que era hijo de Kumarbi y Šertapšuruḫi. Se le describe como destructivo y voraz. Lo más probable es que al final del mito correspondiente, conocido como Canción de Ḫedammu, fue derrotado por Šauška.
Šertapšuruḫi		hurrita	Šertapšuruḫi era la hija del dios del mar Kiaše. Se la menciona en el mito Canción de Hedammu. Es posible que su nombre signifique "perteneciente a Šertapšuri" (un término de significado desconocido).
Ullikummi		hurrita	Ullikummi era un gigante de piedra creado por Kumarbi para derrotar a Teššub. Su nombre significa "¡Destruye Kumme!" Se ha propuesto que un monstruo representado en el cuenco dorado de Hasanlu que tiene cabeza humana pero cuya parte inferior del cuerpo es una montaña podría ser Ullikummi, y que el resto de las figuras esculpidas pueden interpretarse como otros personajes y eventos del mismo mito.
Upelluri		hurrita	Upelluri era un gigante que se creía que cargaba el mundo sobre su espalda. En la Canción de Ullikummi, los sirvientes de Kumarbi colocan al monstruo epónimo sobre su hombro para dejarlo crecer lejos de la vista de Teššub y sus aliados.
Enlil		mesopotámico	Enlil, el jefe del panteón mesopotámico, aparece comúnmente en las enumeraciones hurritas de deidades primordiales. En la tradición hurrita se le consideraba el padre de Ishara. Enlil y Kumarbi podrían equipararse entre sí en los textos teológicos debido a que comparten el papel de padre de los dioses en sus respectivos panteones. Al mismo tiempo, en los mitos hurritas se les trata como dos figuras diferentes. Por ejemplo, en la Canción de Kumarbi, Enlil se encuentra entre las deidades invitadas a escuchar la historia de Kumarbi, mientras que en la Canción de Ullikummi condena la intriga de este último dios como maligna.
Eltara		Posiblemente ugarítico	Eltara era una de las deidades que podían contarse entre las Ammatina Enna. En este contexto fue emparejado con la deidad Ta(i)štara. Se supone que su nombre es una combinación del nombre del dios ugarítico El y el sufijo -tara. El mismo aparece en las listas de ofrendas hurritas de Ugarit. Un mito mal conservado describe un período durante el cual Eltara era el rey de los dioses y, además, alude a un conflicto que involucra a las montañas.
tierra y cielo		hurrita	El término hurrita que se refería a la Tierra y el Cielo deificados era eše hawurni. La adoración de este concepto está atestiguada en fuentes de todas las áreas habitadas por los hurritas, similar a las principales deidades como Teššub, pero no hay indicios de que la Tierra y el Cielo fueran considerados como deidades personificadas.

Deidades que se supone que tienen origen hurrita

Nombre	Imagen	Panteón	Detalles
Hahharnum y Hayyashum		mesopotámico	Hahharnum (Ḫamurnu) y Hayyashum eran el reflejo mesopotámico del Cielo y la Tierra deificados de Hurria. Aparecen como un par de deidades primordiales en un pequeño número de textos, por ejemplo en el mito Teogonía de Dunnu. Hahharnum también está atestiguado solo en la lista de dioses Anšar = Anum que lo equipara con Anu.
Ḫiriḫibi		ugarítico	Ḫiriḫibi (Ḫrḫb) es un dios que solo se conoce del mito ugarítico Matrimonio de Nikkal y Yarikh. Se supone que tiene origen hurrita, que también se propone para el mito mismo. Es posible que su nombre signifique "el de la montaña Ḫiriḫ(i)", y que termine con el sufijo - bi (Ḫiriḫ(i)bi), similar a los de las deidades hurritas Kumarbi y Nabarbi.
Kašku		Hático	Se ha sugerido que el presunto nombre del dios de la luna Hattic Kašku podría ser la evidencia de un contacto temprano entre los hablantes de Hattic y Hurrian, ya que se parece al nombre de Kušuḫ. Sin embargo, recientemente se ha propuesto que la lectura correcta del nombre es Kab, en lugar de Kašku.
Maḏḏara		ugarítico	Se ha propuesto que el nombre de la deidad Maḏḏara, que solo está atestiguado en listas de ofrendas ugaríticas, podría tener un origen hurrita. Esta teoría se basa en la similitud entre la escritura silábica del nombre, ma-za-ra, y la palabra hurrita maziri, "ayuda". Esta propuesta no es universalmente aceptada.
pedir		ugarítico	Según Manfred Krebernik, es posible que el nombre de Pidar, un dios ugarítico asociado con Baal, se derivara de la palabra hurrita pedari, "toro". También es posible que su nombre esté relacionado con el de la diosa Pidray del mismo panteón.
Su-ra-su-gu-WA		ugarítico	El nombre de la deidad ugarítica Su-ra-su-gu-WA (lectura del signo final incierta), solo conocida a partir de una única lista de ofrendas, podría ser de origen hurrita.
Sala		mesopotámico	Se supone que el nombre de Šala, una diosa que fue esposa del dios del clima mesopotámico Adad, se deriva de la palabra hurrita šāla, "hija". También podría estar atestiguada en el tratado entre Šuppiluliuma I y Šattiwaza, pero según Daniel Schwemer, es posible que se trate de un error del escriba y la diosa quiso decir que en su lugar hay Šalaš.
Šaraššiya		ugarítico	Šaraššiya solo se conoce a partir de listas de ofertas de Ugarit. Lo más probable es que su nombre se derive del hurrita šarašše-, "realeza". En los textos hurro-hititas, una forma esencial de esta palabra, šaraššiya, "para la realeza", funcionaba como una designación de ofrendas. Se supone que el dios Šaraššiya era una personificación divina de la realeza.
Siduri		mesopotámico	Šiduri es el nombre asignado a una taberna divina originalmente sin nombre en la versión llamada "Standard Babylonian" de la Epopeya de Gilgamesh. La etimología de su nombre es un tema de debate, pero es posible que se derivara de la palabra hurrita šiduri, "mujer joven". En las traducciones hurritas e hittias de la Epopeya de Gilgamesh conocidas de Hattusa, la alewife se llama Naḫmazulel o Naḫmizulen (un nombre de pila hurrita común), pero se la describe como una šiduri. Gary Beckman propone que el suyo fue el origen de su nombre en la versión estándar de Babilonia.
Tišpak		mesopotámico	Si bien muchos investigadores hoy en día favorecen la opinión de que Tishpak, el dios de la ciudad de Eshnunna, tenía un origen elamita, también se han propuesto las posibilidades de que se derivara directamente de Teššub o un reflejo elamita de él.
Umbidaki		mesopotámico	Umbidaki era un dios adorado en el templo de Ishtar de Arbela en la época neoasiria que podría haber sido derivado de Nupatik, posiblemente introducido en esta ciudad después de una guerra que llevó a los asirios a adquirir una estatua de él.