Licofrón (sofista)

Licofrón (griego: Λυκόφρων) fue un sofista de la antigua Grecia.

El punto central sobre Lycrophron atacado en la Política de Aristóteles es que Lycrophron rechazó la idea de que el estado existe para hacer que las personas sean "justas y buenas", y en cambio sostuvo la opinión de que la justicia y la ley consisten en evitar que las personas violen los cuerpos y bienes de El uno al otro. Esta es la única referencia a Lycrophron en la Política.

Los detalles de su vida siguen siendo oscuros, aparte de una serie de referencias en las obras de Aristóteles. Lycophron probablemente estuvo entre los estudiantes de Gorgias, y Aristóteles lo menciona como un sofista. Rechazó el supuesto valor de un nacimiento aristocrático, afirmando que

Ahora bien, la nobleza del buen nacimiento es oscura, y su grandeza es cuestión de palabras.

lo que significa que no hay diferencia de hecho entre los de buena cuna y los de baja cuna; sólo las palabras y la opinión dan valor a estas diferentes circunstancias del nacimiento. Esta declaración puede indicar que Lycophron compartía las creencias de Antiphon, que (independientemente de su ascendencia) tanto los griegos como los bárbaros nacen con las mismas capacidades: una creencia igualitaria que era una opinión minoritaria en el siglo V a. También es conocido por su declaración (reproducida por Aristóteles, en la Política de este último, 1280b10), de que "la ley es sólo una convención, una garantía para otro de la justicia".También traducido como "garante de los derechos de los hombres entre sí". Él, por lo tanto, creía que la ley es una cuestión de acuerdo, una convención social y no un estándar natural o universal (no hay evidencia de que Lycophron rechazara la idea de que la ley es un estándar universal; de hecho, su punto de vista parece mucho más universalista que el de Aristóteles, en que Lycophron propone un estándar único, lo que ahora se llamaría el principio de no agresión, en relación con todos los estados). A este respecto, sus puntos de vista sobre el derecho son similares a los de Protágoras.Esto significa que trata la ley como un mero medio, en el contexto de una teoría del contrato social (quizás primitiva), sin considerarla como algo especial, en contraposición, por ejemplo, a Platón, pero similar tanto a Trasímaco como a Calicles, aunque sus teorías tienen -en la medida de lo posible por la información disponible sobre ellos- características más específicas.

Si bien Lycophron es considerado uno de los primeros defensores de una teoría del contrato social, esta es principalmente una conjetura basada en su teoría de la ley. Sus pocas citas sobrevivientes no incluyen una teoría sobre el surgimiento de la sociedad a partir de acuerdos. Tales ideas existieron, sin embargo, en las obras de su contemporáneo Protágoras. Estas ideas del siglo V a. C. veían a la sociedad y la moralidad como creaciones humanas, ambas con el objetivo de proteger la vida y la seguridad de los miembros de la comunidad. Las leyes estaban sujetas a cambios, reflejando los puntos de vista cambiantes de una sociedad. No había un "estándar inmutable de justicia". En otras palabras, Protágoras y pensadores afines fueron precursores del utilitarismo.

En Metafísica, se cita a Lycophron afirmando que "el conocimiento es una comunión de conocimiento y de alma". Y también que la comunión es la causa de la unidad del saber y del alma. En Física, se menciona que cuando Lycophron discutió "si la parte y el todo son uno o más de uno" evitó usar la forma singular del verbo "to be". En Retórica, Aristóteles examina varias expresiones peculiares utilizadas por Lycophron, como "el cielo de muchos rostros de la tierra de poderosos picos", "el promontorio de pasaje estrecho", llamando a Xerxes "un monstruo de hombre" y Sciron "un humano". destructor". El mismo trabajo incluye otra referencia a un Lycophron, aunque encaja mal con lo que se sabe del sofista. Aristóteles informa que un oponente de Lycophron y Peitholaus declaró en un tribunal de justicia que "estos hombres solían venderte cuando estaban en casa, y ahora han venido aquí y te han comprado". No se da contexto a esta frase, aunque los eruditos modernos sospechan que se trata de una referencia a un caso que involucra a Lycophron I de Pherae, un tirano.

En Refutaciones sofísticas, Aristóteles menciona a Lycophron como un ejemplo de cambio de tema de una conversación cuando uno no tiene nada que decir sobre el tema original. Informa que una vez Lycophron fue obligado por ciertas personas a hablar en alabanza de la lira. Según los informes, se encontró sin palabras sobre este tema. Así que ofreció algunas palabras en el órgano musical y luego cambió el tema a Lyra, la constelación que lleva su nombre. Siendo más conocedor de este tema, tenía mucho más que decir.