Libro negro yazidi

El Libro Negro Yazidi (en kurdo: Mishefa Reş) es uno de los dos libros escritos al estilo de un libro sagrado de los yazidis en su lengua nativa Kurmanji (kurdo del norte), el otro es el Libro de la Revelación de Yazidi (Kitēba jilwe). La autenticidad de estos dos libros ha sido cuestionada. El Dr. Frederick Forbes visitó Sinjar en 1838 y atribuyó la autoría del Libro negro de Yazidi al jeque Adi ibn Musafir. Se cree que el contenido del Libro Negro de Yazidi es una fusión de tradiciones y creencias auténticas de Yazidi con falsificaciones occidentales.

Contenido

El libro analiza la cosmogonía, la creación de la humanidad, la historia de los yazidíes y las prohibiciones con respecto a la comida, los hechos y la pronunciación de las palabras. El libro comienza con la cosmogonía y continúa con cómo ' Dios creó la perla blanca de su esencia más preciosa. También creó el pájaro Angar. Dios colocó la perla blanca en la espalda de este pájaro, y habitó en ella durante cuarenta mil años. '.Además, el libro afirma que el primer día de la creación fue el domingo, lo que contradice las tradiciones orales que afirman que el primer día de la creación fue un sábado. Dios creó a Melek Taus el domingo, el lunes creó a Shaykh Ḥasan o Dardāʾīl, el martes creó a Shaykh Shams al-Dīn o Isrāfīl, el miércoles creó a Shaykh Abū Bakr o Mīkhāʾīl, el jueves creó a Sajād al-Dīn o ʿAzrāʾīl, el El viernes creó a Nāṣir al-Dīn o Shamnāʾīl y el sábado creó a Yādīn (Fakhr al-Dīn), también conocido como Nūrāʾīl. Luego, el libro afirma que Dios Melek Taus es el gobernante de todos ellos y luego Dios pasó a crear siete cielos, la tierra, el sol y la luna. Entonces, Yādīn creó humanos, animales, pájaros y bestias que Dios puso en un bolsillo de tela del cual saldrían acompañados de estos siete ángeles. El libro también menciona a Gabriel, Adán y Eva.

Sin embargo, la presencia de un Libro Negro textual y un Libro de la Revelación por sí sola puede ser suficiente para alterar la religión yazidí para que se vuelva más consistente y coherente en todas las aldeas. Esto se debe en parte al aumento de la tasa de alfabetización entre los yazidíes, de modo que aquellos que saben leer o escribir tienen una posición más estimada, y la palabra escrita se considera más válida que la tradición oral.