Libertad de religión en Albania

La Constitución de Albania garantiza la libertad de religión, y el Gobierno, en general, ha respetado este derecho en la práctica. No se han registrado casos de abusos sociales ni discriminación por motivos de creencias o prácticas religiosas.Según datos recopilados por los sociólogos Brian Grim y Roger Finke en 2006, Albania obtuvo una baja puntuación en regulación gubernamental de la religión, regulación social de la religión, favoritismo gubernamental hacia la religión y persecución religiosa.En 2022, Freedom House calificó a Albania con una puntuación de 4 sobre 4 en libertad religiosa.Según la Base de Datos Mundial de Religiones de 2020 de la Universidad de Boston, la afiliación religiosa de Albania es: 30% musulmana, 60% cristiana, 9,4% atea o agnóstica y 0,6% bahá'í.La Constitución establece la libertad de religión, y el Gobierno declara que, en general, respeta este derecho. El Gobierno declara su laicidad. No existe una religión oficial y todas las religiones son iguales; sin embargo, las comunidades religiosas predominantes (musulmana sunita, bektashi, ortodoxa y católica) gozan de un mayor grado de reconocimiento oficial (por ejemplo, festividades nacionales) y estatus social debido a su presencia histórica en el país. Las festividades oficiales incluyen los días festivos de las cuatro religiones predominantes.

Todos los grupos religiosos registrados tienen derecho a tener cuentas bancarias y a poseer propiedades y edificios. No se impone ninguna restricción a las familias en cuanto a la crianza de sus hijos en lo que respecta a las prácticas religiosas. La relación generalmente amistosa entre las religiones en la sociedad contribuyó a la libertad religiosa.El Gobierno no exige el registro ni la concesión de licencias a los grupos religiosos; sin embargo, el Comité Estatal de Cultos mantiene registros y estadísticas sobre las organizaciones religiosas extranjeras que lo contactan para solicitar asistencia. Ningún grupo reportó dificultades para registrarse durante el período que abarca este informe. Todos los grupos religiosos registrados tienen derecho a tener cuentas bancarias y propiedades. Los movimientos religiosos pueden adquirir la personalidad jurídica oficial registrándose ante el Tribunal de Distrito de Tirana, de conformidad con la Ley de Organizaciones sin Fines de Lucro, que reconoce la condición de asociación sin fines de lucro independientemente de si la organización tiene un carácter cultural, recreativo, religioso o humanitario. Todas las comunidades religiosas han criticado al Gobierno por su renuencia a concederles la exención de impuestos. Desde 2003, los misioneros religiosos extranjeros están exentos del impuesto sobre el permiso de residencia.El Comité Estatal de Cultos, bajo la jurisdicción del Ministerio de Turismo, Cultura, Juventud y Deportes, se encarga de regular las relaciones entre el Gobierno y todas las comunidades religiosas, así como de proteger la libertad de religión y promover la cooperación y el entendimiento interreligiosos. El comité afirma que sus registros sobre organizaciones religiosas facilitan la concesión de permisos de residencia por parte de la policía a empleados extranjeros de diversas organizaciones religiosas. Ninguna organización declaró tener dificultades para obtener permisos de residencia durante el período que abarca este informe. Sin embargo, por regla general, a los misioneros religiosos extranjeros se les expidieron solo permisos de residencia de un año, en lugar de los permisos de cinco años que permite la ley para los residentes en el país durante más de dos años. Durante el período que abarca este informe, el comité comenzó a trabajar con el Gobierno en los criterios que permitirían permisos de residencia de hasta cinco años para organizaciones religiosas consolidadas con vínculos duraderos con el país.No existe ninguna ley ni normativa que obligue a las organizaciones religiosas a notificar sus actividades al Comité; sin embargo, el artículo 10 de la Constitución exige acuerdos bilaterales separados para regular las relaciones entre el Gobierno y las comunidades religiosas. La Iglesia Católica siguió siendo la única comunidad religiosa que había firmado un acuerdo de este tipo con el Gobierno. El comité tenía el mandato de negociar acuerdos con los tres grupos restantes y creó un grupo de trabajo en mayo de 2006 para este fin. Según se informa, el Comité llegó a un acuerdo con tres grupos: las comunidades musulmana, ortodoxa y musulmana bektashi. VUSH, una organización protestante paraguas, contactó al comité para negociar un acuerdo bilateral, pero no había recibido respuesta al final del período del informe.El Ministerio de Educación afirma que las escuelas públicas del país son laicas y que la ley prohíbe el adoctrinamiento ideológico y religioso. Según cifras oficiales, las comunidades, organizaciones y fundaciones religiosas gestionaban 101 instituciones educativas, de las cuales 15 eran escuelas con afiliación religiosa oficial, con más de 2600 estudiantes. Por ley, el Ministerio de Educación debe otorgar licencias a estas escuelas, y sus planes de estudio deben cumplir con los estándares educativos nacionales. Los grupos católicos y musulmanes operaban numerosas escuelas con licencia estatal y no reportaron problemas para obtener nuevas licencias. La Iglesia Ortodoxa y los Bektashis operaban centros educativos estrictamente religiosos para la formación de clérigos.Durante la era comunista, las propiedades confiscadas por el régimen generalmente se registraban, y el Gobierno trabajaba para reconocer estos documentos de archivo como equivalentes a títulos de propiedad, aclarando así la propiedad de la tierra en algunos casos. Las políticas y prácticas gubernamentales contribuyeron a la práctica generalmente libre de la religión; sin embargo, la restitución de propiedades expropiadas por el anterior gobierno comunista siguió siendo un problema a principios del siglo XXI. Según la ley sobre la restitución y compensación de dichas propiedades, las comunidades religiosas tienen los mismos derechos que los particulares en materia de restitución o compensación de propiedades, pero cuestionaron la limitación de la ley para la restitución de propiedades a 150 acres (0,61 km²).En 2006, las cuatro principales comunidades tradicionales tenían importantes reclamaciones de propiedad pendientes. En casos relacionados con la devolución de edificios religiosos, el Gobierno a menudo no devolvía los terrenos que los rodeaban, a veces debido a reclamaciones de reurbanización por parte de particulares que comenzaron a cultivarlos o a utilizarlos para otros fines. La Iglesia Católica tenía importantes reclamaciones de propiedad pendientes en 2006. La Comunidad Islámica Albanesa y los Bektashis musulmanes también solicitaron al Gobierno la devolución de varias propiedades.En la década de 2020, el gobierno continuó el proceso de legalización de edificios construidos por grupos religiosos, principalmente mezquitas sunitas, iglesias católicas, iglesias ortodoxas autocéfalas albanesas y tekkes (centros de culto) bektashi, construidos sin la aprobación del gobierno a principios de la década de 1990. El SAC informó que legalizó 104 edificios de este tipo en 2021 y 97 en 2022.En general, Albania tiene muy pocos conflictos religiosos. Sin embargo, a principios del siglo XXI, se produjeron algunos incidentes de maltrato a causa de creencias religiosas.El estatuto de la Iglesia Ortodoxa de 1954 establece que su arzobispo debe tener ciudadanía albanesa.Desde 2001, varios musulmanes albaneses han sido acosados, discriminados y perseguidos debido a sus creencias religiosas. Los Servicios de Seguridad de Albania han detenido al imán albanés Artan Kristo sin ninguna condena demostrada. Según las declaraciones de Artan Kristo, así como las de varios imanes albaneses y el Foro Musulmán de Albania, Kristo se encuentra detenido ilegalmente, ya que no aceptó convertirse en espía de los Servicios de Seguridad de Albania.Si bien no existe ninguna ley que restrinja la manifestación de la afiliación religiosa en las escuelas públicas, ha habido casos en los que, en la práctica, a los estudiantes no se les ha permitido hacerlo.En 2002, algunas comunidades bektashi fuera de Tirana sufrieron intimidación, vandalismo y amenazas de violencia. Posteriormente, las autoridades albanesas identificaron a los responsables (ciudadanos no albaneses) y los expulsaron por infringir las leyes de inmigración. No hubo nuevos informes de vandalismo durante el período que abarca este informe. Los líderes bektashi creen que las influencias religiosas extranjeras que buscan socavar los esfuerzos del país por mantener la tolerancia y la libertad religiosas fueron la causa de estos incidentes. Otros líderes religiosos han expresado preocupaciones similares sobre el papel potencialmente divisivo que desempeñan los extremistas religiosos extranjeros.El Secretario General de la Comunidad Islámica de Albania, Sali Tivari, fue asesinado a tiros en la sede de la Comunidad en enero de 2003. La Fiscalía General devolvió el caso a las autoridades para que lo investigaran más a fondo y, al final del período que abarca este informe, seguía sin resolverse.En octubre de 2003, la policía arrestó a Kastriot Myftari, autor del libro "Nacionalismo albanés", acusado de incitar al odio religioso contra el islam. El libro contenía las opiniones del autor sobre el islam y su impacto en la vida albanesa. Según la fiscalía, varias declaraciones del libro menospreciaban el islam. El fiscal había solicitado al tribunal una pena de seis meses de prisión para el autor. En junio, el tribunal absolvió a Myftari de todos los cargos.Durante el año 2004, representantes de la Iglesia Ortodoxa Oriental expresaron su preocupación por el hecho de que iglesias, cruces y otros edificios fueran blanco de vandalismo.En noviembre de 2005, un discurso del presidente de Albania en Londres provocó protestas públicas del Foro Musulmán de Albania, que acusó al presidente de insultar al Islam.En abril de 2008, varias ONG musulmanas condenaron la novela del diputado socialista Ben Blushi por racista e islamófoba. Según estas, el autor muestra indicios de racismo contra los turcos, los romaníes y los musulmanes albaneses, y retrata a Mahoma de forma muy irrespetuosa.

• Religión en Albania
• Derechos humanos en Albania

• United States Bureau of Democracy, Human Rights and Labor. Albania: International Religious Freedom Report 2007. Este artículo incorpora texto de esta fuente, que está en el dominio público.