Línea davídica

La línea davídica o Casa de David (hebreo: בֵּית דָּוִד‎, romanizado: Bēt Dāvīḏ) es el linaje del rey israelita David. En el judaísmo se basa en textos de la Biblia hebrea y, a lo largo de los siglos siguientes, en tradiciones posteriores. En el cristianismo, el Nuevo Testamento sigue la línea que va desde María y José hasta Jesús.

Según la Biblia, David, de la tribu de Judá, fue el tercer rey de la Monarquía Unida de Israel y Judá. Más tarde le sucedió su hijo Salomón. Después de la muerte de Salomón, las diez tribus del norte rechazaron el linaje davídico y se negaron a aceptar al hijo de Salomón, Roboam, y en su lugar eligieron a Jeroboam como rey y formaron el Reino de Israel en el norte. Las tribus del sur de Judá y Benjamín permanecieron leales a la Casa de David, y este reino llegó a ser conocido como el Reino de Judá. Se dice que todos los monarcas posteriores de Judá, excepto Atalía, son descendientes directos de David. El reino cayó en manos del Imperio neobabilónico en 587/6 a. C. Los asmoneos, que establecieron su propia monarquía en Judea en el siglo II a. C., no se consideraban conectados con el linaje davídico ni con la tribu de Judá.

En el judaísmo y el cristianismo, el linaje davídico es el linaje del que el Mesías hebreo tiene descendencia patrilineal. En la escatología judía, el Mesías es un futuro rey judío de la línea davídica, de quien se espera que gobierne al pueblo judío durante la Era Mesiánica y el mundo venidero.

Historialidad

Se sabe muy poco de manera concluyente sobre la Casa de David. La Estela de Tel Dan menciona la muerte del rey reinante de "BYTDWD" (interpretado como "Casa de David") y hasta ahora es la única mención explícita extrabíblica del propio David. La estela data de alrededor del 840 a. C.; sin embargo, el nombre del rey davídico no se conserva por completo, ya que gran parte de la estela no ha sobrevivido desde el siglo IX a.C. Todo lo que queda del nombre es la sílaba final, el sufijo teofórico extremadamente común -yahū. Debido a que la estela coincide con la muerte del rey davídico con la muerte de [Jeho]ram, el rey del Reino de Samaria, los eruditos han reconstruido el segundo rey asesinado como Ocozías de Judá, el único rey contemporáneo de Joram con un nombre que termina en -yahū.

El primer rey del linaje davídico del que se tiene constancia inequívoca es Uzías, que reinó en el siglo VIII a. C., unos 75 años después de Ocozías, cuyo nombre aparece en los sellos de las bullae pertenecientes a sus siervos Abías y Shubnayahu. Uzías también puede mencionarse en los anales de Tiglat-pileser III; sin embargo, los textos son en gran medida fragmentarios. Además, en 1931 se descubrió en un convento en el Monte de los Olivos una lápida que data del período del Segundo Templo y que afirma marcar el lugar de la tumba (o nuevo entierro) de Uzías, pero no hay forma de determinar si los restos eran genuinamente Uzías. Porque la piedra tuvo que haber sido tallada más de 700 años después de la muerte de Uzías y fue enterrada originalmente, y la procedencia de la tablilla sigue siendo un misterio. Un controvertido artefacto llamado Tabla de Joás recuerda los hechos realizados por Joás de Judá, quien reinó unos 44 años antes que Uzías; sin embargo, los estudiosos están muy divididos sobre si la inscripción es genuina o no. Después de Uzías, cada rey sucesivo de Judá está atestiguado de alguna forma, con la excepción de Amón de Judá: Jotam, el sucesor de Uzías, aparece nombrado en los sellos de su propio hijo y sucesor, Acaz, que gobernó desde 732. hasta el 716 a.C. Ezequías, el hijo de Acaz, está atestiguado por numerosos sellos reales y los Anales de Senaquerib; Se registra que Manasés rindió homenaje a Esarhaddon; Josías no tiene reliquias que lo nombren explícitamente; sin embargo, se han descubierto sellos pertenecientes a su hijo Eliasib y a los funcionarios Natán-melec y Asaías; y los reyes Joacaz II, Joacim y Sedequías nunca son nombrados explícitamente en los registros históricos, sino que se alude a ellos; sin embargo, Jeconías se menciona por su nombre en documentos babilónicos que detallan las raciones que él y sus hijos recibieron mientras estaban prisioneros durante el cautiverio babilónico.

Los orígenes de la dinastía, por otro lado, están envueltos en un velo de misterio. La Estela de Tel Dan, como se mencionó anteriormente, sigue siendo la única mención del propio David fuera de la Biblia, y la confiabilidad histórica de la Monarquía Unida de Israel es arqueológicamente débil. La estructura escalonada de piedra y la gran estructura de piedra en Jerusalén, suponiendo que la datación estratigráfica de las estructuras controvertida de Eilat Mazar en la Edad del Hierro I sea precisa, muestran que Jerusalén estaba al menos algo poblada en la época del rey David, y da cierta credibilidad a la afirmación bíblica de que Jerusalén fue originalmente una fortaleza cananea; sin embargo, Jerusalén parece haber estado apenas desarrollada hasta mucho después de la muerte de David, lo que pone en duda la posibilidad de que pudiera haber sido la capital imperial descrita en la Biblia. En la época de David, la capital probablemente sirvió como poco más que una formidable ciudadela, y el "reino" davídico fue una ciudadela formidable. Lo más probable es que estuviera más cerca de un sistema de gobierno regional poco confederado, aunque relativamente sustancial. Por otro lado, muchos estudiosos interpretan que las excavaciones en Khirbet Qeiyafa y Eglon, así como las estructuras de Hazor, Gezer, Megiddo y otros sitios fechados convencionalmente en el siglo X a. C., muestran que Judá era capaz de albergar zonas urbanas de gran escala. sociedades siglos antes que afirman los eruditos minimalistas, y algunos han considerado que la arqueología física de Canaán en el siglo X es consistente con la existencia anterior de un estado unificado en su territorio, ya que los hallazgos arqueológicos demuestran un desarrollo y crecimiento sustancial en varios sitios, posiblemente relacionados con el siglo X. siglo. Aun así, en cuanto a David y sus descendientes inmediatos, la posición de algunos estudiosos, tal como la describen Israel Finkelstein y Neil Silberman, autores de La Biblia desenterrada, sostiene que David y Salomón bien pueden estar basados en "ciertos núcleos históricos", y probablemente existieron por derecho propio, pero sus contrapartes históricas simplemente no podrían haber gobernado un imperio rico y lujoso como se describe en la Biblia, y eran más probablemente jefes de un israelita comparativamente modesto. sociedad en Judá y no regentes de un reino propiamente dicho.

Reyes de Israel y Judá

Según el Tanaj, al ser elegido y convertirse en rey, uno era habitualmente ungido con aceite sagrado derramado sobre la cabeza. En el caso de David, esto lo hizo el profeta Samuel.

Al principio, David era rey sobre la tribu de Judá únicamente y gobernaba desde Hebrón, pero después de siete años y medio, las otras tribus israelitas, que se encontraron sin líder después de la muerte de Is-boset, lo eligieron como su rey. también.

Todos los reyes posteriores, tanto en el antiguo primer Reino unido de Israel como en el posterior Reino de Judá, afirmaron ser descendientes directos del rey David para validar su derecho al trono y poder gobernar sobre las tribus israelitas.

Después de la muerte del hijo de David, el rey Salomón, las diez tribus del norte del Reino de Israel rechazaron el linaje davídico, negándose a aceptar al hijo de Salomón, Roboam, y en su lugar eligieron como rey a Jeroboam y formó el Reino del norte de Israel. Este reino fue conquistado por el Imperio neoasirio en el siglo VIII a. C., que exilió a gran parte de la población del Reino del Norte y puso fin a su estatus soberano. La mayor parte de la población del Reino del Norte de Israel se vio obligada a trasladarse a Mesopotamia y en su mayor parte desapareció de la historia como Las Diez Tribus Perdidas o se entremezcló con poblaciones de Judea exiliadas dos siglos después, mientras que los pueblos israelitas restantes en las tierras altas de Samaria pasaron a ser conocidos como samaritanos durante el época clásica y a los tiempos modernos.

La exilarchate

Más tarde, las autoridades rabínicas otorgan el cargo de exilarca a miembros de la familia que tenían su ascendencia patrilineal desde David, rey de Israel. El funcionario más alto de los judíos babilónicos era el exilarca (Reish Galuta, "Jefe de la Diáspora"). Aquellos que ocupaban el puesto remontaban su ascendencia a la Casa de David en la línea masculina. El titular del cargo era considerado un rey en espera, que residía en Babilonia durante el Imperio aqueménida y durante la era clásica. El Seder Olam Zutta atribuye el cargo a Zorobabel, un miembro del linaje davídico, a quien se menciona como uno de los líderes de la comunidad judía en el siglo VI a. C., y ostenta el título de gobernador aqueménida de Yehud Medinata.

Los períodos asmoneo y herodiano

Los asmoneos, también conocidos como los macabeos, establecieron su propia monarquía en Judea tras su revuelta contra la dinastía helenística seléucida. Los asmoneos no eran considerados conectados con el linaje davídico ni con la tribu de Judá. Los levitas siempre habían estado excluidos de la monarquía israelita, por lo que cuando los macabeos asumieron el trono para volver a dedicar el Segundo Templo profanado, se rompió una regla cardinal. Según los eruditos del judaísmo ortodoxo, se considera que esto contribuyó a su caída y a la eventual caída de Judea; luchas internas que permitieron la ocupación romana y la instalación violenta de Herodes el Grande como rey cliente de la provincia romana de Judea; y la posterior destrucción del Segundo Templo por el futuro emperador Tito.

Durante el período asmoneo, la línea davídica estuvo en gran medida excluida de la casa real en Judea, pero algunos miembros habían alcanzado prominencia como líderes religiosos y comunales. Uno de los más notables fue Hillel el Viejo, quien se mudó a Judea desde su lugar de nacimiento en Babilonia. Su bisnieto Simeón ben Gamliel se convirtió en uno de los líderes judíos durante la Primera Guerra Judío-Romana.

Edad Media

El Exilarcado en el Imperio Sasánida fue abolido brevemente como resultado de la revuelta de Mar-Zutra II a finales del siglo V d.C.; a su hijo Mar-Zutra III se le negó el cargo y se trasladó a Tiberíades, entonces dentro del Imperio Bizantino. Imperio. Mar Ahunai vivió en el período que sucedió a Mar Zutra II, pero durante casi cincuenta años después de la fallida revuelta no se atrevió a aparecer en público, y no se sabe si ni siquiera entonces (c. 550) realmente actuó como Exilarch. Se conservan los nombres de Kafnai y su hijo Haninai, que fueron exilarcas en la segunda mitad del siglo VI.

El Exilarcado en Mesopotamia fue oficialmente restaurado después de la conquista árabe en el siglo VII y continuó funcionando durante los primeros califatos. Se siguieron nombrando exilarcas hasta el siglo XI, y algunos miembros de la línea davídica se dispersaron por todo el mundo islámico. Hay relatos contradictorios sobre el destino de la familia Exilarch en el siglo XI; Según una versión, Ezequías ben David, que fue el último exilarca y también el último Gaón, fue encarcelado y torturado hasta la muerte. Dos de sus hijos huyeron a Al-Andalus, donde encontraron refugio con José, el hijo y sucesor de Samuel ibn Naghrillah. Sin embargo, The Jewish Quarterly Review menciona que Ezequías fue liberado de prisión y se convirtió en director de la academia, y un contemporáneo lo menciona como tal en 1046. Un intento fallido de David ben Daniel de la línea davídica El intento de establecer un exilarcado en el califato fatimí fracasó y terminó con su caída en 1094.

En los siglos XI-XV, las familias descendientes de los exilarcas que vivían en el sur de Francia (Narbona y Provenza) y en el norte de la Península Ibérica (Barcelona, Aragón y Castilla) recibieron el título de "Nasi".; en las comunidades y eran llamados "hombres libres". Tenían un estatus económico y social especial en la comunidad judía y estaban cerca de sus respectivos gobiernos, algunos de los cuales actuaban como asesores y recaudadores de impuestos o ministros de finanzas.

Estas familias tenían derechos especiales en Narbona, Barcelona y Castilla. Poseían bienes inmuebles y recibieron el título "Don" y de la Kblriih (De la Cavalleria). Entre las familias de los "Hijos de los Libres" son las familias de Abravanel y Benveniste.

En su libro, Un principado judío en la Francia feudal, Arthur J. Zuckerman propone una teoría de que desde 768 hasta 900 EC existió un principado judío gobernado por miembros de los exilarcas en la Francia feudal. Sin embargo, esta teoría ha sido ampliamente cuestionada. Los descendientes de la casa de los exilarcas vivían en varios lugares mucho después de que el cargo se extinguiera. El nieto de Ezequías ben David a través de su hijo mayor David ben Chyzkia, Hiyya al-Daudi, murió en 1154 en Castilla según Abraham ibn Daud y es el antepasado de la familia ibn Yahya. Varias familias, todavía en el siglo XIV, remontaban su ascendencia a Josías, el hermano de David ben Zakkai que había sido desterrado a Chorasan (véanse las genealogías en [Lazarus 1890] págs. 180 y siguientes). Ya se ha hecho referencia a los descendientes de los exilarcas caraítas.

Varias familias judías en la Península Ibérica y dentro de Mesopotamia continuaron preservando la tradición de descender de exilarcas en la Baja Edad Media, incluidas las familias de Abravanel, ibn Yahya y Ben-David. Varios eruditos asquenazíes también afirmaron ser descendientes del rey David. Por parte de su padre, se ha afirmado que Rashi es un descendiente de la generación 33 de Johanan HaSandlar, quien era un descendiente de la cuarta generación de Gamaliel, quien supuestamente descendía de la línea davídica. De manera similar, Maimónides reclamó 37 generaciones entre él y Simeón ben Judá ha-Nasi, quien también era descendiente de Gamaliel en cuarta generación. Meir Perels rastreó la ascendencia de Judah Loew ben Bezalel hasta Hai Gaon a través del supuesto tatarabuelo de Judah Loew, Judah Leib el Viejo y, por lo tanto, también de la dinastía davídica; sin embargo, esta afirmación es ampliamente cuestionada por muchos estudiosos como Otto Muneles. Hai Gaon era hijo de Sherira Gaon, quien afirmaba descender de Rabbah b. Abuha, que pertenecía a la familia del exilarca, por lo que afirmaba descender del linaje davídico. El yerno de Sherira era Elijah ben Menahem HaZaken. El patriarca de la familia Meisels, Yitskhak Eizik Meisels, era un supuesto descendiente de décima generación del Exilarch, Mar Ukba. La familia Berduga de Meknes afirma ser descendiente paterna del exilarca Bostanai. La familia de banqueros judíos Louis Cahen d'Anvers afirmó descender de la línea davídica. El rabino Yosef Dayan, quien hoy en día aspira al trono davídico en Israel y fundador del partido monárquico Maljut Israel, desciende de la familia Dayan de Alepo, que desciende paternalmente de Hasan ben Zakkai, el hermano menor del exilarca David I (m. 940). Uno de los descendientes de Hasan, Solomon ben Azariah ha-Nasi, se estableció en Alepo donde la familia se convirtió en Dayan (jueces) de la ciudad y, por lo tanto, adoptó el apellido Dayan.

Legado moderno

En 2012, The Jerusalem Post informó que la filántropa Susan Roth creó Davidic Dynasty como subsidiaria de su Fundación Eshet Chayil, dedicada a encontrar, establecer bases de datos y conectar a los descendientes davídicos y a administrar el King David Legacy Center en Jerusalén. En 2020, Roth eligió a Brando Crawford, descendiente de ambos abuelos, para representar a la organización a nivel internacional. El King David Legacy Center ha contado con el apoyo de los judíos haredíes en Jerusalén.

Interpretaciones judías

En la escatología judía, el término mashiach, o &# 34;Mesías", pasó a referirse a un futuro rey judío de la línea davídica, de quien se espera que sea ungido con aceite de unción sagrada y gobierne al pueblo judío durante la Era Mesiánica. Al Mesías a menudo se le llama "Rey Mesías" o, en hebreo, מלך משיח (melekh mashiach), y, en Arameo, malka meshiḥa.

Las opiniones ortodoxas generalmente han sostenido que el Mesías será un descendiente patrilineal del rey David, y reunirá a los judíos de regreso a la Tierra de Israel, marcará el comienzo de una era de paz, construirá el Tercer Templo, engendrará un heredero varón, re -instituir el Sanedrín, etcétera. La tradición judía alude a dos redentores, ambos llamados mashiach y están involucrados en el inicio de la era mesiánica: Mashiach ben David; y Mashíaj ben Yosef. En general, el término Mesías sin calificar se refiere a Mashíaj ben David (Mesías, hijo de David).

Interpretaciones cristianas

En la interpretación cristiana el "pacto davídico" La expresión de una línea davídica en 2 Samuel 7 se entiende de varias maneras, refiriéndose tradicionalmente a las genealogías de Jesús en el Nuevo Testamento. Una interpretación cristiana del linaje davídico considera que el linaje continúa hasta Jesús, hijo de José, según las genealogías escritas en Mateo 1:1-16, descendientes de Salomón y Lucas 3:23-38, descendientes de Natán, hijo de David, hasta el línea de María.

Debido a que los judíos históricamente han creído que el Mesías será un descendiente masculino de David, el linaje de Jesús a veces se cita como una razón por la cual los judíos no creen que él fuera el Mesías. Como propuesto hijo de Dios, no podría haber sido descendiente varón de David porque según la genealogía de sus padres terrenales, María y José, no tenía el linaje adecuado, porque no habría sido descendiente varón de María., y José, que era descendiente de Jeconías, porque Dios prohíbe explícitamente a los descendientes de Jeconías gobernar Israel.

Otra interpretación cristiana enfatiza la línea menor, no real, de David a través del hermano de Salomón, Natán, tal como está registrado en el capítulo 3 del Evangelio de Lucas (totalmente indocumentado en la Biblia hebrea), que a menudo se entiende como ser el árbol genealógico del padre de María. Una interpretación cristiana tradicional ampliamente difundida relaciona la no continuación de la línea principal davídica desde Salomón con la impiedad de la línea de Joaquín que comenzó a principios del año 500 a. C., cuando Jeremías maldijo la rama principal de la línea salomónica, diciendo que ningún descendiente de "[Je]Conías" volvería a reinar alguna vez en el trono de Israel (Jeremías 22:30). Algunos comentaristas cristianos también creen que esta misma "maldición" Esta es la razón por la que a Zorobabel, el legítimo rey salomónico durante la época de Nehemías, no se le dio un reinado bajo el imperio persa.

El Árbol de Jesé (una referencia al padre de David) es una representación artística cristiana tradicional del árbol de Jesús. conexión genealógica con David.

Interpretaciones de los Santos de los Últimos Días

El movimiento Santo de los Últimos Días acepta a Cristo como el "tallo de Jesé" y el Mesías. Además, la escatología mormona incluye múltiples referencias a otras figuras davídicas profetizadas, incluido uno llamado David que vendría en los últimos días para heredar el trono y el reino de David.

Interpretaciones islámicas

El Corán menciona una vez a la Casa de David: "Trabajad, oh familia de David, en gratitud. Y pocos de Mis siervos están agradecidos." y menciona al propio David dieciséis veces.

Según algunas fuentes islámicas, algunos de los colonos judíos en Arabia eran de la línea davídica, registró Mohammad-Baqer Majlesi: "Un hombre judío de la línea davídica entró en Medina y encontró a la gente en profundo dolor. Preguntó a la gente: "¿Qué pasa?" Algunas personas respondieron: El profeta Mahoma falleció".