Libro de la Sabiduría

El Libro de la Sabiduría, o la Sabiduría de Salomón, es una obra judía escrita en griego y muy probablemente compuesta en Alejandría, Egipto. Generalmente fechada a mediados del siglo I a.C., el tema central de la obra es la "sabiduría" mismo, presentándose bajo dos aspectos principales. El primer aspecto es que, en su relación con la humanidad, la sabiduría es la perfección del conocimiento del justo como don de Dios que se muestra en acción. El segundo aspecto es que, en relación directa con Dios, la sabiduría está con Dios desde toda la eternidad. Es uno de los siete libros sapienciales o de sabiduría de la Septuaginta, siendo los otros Salmos, Proverbios, Eclesiastés, Cantar de los Cantares (Cantar de los Cantares), Job y Sirac. Es uno de los libros deuterocanónicos, es decir, está incluido en los cánones de la Iglesia católica y de la Iglesia ortodoxa oriental, pero la mayoría de los protestantes lo consideran parte de los apócrifos.

Estructura, género y contenido

Los 19 capítulos de la obra se pueden agrupar en tres secciones. Lester Grabbe los organiza de la siguiente manera:

1. Libro de Escatología
   • exhortación a la justicia
   • discurso de los impíos, contrastes de los impíos y los justos
   • exhortación a la sabiduría
2. Libro de Sabiduría
   • Discurso de Salomón sobre sabiduría, riqueza, poder y oración
3. Libro de Historia
   • introducción, seguido de diptychs de plagas
   • Digresión sobre el poder y la misericordia de Dios
   • digresión sobre la adoración falsa y otras plagas
   • recapitulación y conclusión de doxología.

El libro está dirigido a los gobernantes de la tierra (versículo 1:1), instándolos a amar la justicia y buscar la sabiduría; los malvados piensan que todo es casualidad y que deben disfrutar cada día, pero se engañan. En la segunda sección, Salomón (no nombrado explícitamente, pero sí fuertemente implícito) habla de su búsqueda de sabiduría.

La Sabiduría de Salomón se puede vincular a varias formas de literatura antigua, tanto judía como no judía, pero claramente pertenece a libros de Sabiduría bíblicos como el Libro de Job, uno de los cinco libros de este tipo entre la literatura judía antigua. En términos de género clásico, se ha identificado como un elogio y con el género griego del "discurso exhortatorio", mediante el cual un profesor intenta persuadir a otros para que adopten un determinado curso de acción.

Canonicidad

El origen en el siglo II d.C. se refiere a la incertidumbre sobre el Libro de la Sabiduría. Melitón de Sardis (posiblemente) en el siglo II d.C., Agustín (c. 397) y el Papa Inocencio Yo (405) consideré la Sabiduría de Salomón como parte del Antiguo Testamento. Atanasio escribe que el Libro de la Sabiduría junto con otros tres libros deuterocanónicos, aunque no forman parte del Canon, "fueron designados por los Padres para ser leídos". Epifanio de Salamina (c. 385) menciona que la Sabiduría de Salomón era de canonicidad discutida. Según el monje Rufino de Aquileia (c. 400 AD< /span>) el Libro de la Sabiduría fue categorizado como libro "eclesiástico" en lugar de "canónico".

El Libro de la Sabiduría fue catalogado como canónico por el Concilio de Roma (382 d.C.), el Sínodo de Hipona (393), el Concilio de Cartago (397) y el Concilio de Cartago (419), el Concilio Quinisexto (692), el Concilio de Florencia (en 1442) y el Concilio de Trento (en 1546).

Según Juan Damasceno en su Exposición de la Fe Ortodoxa (c. 730) el Libro de la Sabiduría no está en el arca: "También están los Panaretus, es decir los La Sabiduría de Salomón y la Sabiduría de Jesús, que fue publicada en hebreo por el padre de Sirac y luego traducida al griego por su nieto Jesús, el Hijo de Sirac. Éstos son virtuosos y nobles, pero no se cuentan ni fueron puestos en el arca."

Composición

La Sabiduría de Salomón fue escrita en griego, en Alejandría (Egipto), a finales del siglo I a.C. o principios del I d.C. La principal fuente literaria del autor fue la Septuaginta, en particular la literatura sapiencial y el Libro de Isaías, y estaba familiarizado con obras judías tardías como el Libro de Enoc y con la literatura filosófica griega. No se sabe si el libro tiene un solo autor o proviene de una escuela de escritores, se dice que fue "escrito por los amigos de Salomón en su honor" en el Fragmento Muratoriano, pero estudios recientes han favorecido considerarlo como una obra unificada. En cualquier caso, su mezcla de rasgos griegos y judíos sugiere un trasfondo helenístico erudito y, a pesar de dirigirse a los "gobernantes del mundo", La audiencia real probablemente eran miembros de la propia comunidad del autor que se sintieron tentados a renunciar a su judaísmo ante las tentaciones de la cultura griega y las condiciones hostiles que enfrentaban los judíos en el mundo griego.

Temas

El libro comienza con los pares opuestos justicia/injusticia y muerte/inmortalidad: aquellos que no siguen la justicia caerán en "razonamientos sin sentido" y no estará abierto a la sabiduría; la sabiduría no es una cualidad humana inherente ni una que pueda enseñarse, sino que viene de afuera, y sólo para aquellos que están preparados a través de la rectitud. El sufrimiento de los justos será recompensado con la inmortalidad, mientras que los malvados terminarán miserablemente. Los injustos están condenados porque no conocen el propósito de Dios, pero los justos juzgarán a los injustos en la presencia de Dios. Lady Wisdom, primero conocida como "ella" en Sabiduría 6:12, domina la sección central del libro (capítulos 6-9), en la que habla Salomón. Ella existió desde la Creación y Dios es su fuente y guía. Ella es muy amada y deseada, y los reyes la buscan: Salomón mismo prefirió la sabiduría a la riqueza, la salud y todas las demás cosas. Ella, a su vez, siempre ha acudido en ayuda de los justos, desde Adán hasta el Éxodo. La sección final, capítulos 10-19, aborda el tema del rescate de los justos, tomando como foco el Éxodo: “Tú (Dios) no has descuidado ayudar (a tu pueblo los judíos) en todo momento y en todos los lugares." (Sabiduría 19:22).

Influencia

El autor estadounidense del siglo XIX, Herman Melville, marcó fuertemente su copia de la Sabiduría de Salomón. Sin conocimientos de crítica bíblica, logró notar la interacción del platonismo helenístico y la filosofía judía, escribiendo: "Este admirable libro parece en parte mosaico y mosaico". en parte platónico en su tono. Quién lo escribió, no lo sé. Alguien para quien tanto Platón como Moisés fueron padrinos." La interacción de múltiples filosofías se ejemplifica en muchas de las obras de Melville, específicamente Moby-Dick y Clarel, en las que la interacción religiosa y filosófica representa la lucha por la certeza en el mundo. Siglo 19.

Una parte considerable de la Sabiduría de Salomón, comenzando con el Capítulo II, fue leída en un servicio conmemorativo en Concord, Massachusetts, el 2 de diciembre de 1859, día de la ejecución del abolicionista Juan Marrón.

Obras citadas