Liga Santa (1684)

La Liga Santa (en latín: Sacra Ligua) fue una coalición de naciones cristianas europeas formada durante la Gran Guerra Turca. Surgió a partir del Tratado de Varsovia y se fundó como un medio para evitar una mayor expansión del Imperio Otomano en Europa. Esta consolidación de una gran parte del poderío militar de Europa condujo a éxitos militares sin precedentes, con grandes áreas de tierra previamente cedidas recuperadas en Morea, Dalmacia y Danubia en lo que se ha denominado una "14ª cruzada".

La formación de la Liga ha sido reconocida como un punto de inflexión en la historia del Imperio Otomano. Al imponerle derrotas militares y pérdidas territoriales, la Liga desplazó el equilibrio de poder en detrimento de los otomanos, lo que llevó a una menor presencia otomana en Europa. La Liga se disolvió después del Tratado de Karlowitz en 1699.

El Imperio Otomano se había anexionado gran parte de Europa del Este bajo el control del gran visir Mehmed IV a través de múltiples conquistas exitosas. Después de que Polonia rindiera la mayor parte de la orilla derecha de Ucrania en 1681, el Imperio Otomano hizo frontera con Polonia, la monarquía de los Habsburgo y el Zarato de Rusia. Asumieron el control directo sobre todo el sudeste de Europa, y varios estados libres como Valaquia, Transilvania y Moldavia se habían convertido en vasallos del Imperio. Creta, Chipre y otras islas mediterráneas de importancia estratégica también habían sido arrebatadas a la República de Venecia.

La culminación de los avances otomanos fue el establecimiento de un corredor militar desde Constantinopla, a través de Moravia y Belgrado, bajo control turco, hasta la fortaleza Érsekújvar, que en su día perteneció a los Habsburgo, en la Hungría Real. A raíz de este corredor se produjo una afluencia de cultura otomana, incluida la construcción de nuevas escuelas, baños y mezquitas, en lo que Treasure ha llamado una "penetración musulmana" en Europa. En la isla veneciana de Quíos, los otomanos prohibieron todo culto católico romano y convirtieron las iglesias católicas anteriores en mezquitas. Destacadas figuras cristianas de la época, como el papa Inocencio XI y el fraile Marco de Aviano, vieron estos avances como una amenaza extranjera al cristianismo.

Paralelamente a la amenaza imperialista se produjo un creciente movimiento secesionista en la Hungría Real. Bajo el gobierno de Leopoldo I, la monarquía de los Habsburgo había permitido que los agravios contra la Iglesia protestante en Hungría quedaran impunes, lo que incluía la conversión de iglesias protestantes y la expulsión de sus ministros. Este movimiento de Contrarreforma hizo que la población de Hungría se sintiera cada vez más desilusionada con el gobierno de los Habsburgo. Esto se acentuó tras el Tratado de Vasvár en 1664, cuando los Habsburgo se negaron a perseguir a las fuerzas otomanas en retirada más allá de las fronteras del Sacro Imperio Romano Germánico, lo que les permitió establecer una guarnición en Hungría. Utilizando un corredor militar ya establecido, los funcionarios otomanos pudieron entonces pasar a Hungría sin impedimentos, donde exigieron impuestos a los ricos y la élite húngara. Cuando los Habsburgo se negaron a intervenir, la confianza húngara en la monarquía disminuyó aún más; el efecto combinado de la disminución de la confianza y la creciente presencia otomana provocó una conspiración para separar Hungría del Imperio Otomano. Esto culminó con un intento de comunicación con el Gran Visir turco, que sólo se detuvo con el descubrimiento de la conspiración y la posterior ejecución de los principales conspiradores, lo que presionó a los Habsburgo para que se opusieran a la presencia otomana en su territorio occidental.

Temiendo nuevos avances otomanos en Europa, el rey Juan III Sobieski de Polonia intentó formar una alianza con Leopoldo I. Esto provocó una inmediata controversia en la Dieta polaca, donde el partido francés pro-otomano tenía una minoría significativa. Las negociaciones posteriores en la Dieta condujeron a la violencia entre los senadores, ya que el partido francés temía que una alianza haría que la influencia francesa sobre Polonia disminuyera. Estos temores se aliviaron sólo ligeramente con el acuerdo de que la alianza sólo se convocaría si Viena o Cracovia estaban bajo amenaza de los otomanos. Fue sólo gracias al respaldo del Papa Inocencio XI que la corte polaca finalmente firmó este Tratado de Varsovia el 31 de marzo de 1683. Este respaldo incluía un subsidio papal de 200.000 táleros imperiales a Polonia, la movilización de 60.000 tropas del Sacro Imperio Romano Germánico y el nombramiento de un Cardenal Protector para Sobieski III.

La alianza entró en vigor seis meses después, cuando los otomanos sitiaron Viena. Tras el fin del asedio y la liberación de la ciudad por las fuerzas polacas, Sobieski escribió al papa Inocencio XI manifestándole su "inquebrantable celo en la propagación de la fe cristiana". Sin embargo, Inocencio estaba angustiado, temiendo que Viena no pudiera resistir otro ataque. Creía que sin la ayuda de Venecia no habría posibilidad de repeler más avances turcos. Venecia ya había expresado su deseo de formar parte de una alianza antiturca y deseaba recuperar su territorio mediterráneo de los otomanos; sin embargo, una alianza con el Sacro Imperio Romano Germánico se complicó por las tensiones entre los dos estados como resultado de que los embajadores venecianos se aprovecharan de la buena voluntad de Inocencio XI y de sus privilegios en Roma.

Tras el deseo de Venecia de unirse a una alianza, el Papa Inocencio XI concibió la Santa Liga. Siguiendo el modelo del Tratado de Varsovia, obligaba a los miembros a movilizar sus fuerzas exclusivamente contra una amenaza otomana y a continuar sus campañas hasta que todos los miembros acordaran hacer la paz. La Liga entró en vigor el 5 de marzo de 1684 en Linz por representantes del Sacro Imperio Romano Germánico bajo el gobierno de la Monarquía de los Habsburgo, la Mancomunidad de Polonia-Lituania y la República de Venecia; también se invitó a unirse a todas las demás naciones cristianas. Luego, el Papa y la mayoría de los cardenales de Roma juraron su incorporación el 24 de mayo, cuando el Papa se convirtió en el patrón de la Liga. Según la alianza,

"Para impartir mayor fuerza a la santa promesa y unir la alianza con lazos indisolubles, las Potencias aliadas eligen al Papa y a sus sucesores, como padre común de la Cristiandad, para el protector, garante y representante de la alianza".

La Liga estipuló que todos los miembros debían actuar de forma independiente y que conservarían todas las tierras que les permitieran sus conquistas. Esto resultó difícil para Venecia, que creía que no contaba con suficientes tropas de infantería y que, por lo tanto, Leopoldo I recuperaría las tierras que antes poseía en Dalmacia. Esto motivó una enmienda a la Liga en los días posteriores a su creación, de modo que Venecia recibiera todas las tierras reconquistadas en Dalmacia de todas formas.

El nombre "Liga Santa" ha sido utilizado como un término propagandístico que resalta la naturaleza de cruzada de la guerra que libraron sus miembros.

Las negociaciones para que el Zarato de Rusia se uniera a una alianza comenzaron a principios de 1684, cuando el nuncio de Polonia, Girolamo Buonvisi, había comenzado a reconciliar las relaciones con Rusia. Las guerras territoriales anteriores habían concluido en una tregua y los dos países aún no habían firmado formalmente la paz; Rusia también tenía en ese momento el control de Kiev, que antes era polaca, lo que creaba dos barreras que debían superarse antes de que Rusia pudiera unirse a cualquier alianza.

Inocencio XI tenía intenciones similares, envió un enviado a Moscú en abril y al mes siguiente regaló dinero a los cosacos bajo el pretexto de que recibirían más si Rusia se unía a la Liga. Estos intentos de diplomacia culminaron en la invitación personal del Papa en agosto a la zarina Sofía, instando a Rusia a unirse a la Santa Liga; la invitación fue finalmente aceptada el 26 de abril de 1686 después de que se firmara un tratado de paz con Polonia. Rusia se unió a la Liga con la condición de que mantuviera Kiev alejada de los polacos a cambio de 1,5 millones de florines, con el requisito de que comenzara la guerra con los otomanos antes de finales de 1686.

Tras haber restablecido su antigua alianza con el Imperio Otomano, Francia había declarado públicamente que se negaría a ayudar en la defensa contra una invasión turca. Antes del Tratado de Varsovia, el rey Luis XIV ejercía el control sobre la dieta polaca a través de una minoría francesa pagada, que buscaba frenar los intentos de Sobieski III de unirse a una alianza con Leopoldo I. Esto contó con el apoyo de agentes en toda Polonia, que afirmaban que los Habsburgo buscaban la ayuda polaca con la única intención de recuperar territorio austríaco. En 1692 se descubrió una conspiración para instalar a un príncipe francés como rey polaco, lo que habría impedido por completo la formación de la Liga.

El rey Luis XIV intentó ejercer un control similar sobre el propio Leopoldo I, sembrando dudas en su mente sobre la necesidad de la alianza. Cuando esto fracasó y la Liga siguió adelante, los Habsburgo estaban logrando grandes avances territoriales y expandiendo su influencia hacia el sudeste de Europa. En respuesta, Francia atacó al Imperio de los Habsburgo en 1688, intentando ayudar a los otomanos creando un segundo frente mientras expandía su influencia en Europa. Esta Guerra de los Nueve Años continuaría prolongando la rendición otomana y paralizaría los esfuerzos austriacos en la Gran Guerra Turca.

Varios principados alemanes, sobre los que Leopoldo I no tenía pleno control, se habían comprometido a ayudar a la Santa Liga. Brandeburgo, que normalmente se había aliado con Francia y se había resistido al control imperial, prometió 7.000 hombres y 150.000 táleros imperiales para el éxito de la Liga en 1685, tras extensas negociaciones entre el Papa y el elector de Brandeburgo, Federico Guillermo. De manera similar, Baviera prometió 8.000 hombres, Colonia 2.900, Franconia 3.000, Suabia 1.400, el Alto Rin 1.500 y Suecia 1.000 como garante de la constitución imperial.

A pesar de no ser una nación cristiana, la Liga se había aliado con Persia y trató de invitarlos a unirse en múltiples ocasiones, buscando aprovechar la historia de oposición de los persas, principalmente chiítas, a los otomanos sunitas. La primera invitación fue durante la formación inicial de la Liga en 1683, que el Sha Suleiman de Persia rechazó con el argumento de que sus tropas eran necesarias para defender las fronteras de Persia de las incursiones cosacas. Una solicitud similar fue hecha por el arzobispo de Naxivan a finales de 1684, que también fue rechazada.

La necesidad de Persia de defender sus fronteras de los cosacos desapareció cuando Rusia se unió a la Liga, y el 20 de julio de 1686 Inocencio XI escribió una vez más al Sha para alentarlo a unirse a la Santa Liga. En respuesta, Suleiman preparó 30.000 tropas para marchar contra el Imperio Otomano, afirmando que "aprovecharía una oportunidad tan favorable". Sin embargo, no logró que Persia se uniera a la Liga.

Tras la formación de la Liga, las potencias europeas consiguieron grandes conquistas territoriales, en lo que von Hammer-Purgstall ha denominado la “14ª cruzada”. Los éxitos llevaron al Imperio otomano a entablar relaciones diplomáticas en 1688, y un enviado fue enviado a la corte de los Habsburgo en busca de la paz. Con su posición ventajosa, los Habsburgo propusieron ambiciosos términos de paz, centrados en la retención de las conquistas territoriales y la entrega del poder a Emeric Thököly, líder de los movimientos secesionistas de la nación. A pesar de seis días de negociaciones, el enviado no pudo satisfacer las demandas del sultán y de los Habsburgo, y no se alcanzó la paz.

Tras este fracaso y la ascensión al trono de un nuevo sultán, los otomanos redoblaron sus esfuerzos militares y no volvieron a intentar establecer comunicaciones diplomáticas con la Liga durante casi una década. Sin embargo, la Liga continuó ganando territorios y la derrota de los otomanos en la batalla de Zenta en septiembre de 1697 provocó llamamientos inmediatos a la paz.

Durante el primer año de existencia de la Liga, los miembros de la misma estuvieron plagados de problemas financieros que casi llevaron a su disolución en esa etapa temprana. Poco después de su formación, Sobieski III había exigido a Roma sumas cada vez mayores de dinero, con el mensaje de que eran necesarias para impulsar los esfuerzos de guerra que Polonia estaba preparando. Cuando Inocencio XI se negó, se le informó de que Polonia abandonaría la Liga si no recibía el dinero que exigía. En menos de un año, Inocencio XI había donado más de 1,5 millones de florines a Polonia, a pesar de su negativa a iniciar un conflicto con el Imperio Otomano, un hecho que irritó mucho a Inocencio XI y que fue enunciado por el cardenal Cibo en su carta, donde afirma que "si esas sumas se hubieran utilizado en otras cosas, habrían sido de gran ayuda, mientras que en Polonia no se hizo nada". Estos problemas tensaron aún más la relación entre Polonia y Roma hasta que la primera utilizó su dinero y comenzó la conquista contra el Imperio Otomano a finales de 1686.

Según los términos de la Liga, esta debía terminar al finalizar la guerra con los otomanos. Cuando se logró la paz en 1697, la Liga aceptó rápidamente y puso fin a la guerra por múltiples razones. Los miembros, especialmente el Sacro Imperio Romano Germánico, necesitaban trasladar tropas al lado opuesto de Europa hacia finales de 1698, cuando se cernía sobre ellos la cuestión de la sucesión de la corona española; la muerte de Carlos II de España, que no tenía hijos, era inminente y el resto de Europa veía una oportunidad de reclamar parte de España para sí. Los venecianos se aferraban al territorio recién conquistado a un gran precio, y el único fin para ellos era la paz. La muerte de Sobieski III en 1696 había detenido significativamente los avances polacos, al igual que los problemas financieros y la falta de apoyo de la Dieta.

El 26 de enero de 1699, los tres miembros fundadores de la Santa Liga y el Imperio Otomano firmaron oficialmente la paz mediante el Tratado de Karlowitz. Aunque Rusia no firmó el tratado y no aceptó una tregua durante otro año, esto marcó el fin de la amenaza otomana a Viena y Cracovia y, por lo tanto, el fin de la Santa Liga.

El Tratado de Karlowitz garantizó el uti possidetis, lo que significa que las potencias de la Liga pudieron conservar todo el territorio conquistado. El Imperio Habsburgo pudo recuperar Hungría del control otomano de Thököly, Venecia recuperó Morea y regiones de Dalmacia, Polonia recuperó Podolia y Rusia recuperó partes de Novorossiya y Azak.

La disposición de los otomanos a abrir relaciones diplomáticas tanto en 1688 como en 1697 representa un importante cambio de poder según algunos historiadores. Yilmaz describe la formación de la Santa Liga como una forma de “claramente alterar el equilibrio entre los dos imperios en beneficio de los Habsburgo”, lo que contrasta con los éxitos que disfrutó el Imperio Otomano en el siglo anterior a su formación. Abou-El-Haj comparte esta opinión, señalando que el Imperio Otomano tenía pocos procedimientos diplomáticos formales y dependía de las victorias militares continuas como relaciones exteriores.

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