Libro de los Evangelios

Un Evangeliario o Libro de los Evangelios (en griego: Εὐαγγέλιον, Evangélion) es un códice o volumen encuadernado que contiene uno o más de los cuatro Evangelios del Nuevo Testamento cristiano, normalmente los cuatro, centrados en la vida de Jesús de Nazaret. y las raíces de la fe cristiana. El término también se usa para un libro litúrgico, también llamado Evangeliario, del cual se leen las porciones de los Evangelios que se usan en la Misa y otros servicios, ordenados según el orden del calendario litúrgico.

El uso litúrgico en las iglesias de un libro del Evangelio distinto sigue siendo normal, a menudo obligatorio, en el cristianismo oriental y muy común en el catolicismo romano y algunas partes del anglicanismo y el luteranismo. Otras iglesias protestantes normalmente solo usan una Biblia completa.

Historia

En la Edad Media, la producción de copias de la Biblia en su totalidad era rara debido al enorme costo del pergamino requerido. Se produjeron libros individuales o colecciones de libros para fines específicos. A partir del siglo IV, los Libros del Evangelio se produjeron para uso litúrgico, así como para estudio privado y como "libros de exhibición" con fines ceremoniales y ornamentales. El Codex Washingtonianus (evangelios más libres) es un ejemplo temprano de un libro que contiene solo los cuatro evangelios, en griego, escrito en el siglo IV o V. En el siglo VII, los textos evangélicos particulares se asignaron a días en el calendario litúrgico; anteriormente, las lecturas del evangelio a menudo habían funcionado a través de los libros en secuencia. Muchos de estos volúmenes fueron elaborados; el Libro del Evangelio fue la forma más común de manuscrito muy iluminado hasta aproximadamente el siglo XI, cuando la Biblia y el Salterio románicos lo reemplazaron en gran medida en Occidente. En Oriente siguieron siendo un tema importante para la iluminación hasta la llegada de la imprenta. El retrato del evangelista fue una característica particular de su decoración. La mayoría de las obras maestras de la iluminación insular y otoniana son libros de evangelios, y hay muchos ejemplos bizantinos y carolingios.

Pero la mayoría de los libros de los Evangelios nunca se iluminaron en absoluto, o solo con iniciales decoradas y otros toques. A menudo contenían, además del texto de los propios Evangelios, textos de apoyo que incluían tablas de cánones, resúmenes, glosarios y otro material explicativo. Los libros latinos a menudo incluyen la Carta de Jerónimo al Papa Dámaso, donde Jerónimo le expuso al Papa el razonamiento detrás de su nueva traducción de la Vulgata y el arreglo de los textos, y muchos libros griegos, la Epístula ad Carpianum (Carta a Carpian) de Eusebio de Cesarea explicando el Cánones de Eusebio que había ideado.

Los libros de evangelios lujosamente iluminados fueron principalmente una característica de la Alta Edad Media, a medida que el evangeliario o un leccionario general se volvieron gradualmente más comunes para uso litúrgico, y otros textos se convirtieron en los más favorecidos para una decoración elaborada.

Uso occidental

En el uso católico romano actual, el Libro de los Evangelios o Evangeliario contiene el texto completo de los pasajes de los cuatro evangelios que el diácono o el sacerdote deben leer o cantar en la Misa en el transcurso del año litúrgico. Sin embargo, el uso del Libro de los Evangelios no es obligatorio y las lecturas de los Evangelios también se incluyen en el Leccionario estándar.

El Libro de los Evangelios, si se usa, se lleva al altar en la procesión de entrada, mientras que el Leccionario no. Cuando se lleva en procesión, el Libro de los Evangelios se sostiene ligeramente elevado, aunque no sobre la cabeza. Es particularmente propio que el diácono lleve el Libro de los Evangelios en procesión, ya que la lectura del Evangelio es de su competencia particular. Cuando no hay diácono, el Libro puede ser llevado por un lector.

Al llegar al altar, el diácono o lector se inclina en veneración al altar, luego coloca el Libro sobre el altar, donde permanece hasta el Aleluya.

Durante el canto del Aleluya, el diácono (que antes de proclamar el evangelio recibe la bendición del sacerdote que preside), o en su ausencia, un sacerdote, retira el Libro del altar y procesiona con él hasta el ambón. Si se usa incienso, el Libro de los Evangelios es incensado por el diácono antes de la lectura o el canto. Un monaguillo o acólito moverá el incensario lentamente durante la lectura o el canto. El Libro de los Evangelios permanece en el ambón hasta que concluye la Misa, a menos que sea llevado a un obispo para ser besado, después de lo cual puede ser colocado en la credencia o en otro lugar apropiado y digno.

Si se celebra el Rito de Despedida de los catecúmenos, el Libro de los Evangelios se lleva en procesión frente a los catecúmenos cuando salen de la iglesia.

Iglesia Episcopal en América

En la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos de América, la práctica de usar un Libro del Evangelio se recuperó con el Libro de Oración Común de EE. UU. de 1979, que sugiere que las lecciones y el evangelio "se lean de un libro o libros de tamaño y dignidad apropiados". Después de esto, varios editores han producido libros de evangelios para uso en la Iglesia Episcopal, y otros libros han sido compilados de forma privada. Un diácono, servidor o acólito suele llevar el libro del evangelio en la procesión de entrada, sosteniéndolo lo más alto posible con los brazos totalmente extendidos, y lo coloca sobre el altar hasta el momento de la proclamación del evangelio. Luego, puede ser devuelto al altar o colocado en una mesa auxiliar o en un soporte.

Uso oriental

Ortodoxo oriental

Entre los ortodoxos orientales y los católicos orientales, el Libro del Evangelio (griego: Εὐαγγέλιον, Evangélion) es muy importante litúrgicamente. Se considera un icono de Cristo y se venera de la misma manera que un icono.

El Libro del Evangelio contiene las lecturas que se usan en Maitines, la Divina Liturgia, Molebens y otros servicios. Entre los griegos, el Libro del Evangelio litúrgico moderno se presenta en el orden del ciclo de lecturas tal como ocurren en el año eclesiástico, con una sección en la parte posterior que proporciona las lecturas del Evangelio para Maitines, Fiestas y ocasiones especiales, y por lo tanto es estrictamente un evangeliario. en lugar de un libro del evangelio. En el uso eslavo, el Libro del Evangelio contiene el texto completo de los cuatro Evangelios en orden canónico (Mateo, Marcos, Lucas, Juan), con anotaciones en los márgenes para indicar el comienzo y el final de cada lectura, y una tabla de lecturas en la parte de atrás. Ocasionalmente, contendrá textos preestablecidos de las lecturas compuestas más complejas, como los Doce Evangelios leídos en maitines el Viernes Santo.

Tradicionalmente, los ortodoxos nunca cubrirán el Libro del Evangelio con cuero, la piel de un animal muerto, porque las palabras de Cristo se consideran dadoras de vida. Las pieles de animales también recuerdan la Caída del Hombre, cuando Dios hizo prendas de piel para Adán y Eva después de su desobediencia (Génesis 3:21). El apóstol Pablo habla de Cristo como el "Nuevo Adán" (1 Corintios 15: 22, 47-49), y los ortodoxos entienden que Cristo viene a vestir a la humanidad con las "vestiduras de luz" originales que Adán y Eva perdieron en el Paraíso. Tradicionalmente, el Evangelio está cubierto de oro, el elemento terrenal que mejor simboliza la gloria del Cielo. Si el oro no está disponible, el Evangelio puede estar cubierto de tela.

El Libro del Evangelio descansa en el centro de la Santa Mesa (Altar), como la Cruz de Cristo fue plantada en el centro de la tierra. Esta ubicación del Libro del Evangelio también representa la actividad de Cristo en la Creación (el Altar cuadrado que representa el mundo creado). El Evangelio descansa sobre la antimensión, que permanece en el Altar en todo momento, como Cristo permanecerá con la Iglesia hasta el fin del mundo (Mateo 28:20). Incluso cuando se abre la antimensión para recibir el cáliz y el diskos, el Libro del Evangelio no se retira de la Mesa Sagrada, sino que se coloca de pie frente al Tabernáculo.

La Divina Liturgia comienza con el sacerdote levantando el Libro del Evangelio en alto y haciendo con él la señal de la cruz sobre el Altar. El Libro del Evangelio se lleva en procesión en momentos específicos, acompañado de velas. La ocurrencia más frecuente es durante la Divina Liturgia cuando se lleva a cabo en la Pequeña Entrada que precede a las lecturas de la Epístola y el Evangelio. También se lleva en las Crucesiones en Pascua y Teofanía. Después de la lectura del Evangelio, el sacerdote bendecirá a los fieles con él. En los maitines dominicales, después de la lectura del Evangelio, todos pasan al frente para venerar el Libro del Evangelio y recibir la bendición del sacerdote o del obispo.

Cada vez que un cristiano oriental va a la confesión, él o ella confesará ante un Libro del Evangelio y la Cruz. En los países ortodoxos tradicionales, cuando una persona hace un voto o juramento, generalmente lo hace ante un Libro del Evangelio y la Cruz. Cerca del final del Sagrado Misterio de la Santa Unción, la persona o personas que fueron ungidas se arrodillarán y se abrirá el Libro del Evangelio y se colocará sobre sus cabezas, con la escritura. Mientras el sumo sacerdote dice una Oración especial del Evangelio.

Cuando un Obispo es Consagrado, se arrodilla, tocando su frente con el Altar, y el Libro del Evangelio se abre y se coloca con el texto sobre su cuello, mientras los obispos que consagran colocan sus manos sobre el Evangelio y dicen la Oración de Consagración. Cuando se reúne un Sínodo de obispos, a menudo se entroniza un Libro del Evangelio en un lugar destacado para mostrar que Cristo mismo preside la reunión. Cuando se entierra a un sacerdote u obispo, se le entierra con un Libro del Evangelio sobre su pecho, como indicación de su vocación de predicar el Evangelio a todos los hombres. El funeral de un sacerdote y obispo tendrá varias lecturas de los Evangelios, para indicar la importancia del Evangelio para su ministerio.

Uso armenio

En la Iglesia Apostólica Armenia y la Iglesia Católica Armenia, durante la lectura del Evangelio, el diácono sostiene un trozo de tela fina en sus manos, y con eso sostiene el Libro del Evangelio. Se considera impropio tocar el Libro del Evangelio con las manos desnudas. No se proporciona atril para la lectura del Evangelio en el santuario armenio.

Libros significativos del evangelio

Ver también las categorías en la parte inferior.

• Evangelios de Rossano
• Evangelios de Rábula
• Evangelios reflexionando
• Libro de Durrow
• Domnach Airgid
• Evangelios de Echternach
• Evangelios de San Agustín
• Stonyhurst o St Cuthbert Gospel (solo St John)
• Evangelios de Durham
• Evangelios de Lindisfarne
• Evangelios de Lichfield (también conocidos como los Evangelios de St. Chad)
• Evangelios de Leningrado
• Libro de Kells
• Evangelios de Barberini
• Evangelios de la coronación de Viena
• Evangelios de la coronación de Aquisgrán
• evangelios de ada
• Evangelios de Ebbo
• Codex Aureus de San Emmeram
• Evangelios de Lorsch
• Códice Aureus de Echternach
• la biblia del emperador
• Evangelios de Enrique el León
• Evangelios de Miroslav
• Evangelios del zar Iván Alejandro
• Evangelios de Peresopnytsia