Libro de Oseas
El Libro de Oseas (hebreo bíblico: סֵפֶר הוֹשֵׁעַ, romanizado: Sēfer Hōšēaʿ) se recopila como uno de los doce profetas menores de los Nevi'im ("Profetas") en el Tanakh, y como un libro por derecho propio en el Antiguo Testamento cristiano. Según el orden tradicional de la mayoría de las Biblias hebreas, es la primera de las Doce.
Ambientada en torno a la caída del Reino del Norte de Israel, el Libro de Oseas denuncia la adoración de dioses distintos de Yahvé (el Dios de Israel), comparando metafóricamente el abandono de Yahvé por parte de Israel con una mujer que le es infiel. marido. Según la narración del libro, la relación entre Oseas y su esposa infiel Gomer es comparable a la relación entre Yahvé y su pueblo infiel Israel. La eventual reconciliación de Oseas y Gomer se trata como una metáfora esperanzadora de la eventual reconciliación entre Yahvé e Israel.
Fechado en c. 760–720 AC, es uno de los libros más antiguos del Tanakh, anterior a las recensiones finales de la Torá completa (Pentateuco). Oseas es la fuente de la frase "cosechar el torbellino", que ha pasado a ser de uso común en inglés y otros idiomas.
Antecedentes y contenido
Oseas profetizó durante una era oscura y melancólica de la historia de Israel, el período de la decadencia y caída del Reino del Norte en el siglo VIII a. Según el libro, la apostasía del pueblo era rampante, habiéndose apartado de Dios para servir tanto a los becerros de Jeroboam como a Baal, un dios cananeo.
El Libro de Oseas dice que, durante la vida de Oseas, los reyes del Reino del Norte, sus seguidores aristocráticos y los sacerdotes habían alejado al pueblo de la Ley de Dios, tal como se da en el Pentateuco. Dice que abandonaron la adoración de Dios; adoraban a otros dioses, especialmente a Baal, el dios cananeo de las tormentas, ya Asera, una diosa cananea de la fertilidad. Siguieron otros pecados, dice el Libro, incluidos el homicidio, el perjurio, el robo y el pecado sexual. Oseas declara que a menos que se arrepientan de estos pecados, Dios permitirá que su nación sea destruida, y el pueblo será llevado cautivo por Asiria, la nación más grande de la época.
La profecía de Oseas se centra en el amor infinito de Dios hacia un Israel pecador. En este texto se expresa la agonía de Dios por la traición de Israel. Stephen Cook afirma que los esfuerzos proféticos de este libro se pueden resumir en este pasaje "He sido el Señor tu Dios desde la tierra de Egipto; no conocéis a Dios sino a mí, y fuera de mí no hay salvador". El trabajo de Oseas era pronunciar estas palabras durante un tiempo en que habían sido esencialmente olvidadas.
Resumen
El Libro de Oseas contiene una serie de profecías y mensajes de Dios tanto para Judá como para el norte de Israel (Samaria). Estos son entregados por el profeta Oseas.
Esquema general
- Capítulos 1–2: El matrimonio de Oseas con Gomer describió biográficamente, que es una metáfora para la relación con Dios e Israel.
- Capítulo 3: El matrimonio de Hosea se describe autobiográficamente; esto es posiblemente un matrimonio con mujeres diferentes
- Capítulos 4-14:9/14:10: Oráculo juzgando a Israel, Efraín en particular, por no vivir hasta el pacto.
No hay más desglose de ideas claras en 4–14:9/14:10. Después de esto, se hace la profecía de que algún día todo esto cambiará y que Dios tendrá piedad de Israel.
El capítulo dos describe un divorcio. Este divorcio parece ser el fin del pacto entre Dios y el Reino del Norte. Sin embargo, es probable que este fuera nuevamente un acto simbólico, en el que Oseas se divorció de Gomer por infidelidad, y aprovechó la ocasión para predicar el mensaje del rechazo de Dios al Reino del Norte. Termina esta profecía con la declaración de que Dios un día renovará el pacto y volverá a recibir a Israel con amor.
En el capítulo tres, por mandato de Dios, Oseas busca a Gomer una vez más. O se ha vendido como esclava por deudas, o está con un amante que exige dinero para entregarla, porque Oseas tiene que volver a comprarla. Él la lleva a casa, pero se abstiene de tener intimidad sexual con ella durante muchos días, para simbolizar el hecho de que Israel estará sin rey durante muchos años, pero que Dios recuperará a Israel, incluso a costa de sí mismo.
Los capítulos 4 a 14 explican detalladamente la alegoría. Los capítulos 1 al 3 hablan de la familia de Oseas y los problemas con Gomer. Los capítulos 4 al 10 contienen una serie de oráculos, o sermones proféticos, que muestran exactamente por qué Dios está rechazando el Reino del Norte (cuáles son las bases para el divorcio). El capítulo 11 es el lamento de Dios por la necesidad de abandonar el Reino del Norte, que es una gran parte del pueblo de Israel, a quien Dios ama. Dios promete no renunciar a ellos por completo. Luego, en el capítulo 12, el profeta aboga por el arrepentimiento de Israel. El capítulo 13 predice la destrucción del reino a manos de Asiria, porque no ha habido arrepentimiento. En el capítulo 14, el profeta insta a Israel a buscar el perdón y promete su restauración, al tiempo que insta a la máxima fidelidad a Dios.
Mateo 2:13 cita la profecía de Oseas en Oseas 11:1 de que Dios llamaría a Su Hijo a salir de Egipto prediciendo la huida a Egipto y el regreso a Israel de José, María y el niño Jesús.
En Lucas 23:30, Jesús hizo referencia a Oseas 10:8 cuando dijo "Entonces comenzarán a decir a los montes 'Cúbrenos" ya los collados, 'Caed sobre nosotros.' (NVI) La cita también se repite en Apocalipsis 6:16.
La capital del Reino del Norte cayó en el 722 a. Todos los miembros de las clases altas y mucha gente común fueron hechos cautivos y llevados a vivir como prisioneros de guerra.
Un resumen de la historia de Oseas
Primero, Dios le ordenó a Oseas que se casara con una mujer promiscua de mala reputación, y así lo hizo. El matrimonio aquí es un símbolo de la relación de pacto entre Dios e Israel. Sin embargo, Israel ha sido infiel a Dios al seguir a otros dioses y quebrantar los mandamientos que son los términos del pacto, por lo tanto, Israel está simbolizado por una ramera que viola las obligaciones del matrimonio con su esposo.
En segundo lugar, Oseas y su esposa, Gomer, tienen un hijo. Dios manda que el hijo se llame Jezreel. Este nombre hace referencia a un valle en el que se había derramado mucha sangre en la historia de Israel, especialmente por parte de los reyes del Reino del Norte. El nombramiento de este hijo debía presentarse como una profecía contra la casa reinante del Reino del Norte, que pagarían por ese derramamiento de sangre. El nombre de Jezreel significa "Dios siembra".
Tercero, la pareja tiene una hija. Dios ordena que se llame Lo-ruhamah, que significa "sin amor", "lástima" o "se compadeció de" mostrar a Israel que, aunque Dios todavía tendrá piedad del Reino del Sur, Dios ya no tendrá piedad del Reino del Norte; su destrucción es inminente. En la traducción de la NVI, la omisión de la palabra "él" lleva a especular si Lo-Ruhamah era hija de Oseas o una de las amantes de Gomer. James Mays, sin embargo, dice que el hecho de no mencionar la paternidad de Oseas es 'apenas una implicación'; del adulterio de Gomer.
Cuarto, le nace un hijo a Gomer. Es cuestionable si este niño era de Oseas, porque Dios ordena que su nombre sea Lo-ammi, que significa 'no mi pueblo'. El niño llevó este nombre de vergüenza para mostrar que el Reino del Norte también sería avergonzado, porque su pueblo ya no sería conocido como el pueblo de Dios. En otras palabras, el Reino del Norte había sido rechazado por Dios.
Interpretación y contexto
En Oseas 2, la mujer en la metáfora del matrimonio podría ser la esposa de Oseas, Gomer, o podría estar refiriéndose a la nación de Israel, invocando la metáfora de Israel como la novia de Dios. La mujer no es retratada en una luz positiva. Esto se refleja a lo largo del comienzo de Oseas 2: "La desnudaré y la expondré como el día en que nació"; "De sus hijos no tendré piedad, porque son hijos de fornicación"; "Porque ella dijo: Iré tras mis amantes..."
El erudito bíblico Ehud Ben Zvi recuerda a los lectores el contexto sociohistórico en el que se compuso Oseas. En su artículo "Observaciones sobre la metáfora marital de YHWH e Israel en su contexto israelita antiguo: consideraciones generales e imágenes particulares en Oseas 1.2", Ben Zvi describe el papel de Gomer en la metáfora del matrimonio como uno de los "atributos centrales de la imagen ideológica de un matrimonio humano que fue compartida por la autoría masculina y los lectores masculinos primarios e intencionados como bloques de construcción para su imaginación de la relación."
Tristanne J. Connolly hace una observación similar, afirmando que el motivo de marido y mujer refleja el matrimonio como se entendía en ese momento. Connolly también sugiere que en el contexto la metáfora del matrimonio era necesaria porque realmente ejemplificaba la interacción desigual entre Dios y el pueblo de Israel. El erudito bíblico Michael D. Coogan describe la importancia de comprender el pacto en relación con la interpretación de Oseas. Según Coogan, Oseas cae dentro de un género único llamado "demanda del pacto" donde Dios acusa a Israel de romper su acuerdo previamente hecho. La desilusión de Dios hacia Israel se expresa, por lo tanto, a través de la ruptura del pacto matrimonial hecho entre marido y mujer.
Brad E. Kelle se refiere a "muchos académicos" encontrar referencias a prácticas sexuales de culto en la adoración de Baal, en Oseas 2, como evidencia de una situación histórica en la que los israelitas estaban renunciando a la adoración de Yahweh por Baal, o mezclando los dos. Las referencias de Oseas a los actos sexuales son metáforas de la 'apostasía' israelita.
Oseas 13:1–3 describe cómo los israelitas están abandonando a Yahweh para adorar a Baal, y los acusa de hacer o usar imágenes fundidas para 'ídolos' Adoración. La principal de ellas fue la imagen del toro en el santuario del norte de Betel, que en la época de Oseas estaba siendo adorada como una imagen de Baal.
Contribución
Oseas es un profeta a quien Dios usa para transmitir un mensaje de arrepentimiento al pueblo de Dios. A través del matrimonio de Oseas con Gomer, Dios muestra su gran amor por su pueblo, comparándose con un esposo cuya esposa ha cometido adulterio como metáfora de la alianza entre Dios e Israel. Oseas influenció a profetas posteriores como Jeremías. Está entre los primeros profetas escritores, y el último capítulo de Oseas tiene un formato similar a la literatura sapiencial.
Al igual que Amós, Oseas elevó la religión de Israel a la altura del monoteísmo ético, siendo el primero en enfatizar el lado moral de la naturaleza de Dios. La infidelidad de Israel, que resistió todas las advertencias, lo obligó a castigar al pueblo por su propia santidad. Oseas considera la infidelidad como el principal pecado del que Israel, la esposa adúltera, ha sido culpable contra su amado esposo, Dios. Contra esto él opone el amor inextinguible de Dios, quien, a pesar de esta infidelidad, no desecha a Israel para siempre, sino que atraerá de nuevo a su pueblo hacia sí después del juicio.