Libro de Arda Viraf

El Libro de Ardā Wīrāz (Persa medio: Ardā Wīrāz nāmag, a veces llamado "Arda Wiraf") es un texto zoroastriano escrito en persa medio. Contiene unas 8.800 palabras. Describe el viaje onírico de un devoto zoroastriano (el Wīrāz de la historia) a través del otro mundo. El texto asumió su forma definitiva en los siglos IX y X después de una serie de redacciones y es probable que la historia fuera un producto original de Pars de los siglos IX y X.

Título

El título completo es Ardā Wīrāz nāmag ("Libro de los justos Wīrāz").

Ambigüedad inherente a las escrituras Pahlavi, que tienen una ambigüedad considerable en la pronunciación de ciertas consonantes, Wīrāz, el nombre del protagonista, también puede transcribirse como Wiraf o Viraf, pero la forma avéstica es claramente Virāza, lo que sugiere que la lectura correcta es z. El Ardā del nombre (cf. aša, afín al sánscrito ṛta) es un epíteto de Wīrāz y se puede traducir aproximadamente como "veraz, recto, justo". Wīrāz es probablemente afín al protoindoeuropeo * wiHro- -, "hombre", cf. Sánscrito: vira. Finalmente, Namag significa "libro".

Historia textual

Se desconoce la fecha del libro, pero en The Sacred Books and Early Literature of the East, el profesor Charles Horne no proporciona una fecha definitiva para el cuento. La mayoría de los eruditos modernos simplemente afirman que el término ad quem del texto fue el siglo X o XI.

Según el traductor del texto, Fereydun Vahman, el origen de la historia probablemente se remonta al siglo IX o X y era de la región de Pars.

El capítulo introductorio indica una fecha posterior a la conquista árabe y aparentemente fue escrito en Pars. Probablemente sea uno de los productos literarios de la provincia de los siglos IX o X. Un análisis lingüístico apoya este punto de vista.

Según Encyclopædia Iranica, la forma definitiva de la historia se remonta a los siglos IX y X:

El Arda Wiraz-namag, como muchas de las obras de Zoroastrian, sufrió sucesivas redacciones. Asumió su forma definitiva en los siglos IX y X d. C., como se puede ver en los textos frecuentes de los persas, usos conocidos por ser característicos de la literatura persa temprana.

Resumen de la trama

Wīrāz es elegido por su piedad para emprender un viaje al otro mundo con el fin de demostrar la verdad de las creencias de Zoroastrian, después de un período en el que la tierra de Irán había sido perturbada por la presencia de religiones extrañas y confusas. Bebe una mezcla de vino, mang y Haoma, después de lo cual su alma viaja al otro mundo. Aquí lo recibe una hermosa mujer llamada Dēn, que representa su fe y virtud. Cruzando el puente Chinvat, luego es conducido por "Srosh, el piadoso y Adar, el yazad" a través del "camino de la estrella", "camino de la luna" y "camino del sol", lugares fuera del cielo reservados para los virtuosos que, sin embargo, han fallado. para ajustarse a las reglas de Zoroastro. En el cielo, Wīrāz se encuentra con Ahura Mazda, quien le muestra las almas de los benditos (ahlaw,). Se describe a cada persona viviendo una versión idealizada de la vida que vivió en la tierra, como guerrero, agricultor, pastor u otra profesión. Luego, con sus guías, desciende al infierno para que se le muestren los sufrimientos de los malvados. Habiendo completado su viaje visionario, Ahura Mazda le dice a Wīrāz que la fe de Zoroastro es la única forma de vida adecuada y verdadera y que debe preservarse tanto en la prosperidad como en la adversidad.

Cotizaciones

• Dicen que, una vez, el piadoso Zartosht hizo corriente en el mundo la religión que había recibido; y hasta la terminación de 300 años, la religión era pura, y los hombres no tenían dudas. Pero después, el maldito espíritu maligno, el maligno, para hacer que los hombres dudaran de esta religión, instigó al maldito Alejandro, el Rûman, que habitaba en Egipto, de modo que vino al país de Irán con severa crueldad y guerra. y devastación; también mató al gobernante de Irán, y destruyó la metrópoli y el imperio, y los dejó desolados.
  • Introducción
• Entonces vi las almas de aquellos a quienes las serpientes pican y siempre devoran sus lenguas. Y pregunté así: '¿Qué pecado cometieron aquellos, cuya alma sufre un castigo tan severo?' Srosh el piadoso, y Adar el yazad, dijeron así: 'Estas son las almas de esos mentirosos e irreverentes [o 'mentirosos'] oradores que, en el mundo, hablaron muchas falsedades, mentiras y blasfemias.
  • Sección 4, Infierno