Libro de los juegos

El juego de mesas astronómicas, desde Libro de los juegos

El Libro de los juegos (Español: "Book of games"), o Libro de axedrez, dados e tablas ("Libro de ajedrez, dados y tablas", en español antiguo), fue una traducción al español de textos árabes sobre juegos de ajedrez, dados y mesas (antepasados del backgammon), encargada de Alfonso X de Castilla, Galicia y León y finalizado en su scriptorium de Toledo en 1283. Contiene el tratado europeo más antiguo sobre ajedrez, además de ser el documento más antiguo sobre los juegos de mesa europeos, y es una pieza ejemplar del legado literario del Escuela de Traductores de Toledo.

Importancia

El Libro de los juegos es uno de los documentos más importantes para investigar la historia de los juegos de mesa. Este "célebre libro de juegos de MS" ha sido descrito como "uno de los tesoros más selectos de la biblioteca del Escorial" así como "quizás la mayor fuente de información sobre juegos de mesa jamás compilada durante la Edad Media". Es a la vez "el tratado más antiguo sobre ajedrez y el documento más antiguo relacionado con las mesas que han tenido su origen en Europa."

Descripción

El libro consta de noventa y siete hojas de pergamino, muchas con ilustraciones en color, y contiene 150 miniaturas. El texto es un tratado que aborda el juego de tres tipos de juegos: un juego de habilidad o ajedrez; juegos de azar o dados; y un tercer tipo de juego, las mesas, que combina elementos tanto de habilidad como de azar. Estos juegos se discuten en la sección final del libro tanto a nivel astronómico como astrológico. Examinando más a fondo, el texto también puede leerse como un relato iniciático alegórico y como una guía metafísica para llevar una vida equilibrada, prudente y virtuosa. Además del aspecto didáctico, aunque no demasiado moralista, del texto, las ilustraciones del manuscrito revelan una rica complejidad cultural, social y religiosa.

Ubicación

El manuscrito más antiguo se encuentra en la biblioteca del monasterio de El Escorial cerca de Madrid en España, como manuscrito T.I.6. Está encuadernado en piel de oveja y mide 40 cm de alto y 28 cm de ancho (16 in × 11 in). Un ejemplar de 1334 se conserva en la biblioteca de la Real Academia Española de la Historia en Madrid.

Antecedentes

Alfonso probablemente fue influenciado por su contacto con eruditos en el mundo árabe. A diferencia de muchos textos contemporáneos sobre el tema, no aborda los juegos del texto con argumentos moralistas; en cambio, los retrata en un contexto astrológico. Concibe el juego como una dicotomía entre el intelecto y el azar. El libro está dividido en tres partes que reflejan esto: la primera sobre ajedrez (un juego puramente de estrategia abstracta), la segunda sobre dados (con resultados controlados estrictamente por el azar) y la última sobre mesas (combinando elementos de ambos). El texto puede haber sido influenciado por el texto de Federico II sobre la cetrería.

Ajedrez

Problema de ajedrez #35

Problema de Ajedrez con Moros de España.

El Libro de los Juegos contiene una extensa colección de escritos sobre ajedrez, con más de 100 problemas y variantes de ajedrez. Entre sus entradas más notables se encuentra una representación de lo que Alfonso llama el ajedrex de los quatro tiempos ("ajedrez de las cuatro estaciones"). Este juego es una variante del ajedrez para cuatro jugadores, descrito como la representación de un conflicto entre los cuatro elementos y los cuatro humores. Las piezas de ajedrez están marcadas correspondientemente en verde, rojo, negro y blanco, y las piezas se mueven de acuerdo con la tirada de dados. Alfonso también describe un juego titulado "ajedrez astronómico", jugado en un tablero de siete círculos concéntricos, divididos radialmente en doce áreas, cada una asociada con una constelación del Zodíaco.

Otra variante descrita en el libro es el "Grant Acedrex", que se juega sobre un tablero de 12x12 con piezas alternativas como la jirafa y el unicornio.

Mesas

Seis, dos, y como

El libro describe las reglas de varios juegos de la familia de las mesas. Una entrada notable es todas tablas, el equivalente del juego irlandés anglo-escocés, que algunos académicos han argumentado que tiene varias similitudes con el backgammon moderno, incluida una posición inicial idéntica y las mismas reglas para el movimiento y el saque., aunque la imagen adjunta tiene un diseño de apertura diferente. Alfonso también describe una variante que se juega en un tablero con siete puntos en cada mesa. Los jugadores lanzaron dados de siete caras para determinar el movimiento de las piezas, un ejemplo de la preferencia de Alfonso por el número siete.

Los juegos de mesa descritos son:

Arte

Una ilustración del siglo XIII Libro de los Juegos de Nueve hombres que se juegan con dados

Las miniaturas del Libro de juegos varían entre ilustraciones de media página y página completa. Las miniaturas de media página suelen ocupar la mitad superior de un folio, con un texto que explica el "problema" resuelto en la imagen ocupando la mitad inferior. El reverso o segundo (verso) lado del Folio 1, en una ilustración de media página, representa las etapas iniciales de la creación del Libro de juegos, acompañado de texto en la mitad inferior de la página, y el frente o el primer lado (anverso) del Folio 2 representa la transmisión del juego de ajedrez de un rey-filósofo indio a tres seguidores. Las ilustraciones de página completa se encuentran casi exclusivamente en el reverso de los folios posteriores y están acompañadas de texto en el anverso del siguiente folio. La importancia del cambio en el tamaño y la ubicación de la miniatura puede indicar imágenes de especial énfasis, podría funcionar simplemente como una técnica narrativa o didáctica, o podría indicar diferentes artesanos trabajando en el scriptorium de Alfonso a medida que el proyecto se desarrollaba con el tiempo.

Tener varios artesanos trabajando en el Libro de juegos habría sido una práctica típica de las cancillerías y scriptoria medievales, donde el trabajo de producir un manuscrito se dividía entre personas de diferentes capacidades, por ejemplo, los puestos de escribano, dibujante y aprendiz cortando páginas. Pero además de realizar diferentes tareas, varios artesanos podrían haber trabajado en el mismo trabajo, como el trabajo de ilustración en el Libro de juegos, revelando así una variedad de manos o estilos. El Libro de Juegos ofrece tal evidencia en la diferencia de tamaño entre las ilustraciones de media página y página completa, además de los cambios en las técnicas de encuadre entre los folios: marcos geométricos con esquinas adornadas, marcos arquitectónicos establecidos por tejados y columnatas en perspectiva, y juegos bajo tiendas de campaña. Otras variaciones estilísticas se encuentran en la representación figurativa, en los tipos faciales y en un repertorio de diferentes posturas asumidas por los jugadores en diferentes folios del manuscrito.

Por ejemplo, en una comparación de dos miniaturas, encontradas en los folios 53v y 76r, son evidentes ejemplos de estos diferentes estilos, aunque se mantiene el tropo de un par de jugadores. En el Folio 53v, dos hombres están jugando al ajedrez, ambos con turbantes y túnicas. Aunque pueden estar sentados sobre alfombras en el suelo, como sugieren los recipientes de cerámica que se colocan sobre o frente a la alfombra cerca del hombre en el lado derecho del tablero, las figuras' las posiciones sentadas, que son completamente frontales con las rodillas dobladas en ángulo recto, sugiere que están sentados en taburetes o tal vez en bancos tapizados. Las figuras' las túnicas muestran un conservadurismo bizantino, con su tridimensionalidad modelada y alusión a un estilo clásico, sin embargo, los gestos icónicos de las manos recuerdan la energía y la teatralidad románicas. Aunque las figuras están sentadas con las rodillas y el torso mirando hacia el frente, sus hombros y cabezas giran en un perfil de tres cuartos hacia el centro de la página, el tablero de ajedrez y entre sí. El brazo interno proximal de cada jugador (el brazo que está más cerca del tablero) se levanta en un gesto de hablar; los brazos externos distales de los jugadores también se levantan y se doblan por los codos, creando un cruce parcial del torso de cada jugador a medida que las manos se levantan en gestos de habla. Los rostros revelan una sorprendente especificidad de detalles sutiles, particular de un número limitado de miniaturas a lo largo del Libro de juegos, quizás indicativo de la mano de un artista en particular. Estos detalles incluyen mejillas llenas, arrugas realistas alrededor de los ojos y en la frente, y una boca roja con labios carnosos que insinúa las afectaciones góticas en la representación figurativa que surgieron de Francia a finales del siglo XII y principios del XIII.

El estilo de la miniatura en Folio 76v es marcadamente diferente del estilo en Folio 53v. En este caso, la miniatura enmarcada contiene a dos hombres, quizás españoles, con cabello castaño claro ondulado descubierto que cae hasta la línea de la mandíbula. Los hombres parecen jóvenes, ya que el jugador de la izquierda no tiene vello facial y su rostro no tiene arrugas. En ambos folios, ambas parejas de jugadores están jugando a las mesas y parecen estar bien vestidos, aunque no se agregan detalles dorados a sus túnicas como se ve en los guardarropas de jugadores aristocráticos en otras miniaturas. Estos jugadores están sentados en el suelo, apoyados en almohadas que se colocan junto a un tablero de mesas. En esta miniatura, la figura del lado izquierdo de la pizarra mira al lector, mientras que la figura de la derecha se inclina hacia la pizarra de espaldas al lector. En otras palabras, cada jugador se apoya en su codo izquierdo, usando su mano derecha para cruzar su cuerpo para jugar. En las miniaturas de este estilo, el énfasis parece estar más en la postura del jugador que en el detalle de sus rostros; este estilo cruzado y holgazán solo se encuentra en los folios del Libro de tablas, la tercera sección del Libro de juegos que explica los juegos de mesa, nuevamente quizás indicativo de la obra de un artista en particular.

Otros detalles visuales contemporáneos de la corte de Alfonso y del entorno social y cultural impregnan el Libro de juegos. Aunque algunas de las miniaturas están enmarcadas por simples rectángulos con las esquinas adornadas con los castillos dorados y los leones de Castilla y León, otras están enmarcadas por motivos arquitectónicos medievales españoles, incluidas las arcadas góticas y mudéjares de columnas y arcos. En ocasiones, las representaciones figurativas son jerárquicas, especialmente en escenas con representaciones de Alfonso, donde el rey está sentado en un trono elevado dictando a los escribas o castigando a los jugadores. Sin embargo, la inclusión de nobleza, pícaros, vagabundos, jóvenes y viejos, hombres, mujeres, cristianos, musulmanes y judíos evoca una atmósfera contemporánea de convivencia española. El propio Alfonso está representado a lo largo del texto, tanto como participante y espectador, como un hombre mayor y un hombre más joven. Las páginas están llenas de muchas clases sociales y etnias en varias etapas de resolución de los desafíos que presentan los juegos.

Iconografía

El Libro de los Juegos se puede dividir en tres partes: los juegos y problemas que explora textualmente, las propias iluminaciones y las alegorías metafísicas, donde el análisis de los textos y las iluminaciones revela la movimientos del macrocosmos del universo y del microcosmos del hombre. El simbolismo dentro de las iluminaciones medievales, como se explica en los textos que las acompañan, revela alusiones a la literatura, el arte, la ciencia, el derecho y la filosofía medievales. Con la intención de ser un texto didáctico, el manuscrito funciona como un manual que documenta y explica cómo y por qué uno juega juegos que van desde la pura estrategia intelectual (ajedrez), a juegos de pura suerte (dados), a juegos que incorporan ambos elementos (mesas). Posiblemente, Alfonso esperaba dilucidar por sí mismo cómo jugar mejor el juego de la vida, al mismo tiempo que proporcionaba una herramienta de enseñanza para los demás. El juego de ajedrex, o ajedrez, no es el único juego explicado en el Libro de los Juegos, pero ocupa la posición principal en el texto y se le da la mayor parte atención a los detalles.

En el siglo XIII, el ajedrez se jugaba en Europa desde hacía casi doscientos años; los árabes lo introdujeron en Europa alrededor del año 1000. Los árabes se familiarizaron con el juego ya en el siglo VIII, cuando el imperio islámico conquistó Persia, donde supuestamente se originó el juego de ajedrez. Se dice que un consejero real había inventado el juego para enseñarle prudencia a su rey sin tener que corregirlo abiertamente. A medida que se expandió el contacto árabe con Occidente, también lo hizo el juego y sus diversas permutaciones, y para el siglo XII, el ajedrez se estaba convirtiendo en una diversión entretenida entre una población creciente de europeos, incluidos algunos eruditos, el clero, la aristocracia y las clases mercantiles.; por lo tanto, para el siglo XIII, la iconografía y el simbolismo asociados con el ajedrez habrían sido accesibles y familiares para Alfonso y su cultura cortesana alfabetizada, quienes pueden haber tenido acceso a la biblioteca privada y los manuscritos de Alfonso, incluido el Libro de los Juegos.

El manuscrito Libro de los Juegos fue una traducción al castellano de textos árabes, que a su vez eran traducciones de manuscritos persas. El tropo visual retratado en las miniaturas del Libro de los Juegos se ve en otras transcripciones europeas de las traducciones árabes, sobre todo en el manuscrito alemán Carmina Burana: dos figuras, una a cada lado del tablero, con el tablero inclinado hacia arriba para revelar a los lectores los movimientos realizados por los jugadores. Sin embargo, la yuxtaposición de ajedrez y dados en la tradición árabe, que indica los valores opuestos de habilidad (ajedrez) e ignorancia (dados), recibió un giro diferente en el manuscrito de Alfonso. Como aclara Alfonso en la sección inicial del Libro de los Juegos, el Libro de ajedrex demuestra el valor del intelecto, el Libro de los dados (Libro de los dados) ilustra que el azar tiene supremacía sobre el intelecto puro, y el Libro de las tablas (Libro de las tablas) celebra un uso conjunto del intelecto y el azar. Además, el vínculo iconográfico entre el ajedrez y la realeza en la tradición occidental continuó evolucionando y se convirtió en un símbolo de las virtudes reales, incluidas la habilidad, la prudencia y la inteligencia.

Contexto literario

La mayor parte del trabajo realizado en el scriptorium de Alfonso consistió en traducciones al español vernáculo de traducciones árabes de textos griegos o textos médicos judíos clásicos. Como resultado, este rey erudito produjo muy pocas obras originales, en relación con la gran cantidad de trabajo que se tradujo bajo sus auspicios. Este enorme énfasis en la traducción fue quizás un intento de Alfonso de continuar con el legado de apertura académica en Castilla, iniciado por los gobernantes islámicos en Córdoba, donde los emiratos también habían empleado ejércitos de traductores para llenar sus bibliotecas con traducciones árabes de textos griegos clásicos.. Alfonso tuvo éxito en la promoción de la sociedad y la cultura castellanas a través de su énfasis en el uso del galaico-portugués y el castellano en obras académicas, jurídicas, diplomáticas, literarias e históricas. Este énfasis también tuvo el efecto de reducir la universalidad de sus obras traducidas y escritos académicos originales, ya que el latín era la lingua franca tanto en Iberia como en Europa; sin embargo, Alfonso nunca desistió en su promoción de la lengua vernácula castellana.

Legado

En 1217, Alfonso había conquistado el Reino de Murcia, en la costa mediterránea al sur de Valencia, para su padre, el rey Alfonso IX, unificando así los reinos de Castilla y León, uniendo la mitad norte de la Península Ibérica bajo un solo trono cristiano. Con la Reconquista cristiana de la Península en marcha, las incursiones en los territorios islámicos fueron incorporando con éxito tierras anteriormente en manos de los reinos de taifa. Las artes y las ciencias prosperaron en el Reino de Castilla bajo la confluencia de las tradiciones latina y árabe de la curiosidad académica, ya que Alfonso patrocinó a eruditos, traductores y artistas de las tres religiones del Libro (judía, cristiana y musulmana) en sus cancillerías y scriptoria.. Los eruditos clérigos y seculares de Europa volvieron sus ojos a la Península Ibérica mientras las artes y las ciencias prosperaban en un temprano "renacimiento" español. bajo el mecenazgo de Alfonso X, que continuaba la tradición de convivencia (relativamente) ilustrada y tolerante instaurada por el emirato musulmán varios siglos antes.

Como heredero de una mezcla dinámica de cultura árabe y latina, Alfonso se empapó de la rica herencia de la filosofía humanista, y la producción de su Libro de los Juegos revela el compendio de visiones del mundo que comprendía la ecléctica mezcla de fe y ciencia del siglo XIII. De acuerdo con este enfoque, las acciones del hombre podrían rastrearse históricamente, y sus fracasos y éxitos podrían estudiarse como lecciones para aplicar a su progreso futuro. Estas experiencias se pueden jugar y estudiar a medida que se viven, o como jugadas jugadas y analizadas en las páginas del Libro de los Juegos. Es un documento hermoso y lujoso, rico no solo en mano de obra sino también en la cantidad de erudición de múltiples disciplinas medievales que se integran en sus páginas.