Libertad de religión en Jordania

La Constitución establece la libertad de practicar la propia religión y fe conforme a las costumbres del reino, salvo que atenten contra el orden público o la moral. La religión del Estado es el islam. El Gobierno prohíbe la conversión del islam y el proselitismo de los musulmanes.En junio de 2006, el Gobierno publicó el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos (PIDCP) en el Boletín Oficial, lo que, según el artículo 93.2 de la Constitución, le otorga fuerza de ley. El artículo 18 del PIDCP establece la libertad de religión (véase Marco jurídico y de políticas). A pesar de este avance positivo, persistieron las restricciones y algunos abusos. Los miembros de grupos religiosos no reconocidos y los conversos del islam se enfrentan a discriminación legal y dificultades burocráticas, así como a la intolerancia social; los tribunales de la sharia tienen la autoridad para procesar a los proselitistas.En 2022, los musulmanes representaban aproximadamente el 97,2 % de la población del país; había casi 750.000 refugiados y otras personas desplazadas registradas en el país, principalmente musulmanes sunitas procedentes de Siria.Ese mismo año, los cristianos representaban el 2,1% de la población del país. Un estudio de 2015 estimó que había 6.500 creyentes cristianos de origen musulmán en el país (principalmente protestantes). También se observó que el país tiene un número reducido de budistas, hindúes, zoroastrianos y yazidíes.En 2022, las denominaciones cristianas oficialmente reconocidas incluyen la Iglesia Ortodoxa Griega, la Iglesia Católica Romana, la Iglesia Católica Griega (Melquita), la Iglesia Ortodoxa Armenia, la Iglesia Católica Maronita, la Iglesia Copta, la Iglesia Anglicana, la Iglesia Luterana, la Iglesia Adventista del Séptimo Día, la Iglesia Pentecostal Unida y la Iglesia Ortodoxa Siria. Otros grupos cristianos con cierto reconocimiento incluyen los Evangélicos Libres, la Iglesia del Nazareno, la Asamblea de Dios, la Iglesia Bautista y la Alianza Cristiana y Misionera.En 2020, había aproximadamente 14.000 drusos en el país y 1.000 personas practicaban la fe bahá'í; se informó de que no había ciudadanos judíos.

Entre los aproximadamente 250.000 a 450.000 iraquíes que viven en el país hay varios cristianos sirios (en su gran mayoría de etnia asiria) y chiítas, muchos de los cuales son indocumentados o tienen permisos de visita.Con pocas excepciones, no existen grandes concentraciones geográficas de minorías religiosas. Las ciudades de Husn, al norte, y Fuheis, cerca de Ammán, son predominantemente cristianas. Madaba y Karak, ambas al sur de Ammán, también tienen una población cristiana significativa. La zona norte de la ciudad de Azraq alberga una considerable población drusa, al igual que Umm al-Jamal, en la gobernación de Mafraq. También hay poblaciones drusas en Ammán y Zarka, y un número menor en Irbid y Áqaba. Hay varios chiítas no indígenas que viven en el valle del Jordán y el sur. Los drusos están registrados como musulmanes y, al tener su propio tribunal en Al-Azraq, pueden administrar sus propios asuntos de estatus personal.

En 2023, el país obtuvo una puntuación de 2 sobre 4 en libertad religiosa.

Según los Informes de Derechos Humanos del Departamento de Estado de EE. UU. de 2015, la discriminación y el acoso legal y social siguieron siendo un problema para las minorías religiosas y los conversos religiosos.

La Constitución establece la libertad de practicar los ritos de la propia religión y fe conforme a las costumbres del reino, salvo que atenten contra el orden público o la moral. Según la Constitución, la religión del Estado es el islam y el Rey debe ser musulmán. El Gobierno prohíbe la conversión del islam y el proselitismo musulmán.La Constitución, en sus artículos 103 a 106, establece que los asuntos relativos al estatus personal de los musulmanes son competencia exclusiva de los tribunales de la sharia, que aplican la ley islámica en sus procedimientos. El estatus personal incluye la religión, el matrimonio, el divorcio, la custodia de los hijos y la herencia. La ley del estatus personal sigue las directrices de la escuela hanafí de jurisprudencia islámica, que se aplica a los casos no contemplados explícitamente en la legislación sobre el estado civil. Los asuntos relativos al estatus personal de los no musulmanes cuya religión está reconocida por el Gobierno son competencia de los Tribunales de las Comunidades Religiosas, según el artículo 108.No existe ninguna disposición sobre el matrimonio civil ni el divorcio. Algunos cristianos no pueden divorciarse legalmente porque están sujetos al sistema judicial religioso de su denominación, que no permite el divorcio. Estas personas a veces se convierten a otra denominación cristiana o al islam para divorciarse legalmente.El jefe del departamento que gestiona los asuntos de los tribunales de la sharia (un cargo a nivel ministerial) nombra a los jueces de la sharia, mientras que cada comunidad religiosa no musulmana reconocida selecciona la estructura y los miembros de su propio tribunal. Todas las nominaciones judiciales son aprobadas por el Primer Ministro y comisionadas oficialmente por decreto real. Las denominaciones protestantes registradas como "sociedades" están bajo la jurisdicción de uno de los tribunales eclesiásticos protestantes reconocidos. No existen tribunales asignados para ateos ni seguidores de religiones no reconocidas, como la Fe Bahá'í. Estas personas deben solicitar que uno de los tribunales reconocidos conozca sus casos de estatus personal.La sharia se aplica en todos los asuntos relacionados con el derecho de familia que involucran a musulmanes o hijos de padre musulmán, y todos los ciudadanos, incluidos los no musulmanes, están sujetos a las disposiciones legales islámicas en materia de herencia. Según la ley, todos los hijos menores de ciudadanos varones que se convierten al islam se consideran musulmanes. Los hijos adultos de un cristiano varón que se ha convertido al islam no pueden heredar de su padre si no se convierten también al islam. En los casos en que un musulmán se convierte al cristianismo, las autoridades no reconocen la legalidad de la conversión, y la persona continúa siendo tratada como musulmana en materia de derecho de familia y patrimonio.Si bien el cristianismo es una religión reconocida y los ciudadanos no musulmanes pueden profesar y practicar la fe cristiana, las iglesias deben obtener reconocimiento legal mediante procedimientos administrativos para poseer tierras y administrar sacramentos, incluido el matrimonio. Las iglesias y otras instituciones religiosas pueden obtener reconocimiento oficial solicitándolo al Primer Ministro. El Primer Ministro se reúne extraoficialmente con un consejo interreligioso del clero que representa a las iglesias locales oficialmente registradas para tratar todos los asuntos relacionados con la comunidad cristiana, incluido el registro de nuevas iglesias. El Gobierno se basa en los siguientes criterios al considerar el reconocimiento oficial de las iglesias cristianas: la fe no debe contradecir la naturaleza de la Constitución, la ética pública, las costumbres ni las tradiciones; debe estar reconocida por el Consejo de Iglesias de Oriente Medio; la fe no debe oponerse a la religión nacional; y el grupo debe incluir algunos fieles ciudadanos. Se prohíben los grupos que, a juicio del Gobierno, incurren en prácticas que violan la ley y la naturaleza de la sociedad o amenazan la estabilidad del orden público; sin embargo, no se han registrado casos de grupos religiosos prohibidos. El Gobierno no interfiere en el culto público de la minoría cristiana del país.Las instituciones religiosas no musulmanas reconocidas no reciben subvenciones; son financiera y administrativamente independientes del Gobierno y están exentas de impuestos. Los Evangélicos Libres, la Iglesia del Nazareno, la Asamblea de Dios y la Alianza Cristiana y Misionera están registradas en el Ministerio del Interior como "sociedades", pero no como iglesias.Las escuelas públicas imparten instrucción religiosa obligatoria a todos los estudiantes musulmanes. Los estudiantes cristianos no están obligados a asistir a cursos que enseñen el islam. La Constitución establece que las congregaciones tienen derecho a establecer escuelas para la educación de sus propias comunidades, siempre que cumplan con las disposiciones generales de la ley y estén sujetas al control gubernamental en lo relativo a sus planes de estudio y orientación.En junio de 2006, el Gobierno publicó el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos en el Boletín Oficial. Según el artículo 93.2 de la Constitución, las leyes publicadas en el Boletín Oficial adquieren fuerza de ley. El artículo 18 del Pacto establece que toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión, lo que incluye la libertad de tener o adoptar la religión o las creencias de su elección, y la libertad de manifestar su religión o sus creencias mediante el culto, la observancia, la práctica y la enseñanza. Además, el Pacto estipula que nadie será objeto de coacción que pueda menoscabar su libertad de tener o adoptar la religión o las creencias de su elección. El país ratificó el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos sin reservas en 1976. Sin embargo, el artículo 2, sección 2, del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos establece que el Pacto no es de aplicación inmediata y requiere legislación de aplicación para su aplicación. Al final del período del informe, no se había propuesto ninguna legislación de ese tipo. Sin embargo, un alto funcionario del Ministerio de Asuntos Exteriores declaró que la publicación del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos en el Boletín Oficial significa que el Gobierno considera el Pacto como fuente de derecho, junto con el derecho interno, incluyendo la Constitución y la sharia (ley islámica). Los artículos 103 a 106 de la Constitución aún establecen que los asuntos relativos a la condición personal de los musulmanes, incluida la religión, son competencia exclusiva de los tribunales de la sharia, que aplican la sharia (hanafí) en sus procedimientos.El Real Instituto de Estudios Interreligiosos, patrocinado por el gobierno, organizó varias conferencias y seminarios para apoyar su labor de proporcionar un espacio en el mundo árabe para el estudio interdisciplinario y el debate racional sobre la religión y las cuestiones religiosas, con especial referencia al cristianismo en las sociedades árabe e islámica. Entre estos se incluyen una conferencia internacional en enero de 2007 para debatir un enfoque común para la reforma en diferentes tradiciones religiosas; un seminario en febrero de 2007 que abordó el papel de las tradiciones religiosas en el contexto de la modernización social y política; y una conferencia en abril de 2007 titulada «Lo universal en los derechos humanos: una condición previa para un diálogo entre culturas».El Eid al-Adha, el Eid al-Fitr, el nacimiento del profeta Mahoma, la Ascensión del Profeta, el Año Nuevo Islámico, la Navidad y el Año Nuevo del calendario gregoriano se celebran como días festivos nacionales. Los cristianos pueden solicitar permiso para otras festividades cristianas aprobadas por el Consejo de Obispos local, como la Pascua y el Domingo de Ramos.No hubo informes de que se prohibiera la práctica de ninguna fe; sin embargo, el Gobierno no reconoce oficialmente a todos los grupos religiosos. Algunos grupos religiosos, si bien se les permite reunirse y practicar su fe, enfrentan discriminación social y oficial. Además, no todas las denominaciones cristianas han solicitado o recibido reconocimiento legal.El Gobierno no reconoce las religiones drusa ni bahá'í como religiones, pero no prohíbe su práctica. Los drusos no sufren discriminación oficial ni se quejan de discriminación social. Los bahá'ís se enfrentan tanto a discriminación oficial como social. La comunidad bahá'í no cuenta con un tribunal propio para resolver asuntos de estatus personal, como herencias y otros asuntos familiares; estos casos pueden resolverse en los tribunales de la sharia. Los cónyuges bahá'ís tienen dificultades para obtener permisos de residencia para sus parejas no jordanas, ya que el Gobierno no reconoce los certificados de matrimonio bahá'ís. El Gobierno no reconoce oficialmente el templo druso de Azraq, y cuatro centros sociales pertenecientes a los drusos están registrados como "sociedades". El Gobierno no permite a los bahá'ís registrar escuelas ni lugares de culto. El cementerio bahá'í de Adasieh está registrado a nombre del Ministerio de Awqaf y Asuntos Islámicos.Las solicitudes de empleo para puestos gubernamentales ocasionalmente contienen preguntas sobre la religión del solicitante. Los cristianos ocupan regularmente cargos en el gabinete. De los 120 escaños de la cámara baja del Parlamento, 9 están reservados para cristianos. Ningún escaño está reservado para fieles de otros grupos religiosos. Ningún escaño está reservado para drusos, pero se les permite ejercer cargos públicos bajo su clasificación gubernamental como musulmanes.El Gobierno no reconoce a los Testigos de Jehová ni a la Iglesia de Cristo, pero a ambos se les permite celebrar servicios religiosos sin interferencias.El Gobierno reconoce el judaísmo como religión; sin embargo, según informes, no hay ciudadanos judíos. El Gobierno no impone restricciones a los judíos, quienes pueden poseer propiedades y realizar negocios en el país.Dado que la sharia rige la condición personal de los musulmanes, la conversión del islam al cristianismo y el proselitismo no están permitidos. Los musulmanes que se convierten a otra religión se enfrentan a discriminación social y gubernamental. Bajo la sharia, los conversos son considerados apóstatas y se les pueden negar sus derechos civiles y de propiedad. El Gobierno sostiene que no fomenta ni prohíbe la apostasía. El Gobierno no reconoce a los conversos del islam como sujetos a la jurisdicción de las leyes de su nueva comunidad religiosa en materia de condición personal; los conversos siguen siendo considerados musulmanes. Los conversos al islam están sujetos a la jurisdicción de los tribunales de la sharia. La sharia, en teoría, prevé la pena de muerte para los musulmanes que apostaten; sin embargo, el Gobierno nunca ha aplicado dicho castigo. El Gobierno permite la conversión al islam.No existe ninguna ley que prohíba expresamente el proselitismo hacia los musulmanes; sin embargo, la política gubernamental exige que los grupos misioneros extranjeros se abstengan de realizar proselitismo público.El Seminario Teológico Evangélico de Jordania (JETS), una escuela cristiana de formación para pastores y misioneros, se registró ante el Gobierno y funciona como centro cultural. El JETS adquirió un terreno para construir unas nuevas instalaciones en 2003 y obtuvo los permisos para la construcción de los edificios en septiembre de 2006. El JETS puede nombrar al profesorado y a la administración, pero el Gobierno le niega la acreditación como institución académica. Dado que el JETS no está acreditado, sus estudiantes no pueden obtener visas de estudiante, pero pueden entrar al país con visas de turista de duración limitada. El programa JETS requiere cuatro años de estudio y, como consecuencia, muchos estudiantes se quedan más tiempo del permitido por sus visas; al salir del país, ellos y sus familiares que los hayan acompañado deben pagar dos dólares por cada día que pasen sin visa (al igual que otros extranjeros visitantes). El Gobierno no permite que el JETS acepte estudiantes musulmanes.Según JETS, durante el período del informe, el Gobierno revocó la condición de organización sin fines de lucro de JETS, exigiéndole el pago del 16% de impuesto sobre las ventas por todos los artículos adquiridos. En 2006, la oficina de aduanas confiscó un envío de aproximadamente 100 libros pedidos por JETS. El Ministerio de Asuntos Exteriores intervino y logró la liberación de los libros.Históricamente, la ley de elecciones parlamentarias ha subrepresentado a las zonas urbanas que son centros de apoyo para los candidatos islamistas.La Ley de Partidos Políticos prohíbe el uso de los lugares de culto para actividades políticas. Esta disposición se diseñó principalmente para impedir que los opositores al gobierno prediquen sermones de orientación política en las mezquitas.El Ministerio de Asuntos Religiosos y Fideicomisos ('Awqaf') gestiona las instituciones islámicas y la construcción de mezquitas. También nombra a los imanes, financia los salarios del personal de las mezquitas, gestiona los centros de formación del clero islámico y subvenciona ciertas actividades patrocinadas por las mezquitas. El Gobierno supervisa los sermones en las mezquitas y exige a los predicadores que se abstengan de hacer comentarios políticos que puedan incitar al malestar social o político.Tras la guerra del Líbano del verano de 2006, algunos sunitas del país se convirtieron al chiismo. En noviembre de 2006, el Gobierno deportó a algunos chiitas iraquíes por practicar rituales de autoflagelación en un santuario chiita a las afueras de Amán. Algunos clérigos sunitas alegaron que los chiitas iraquíes podrían ser agentes iraníes, y algunas fuentes informaron que las presuntas deportaciones fueron resultado del proselitismo chiita. La credibilidad de estos informes no fue verificada. El Gobierno permite a los chiitas practicar su religión, pero no automutilarse ni derramar sangre, como puede ocurrir en algunas ceremonias chiitas.En enero de 2006, Jihad Al-Momani, exeditor jefe del semanario Shihan, y Hussein Al-Khalidi, del semanario Al-Mihar, fueron arrestados por publicar caricaturas controvertidas que representaban al profeta Mahoma. El 5 de febrero de 2006, el Tribunal de Conciliación y el Tribunal de Primera Instancia los acusaron de "denigrar a los profetas en público" e "insultar a Dios". En mayo de 2006, recibieron la pena mínima de prisión de dos meses, pero fueron puestos en libertad bajo fianza de inmediato, con la posibilidad de que las condenas se conmutaran por una multa leve de 170 dólares (120 dinares jordanos) cada uno.Los drusos, bahá'ís y miembros de otros grupos religiosos no reconocidos no tienen sus afiliaciones religiosas correctamente registradas en sus documentos nacionales de identidad o "libros de familia" (el libro de familia es un registro nacional que se expide al cabeza de familia y que sirve como prueba de ciudadanía). Los bahá'ís tienen una "asamblea" que oficia matrimonios; sin embargo, el Departamento de Estado Civil y Pasaportes (DCSP) no reconoce los matrimonios celebrados por asambleas bahá'ís y no emite certificados de nacimiento para los hijos de estos matrimonios ni permisos de residencia para parejas que no sean ciudadanas. El DCSP emite pasaportes basándose en estos matrimonios, pero sin inscribirlos en los registros oficiales. El DCSP frecuentemente registra a bahá'ís y drusos como musulmanes en los documentos de identificación. Los ateos deben asociarse con una religión reconocida para fines de identificación oficial.El Gobierno tradicionalmente reserva algunos puestos en los niveles superiores del ejército para cristianos (4%); sin embargo, todos los altos mandos están ocupados por musulmanes. Los comandantes de división y superiores deben dirigir la oración islámica en ciertas ocasiones. No hay clérigos cristianos en el ejército.El 29 de abril de 2007, las autoridades gubernamentales presuntamente deportaron a Egipto al pastor Mazhar Izzat Bishay, de la Iglesia Evangélica Libre de Áqaba, ciudadano egipcio y residente desde hace mucho tiempo. Se informó que lo habían interrogado previamente y que no le ofrecieron ninguna razón para su deportación. Al final del período del informe, la credibilidad de estos informes no había sido verificada.En noviembre de 2006, las autoridades deportaron a Egipto a Wajeeh Besharah, Ibrahim Atta, Raja Welson e Imad Waheeb, cuatro egipcios coptos residentes en Áqaba. Se informó que las autoridades los interrogaron sobre su afiliación a la Iglesia Evangélica Libre de Áqaba antes de su deportación. Al final del período del informe, no se había verificado la credibilidad de este informe.El 20 de enero de 2006, un tribunal de la sharia recibió una denuncia por apostasía contra Mahmoud Abdel Rahman Mohammad Eleker, un converso del islam al cristianismo. El 14 de abril de 2006, el denunciante, cuñado del converso, retiró los cargos después de que su esposa renunciara, en presencia de un abogado, a cualquier derecho a una herencia de sus padres. Al final del período del informe, no había ninguna novedad sobre este caso.En septiembre de 2004, por orden de un tribunal de la sharia, las autoridades arrestaron a un converso del islam al cristianismo y lo mantuvieron retenido durante la noche acusado de apostasía. En noviembre de 2004, un tribunal de la sharia lo declaró culpable de apostasía. La sentencia fue confirmada en enero de 2005 por un tribunal de apelaciones de la sharia. El veredicto declaró al converso bajo la tutela del Estado, lo despojó de sus derechos civiles y anuló su matrimonio. Además, lo declaró sin identidad religiosa. Declaró que había perdido todo derecho a la herencia y que no podía volver a casarse con su (ahora ex) esposa a menos que regresara al islam, y le prohibió ser considerado seguidor de cualquier otra religión. El veredicto implica la posibilidad de que la custodia legal y física de su hijo pudiera ser asignada a otra persona. El converso abandonó el país, recibió el estatus de refugiado y se reasentó en Estados Unidos.No hubo informes de presos o detenidos religiosos que permanecieran bajo custodia al final del período cubierto por este informe.No hubo informes de conversiones religiosas forzadas, ni de ciudadanos estadounidenses secuestrados o expulsados ilegalmente de Estados Unidos, ni de la negativa a permitir el regreso de dichos ciudadanos a Estados Unidos.Las caricaturas editoriales, los artículos y los artículos de opinión con temas antisemitas aparecen con menos frecuencia en los medios controlados por el gobierno, pero son más comunes y aparecen con mayor prominencia en tabloides semanales privados como Al-Sabil y Al-Rai.En 2022, el periódico Al-Rai publicó varios artículos con contenido antisemita que negaban el Holocausto.El 26 de diciembre de 2006, el rey Abdullah II convocó su primera reunión con líderes evangélicos. Los asistentes informaron que este evento ofreció una sensación de esperanza y progreso hacia la continuación del diálogo interreligioso.La Iglesia Bautista solicitó su registro oficial ante el Ministerio del Interior el 12 de diciembre de 2006. En junio de 2006, el Primer Ministro denegó la solicitud. Al final del período del informe, no se disponía de información adicional sobre el motivo de la denegación. La Iglesia de las Asambleas de Dios también solicitó su registro oficial ante el Ministerio del Interior el 10 de abril de 2007. Su solicitud se encontraba en trámite al final del período que abarca este informe.En junio de 2006, el Gobierno publicó el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos en el Boletín Oficial. El artículo 18 del Pacto consagra la libertad de religión.

Los baháʼís sufrieron cierta discriminación social. Los baháʼís sufrieron cierta discriminación social.Los musulmanes que se convierten a otras religiones a menudo se enfrentan al ostracismo social, amenazas y abusos por parte de sus familias y líderes religiosos musulmanes. Según una encuesta realizada en 2010 por el Pew Global Attitudes Project, el 86 % de los jordanos encuestados apoyaba la pena de muerte para quienes abandonaran la religión musulmana.Los padres suelen desaconsejar enérgicamente a los jóvenes adultos que mantengan relaciones románticas interreligiosas, ya que pueden llevar a la conversión. Estas relaciones pueden derivar en ostracismo y, en algunos casos, violencia contra la pareja o disputas familiares. Cuando surgen estas situaciones, las familias pueden acudir a las autoridades locales para resolverlas. En el pasado, se informó de que, en algunos casos, las autoridades locales animaron a las mujeres cristianas que mantenían relaciones con hombres musulmanes a convertirse al islam para desactivar posibles conflictos familiares o tribales y mantener la paz; sin embargo, durante el período que abarca este informe, no se reportaron casos de este tipo.

• Religión en Jordania
• Derechos humanos en Jordania

• United States Bureau of Democracy, Human Rights and Labor. Jordan: International Religious Freedom Report 2007. Este artículo incorpora texto de esta fuente, que está en el dominio público.