Libertad

Hablando en términos generales, la libertad es la capacidad de hacer lo que a uno le plazca, o un derecho o inmunidad que se disfruta por prescripción o por concesión (es decir, privilegio). Es un sinónimo de la palabra libertad. En la política moderna, la libertad negativa se entiende como el estado de estar libre dentro de la sociedad del control o las restricciones opresivas impuestas por la autoridad sobre la forma de vida, el comportamiento o las opiniones políticas de uno. Mientras que la libertad positiva se entiende como la posesión del poder y los recursos para actuar en un entorno que supere las desigualdades que nos dividen.

En filosofía, estas distinciones entre libertad negativa y libertad positiva requieren distinciones sobre los vínculos causales que distinguen el libre albedrío del determinismo.

En teología, la libertad es la libertad de los efectos del "pecado, la servidumbre espiritual, [o] las ataduras mundanas". A veces, la libertad se diferencia de la libertad al usar la palabra "libertad" principalmente, si no exclusivamente, para significar la capacidad de hacer lo que uno quiere y lo que uno tiene el poder de hacer; y usar la palabra "libertad" para significar la ausencia de restricciones arbitrarias, teniendo en cuenta los derechos de todos los involucrados. En este sentido, el ejercicio de la libertad está sujeto a la capacidad y limitado por los derechos de los demás. Por lo tanto, la libertad implica el uso responsable de la libertad bajo el estado de derecho sin privar a nadie de su libertad. La libertad es más amplia en el sentido de que representa una falta total de restricción o la capacidad sin restricciones para cumplir los deseos de uno.. Por ejemplo, una persona puede tener la libertad de asesinar, pero no tener la libertad de asesinar, ya que este último ejemplo priva a otros de su derecho a no ser dañados. La libertad puede ser arrebatada como una forma de castigo. En muchos países, las personas pueden ser privadas de su libertad si son condenadas por actos delictivos.

La palabra "libertad" se usa a menudo en lemas, como "vida, libertad y búsqueda de la felicidad" o "Libertad, Igualdad, Fraternidad".

Libertad se origina de la palabra latina libertas, derivada del nombre de la diosa Libertas, quien, junto con personificaciones más modernas, se usa a menudo para retratar el concepto, y el dios romano arcaico Liber.

Filosofía y metafísica

Los filósofos desde los primeros tiempos han considerado la cuestión de la libertad. El emperador romano Marco Aurelio (121-180 d. C.) escribió:

una política en la que exista la misma ley para todos, una política administrada con respecto a la igualdad de derechos y la misma libertad de expresión, y la idea de un gobierno real que respete sobre todo la libertad de los gobernados.

Según el compatibilista Thomas Hobbes (1588-1679):

un hombre libre es aquel que en aquellas cosas que por su fuerza e ingenio es capaz de hacer no se le impide hacer lo que tiene la voluntad de hacer.—  Leviatán, Parte 2, Cap. XXI.

John Locke (1632-1704) rechazó esa definición de libertad. Si bien no menciona específicamente a Hobbes, ataca a Sir Robert Filmer, quien tenía la misma definición. Según Locke:

En el estado de naturaleza, la libertad consiste en estar libre de cualquier poder superior en la Tierra. Las personas no están bajo la voluntad o la autoridad legislativa de otros, sino que solo tienen la ley de la naturaleza para su gobierno. En la sociedad política, la libertad consiste en no estar bajo ningún otro poder legislativo que el establecido por consentimiento en la comunidad. Las personas están libres del dominio de cualquier voluntad o restricción legal aparte de la promulgada por su propio poder legislativo constituido de acuerdo con la confianza depositada en él. Por lo tanto, la libertad no es como la define Sir Robert Filmer: 'Una libertad para cada uno de hacer lo que quiera, de vivir como le plazca, y de no estar atado por ninguna ley'. La libertad está restringida por leyes tanto en el estado de naturaleza como en la sociedad política. La libertad de la naturaleza no debe estar bajo otra restricción que la ley de la naturaleza. La libertad de las personas bajo el gobierno no debe estar sujeta a ninguna restricción aparte de las reglas permanentes para vivir que son comunes a todos en la sociedad y hechas por el poder legislativo establecido en ella. Las personas tienen el derecho o la libertad de (1) seguir su propia voluntad en todo lo que la ley no haya prohibido y (2) no estar sujetas a las voluntades inconstantes, inciertas, desconocidas y arbitrarias de otros.

John Stuart Mill (1806–1873), en su obra Sobre la libertad, fue el primero en reconocer la diferencia entre la libertad como libertad para actuar y la libertad como ausencia de coerción.

En su libro Two Concepts of Liberty, Isaiah Berlin enmarcó formalmente las diferencias entre dos perspectivas como la distinción entre dos conceptos opuestos de libertad: libertad positiva y libertad negativa. El último designa una condición negativa en la que un individuo está protegido de la tiranía y el ejercicio arbitrario de la autoridad, mientras que el primero se refiere a la libertad que proviene del autodominio, la libertad de las compulsiones internas como la debilidad y el miedo.

Política

Historia

El concepto moderno de libertad política tiene su origen en los conceptos griegos de libertad y esclavitud. Ser libre, para los griegos, era no tener un amo, ser independiente de un amo (vivir como uno quiere). Ese era el concepto griego original de libertad. Está estrechamente relacionado con el concepto de democracia, como lo expresó Aristóteles:"Esta, entonces, es una nota de libertad que todos los demócratas afirman que es el principio de su estado. Otra es que un hombre debe vivir como quiera. Esto, dicen, es el privilegio de un hombre libre, ya que, por el otro Por otra parte, no vivir como un hombre quiere es la marca de un esclavo. Esta es la segunda característica de la democracia, de donde ha surgido la pretensión de los hombres de no ser gobernados por nadie, si es posible, o, si esto es imposible, de gobernar y ser gobernada por turnos; y así contribuye a la libertad basada en la igualdad”.

Esto se aplicaba sólo a los hombres libres. En Atenas, por ejemplo, las mujeres no podían votar ni ocupar cargos públicos y dependían legal y socialmente de un pariente varón.

Las poblaciones del Imperio Persa disfrutaban de cierto grado de libertad. Los ciudadanos de todas las religiones y grupos étnicos tenían los mismos derechos y la misma libertad de religión, las mujeres tenían los mismos derechos que los hombres y se abolió la esclavitud (550 a. C.). Todos los palacios de los reyes de Persia fueron construidos por trabajadores asalariados en una era en la que los esclavos solían realizar ese trabajo.

En el Imperio Maurya de la antigua India, los ciudadanos de todas las religiones y grupos étnicos tenían algunos derechos a la libertad, la tolerancia y la igualdad. La necesidad de tolerancia sobre una base igualitaria se puede encontrar en los Edictos de Ashoka el Grande, que enfatizan la importancia de la tolerancia en la política pública del gobierno. Ashoka también parece haber condenado la matanza o captura de prisioneros de guerra. La esclavitud también parece haber sido inexistente en el Imperio Maurya. Sin embargo, según Hermann Kulke y Dietmar Rothermund, "las órdenes de Ashoka parecen haber encontrado resistencia desde el principio".

La ley romana también abarcaba ciertas formas limitadas de libertad, incluso bajo el gobierno de los emperadores romanos. Sin embargo, estas libertades se otorgaron solo a los ciudadanos romanos. Muchas de las libertades disfrutadas bajo la ley romana perduraron durante la Edad Media, pero fueron disfrutadas únicamente por la nobleza, rara vez por el hombre común. La idea de las libertades inalienables y universales tuvo que esperar hasta el Siglo de las Luces.

Contrato social

La teoría del contrato social, formulada con mayor influencia por Hobbes, John Locke y Rousseau (aunque sugerida por primera vez por Platón en La República), fue uno de los primeros en proporcionar una clasificación política de los derechos, en particular a través de la noción de soberanía y de derechos naturales. Los pensadores de la Ilustración razonaron que la ley gobernaba tanto los asuntos celestiales como los humanos, y que la ley le daba al rey su poder, en lugar de que el poder del rey le diera fuerza a la ley. Esta concepción del derecho encontraría su culminación en las ideas de Montesquieu. Pasó a primer plano la concepción del derecho como una relación entre individuos, más que familias, y con ella la creciente atención a la libertad individual como realidad fundamental, dada por “la Naturaleza y el Dios de la Naturaleza”, que, en el estado ideal, sería sea ​​lo más universal posible.

En Sobre la libertad, John Stuart Mill trató de definir la "... naturaleza y los límites del poder que la sociedad puede ejercer legítimamente sobre el individuo", y como tal, describe un antagonismo inherente y continuo entre la libertad y la autoridad y, por lo tanto,, la pregunta que prevalece se convierte en "cómo hacer el ajuste adecuado entre la independencia individual y el control social".

Orígenes de la libertad política

Inglaterra y Gran Bretaña

Inglaterra (y, tras el Acta de Unión de 1707, Gran Bretaña), sentaron las bases del concepto de libertad individual.

En 1066, como condición para su coronación, Guillermo el Conquistador asintió a la Carta de Libertades de Londres que garantizaba las libertades "sajona" de la ciudad de Londres.

En 1100 se aprueba la Carta de Libertades que establece ciertas libertades de los nobles, funcionarios eclesiásticos e individuos.

En 1166, Enrique II de Inglaterra transformó la ley inglesa al aprobar el Assize of Clarendon. La ley, precursora del juicio por jurado, inició la abolición del juicio por combate y el juicio por ordalía.

1187-1189 ve la publicación de Un tratado sobre las leyes y costumbres del Reino de Inglaterra que contiene definiciones autorizadas de libertad y servidumbre:

La libertad es la facultad natural de hacer lo que a cada uno le place según su voluntad, excepto lo que le está prohibido de derecho o por la fuerza. La servidumbre, en cambio, puede decirse que es lo contrario, como si cualquier persona contraria a la libertad estuviera obligada por un pacto a hacer algo oa no hacerlo.

En 1215 se promulgó la Carta Magna, posiblemente convirtiéndose en la piedra angular de la libertad primero en Inglaterra, luego en Gran Bretaña y más tarde en el mundo.

En 1628, el Parlamento inglés aprobó la Petición de derechos que establecía las libertades específicas de los súbditos ingleses.

En 1679, el parlamento inglés aprobó la Ley de hábeas corpus que prohibió el encarcelamiento ilegal o arbitrario.

En 1689, la Declaración de Derechos otorgó "libertad de expresión en el Parlamento" y reforzó muchos derechos civiles existentes en Inglaterra. También se aprueba la ley escocesa equivalente al Claim of Right.

En 1772, el juicio de Somerset v Stewart encontró que la esclavitud no estaba respaldada por el derecho consuetudinario en Inglaterra y Gales.

En 1859, un ensayo del filósofo John Stuart Mill, titulado Sobre la libertad, abogaba por la tolerancia y la individualidad. "Si alguna opinión se ve obligada a guardar silencio, esa opinión puede, por algo que podamos saber con certeza, ser cierta. Negar esto es asumir nuestra propia infalibilidad".

En 1958 Two Concepts of Liberty, de Isaiah Berlin, identificó la "libertad negativa" como un obstáculo, a diferencia de la "libertad positiva" que promueve el autodominio y los conceptos de libertad.

En 1948, los representantes británicos intentaron, pero se les impidió, agregar un marco legal a la Declaración Universal de los Derechos Humanos. (No fue sino hasta 1976 que entró en vigor el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, que otorgó estatus legal a la mayor parte de la Declaración).

Estados Unidos

Según la Declaración de Independencia de los Estados Unidos de 1776, todas las personas tienen el derecho natural a "la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad". Pero esta declaración de libertad se vio perturbada desde el principio por la institucionalización de la esclavitud negra legalizada. Los dueños de esclavos argumentaron que su libertad era primordial ya que involucraba la propiedad, sus esclavos, y que los negros no tenían derechos que cualquier hombre blanco estuviera obligado a reconocer. La Corte Suprema, en la decisión Dred Scott, confirmó este principio. No fue hasta 1866, después de la Guerra Civil, que se enmendó la Constitución de los EE. UU. para extender estos derechos a las personas de color, y no fue hasta 1920 que estos derechos se extendieron a las mujeres.

Hacia la segunda mitad del siglo XX, la libertad se amplió aún más para prohibir la interferencia del gobierno en las elecciones personales. En la decisión de la Corte Suprema de los Estados Unidos Griswold v. Connecticut, el juez William O. Douglas argumentó que las libertades relacionadas con las relaciones personales, como el matrimonio, tienen una primacía de lugar única en la jerarquía de libertades. Jacob M. Appel ha resumido este principio:

Estoy agradecido de tener derechos en la proverbial plaza pública, pero, en la práctica, mis derechos más preciados son los que poseo en mi dormitorio, en la habitación del hospital y en la cámara de la muerte. La mayoría de las personas están mucho más preocupadas por poder controlar sus propios cuerpos que por presentar peticiones al Congreso.

En la América moderna, varias ideologías en competencia tienen puntos de vista divergentes sobre la mejor manera de promover la libertad. Los liberales, en el sentido original de la palabra, ven la igualdad como un componente necesario de la libertad. Los progresistas enfatizan la libertad del monopolio comercial como algo esencial. Los libertarios no están de acuerdo y ven la libertad económica como lo mejor. El movimiento Tea Party ve al "gran gobierno" como el enemigo de la libertad.

Francia

Francia apoyó a los estadounidenses en su rebelión contra el dominio inglés y, en 1789, derrocó a su propia monarquía, con el grito de "Liberté, égalité, fraternité". El baño de sangre que siguió, conocido como el reinado del terror, agrió a mucha gente con la idea de la libertad. Edmund Burke, considerado uno de los padres del conservadurismo, escribió: "Los franceses se habían mostrado como los arquitectos de la ruina más hábiles que habían existido hasta entonces en el mundo".

Ideologías

Liberalismo

Según el Concise Oxford Dictionary of Politics, el liberalismo es "la creencia de que el objetivo de la política es preservar los derechos individuales y maximizar la libertad de elección". Pero señalan que existe una discusión considerable sobre cómo lograr esos objetivos. Toda discusión sobre la libertad depende de tres componentes clave: quién es libre, qué es libre de hacer y qué fuerzas restringen su libertad. John Gray argumenta que la creencia central del liberalismo es la tolerancia. Los liberales permiten a los demás la libertad de hacer lo que quieran, a cambio de tener la misma libertad a cambio. Esta idea de libertad es más personal que política. William Safire señala que el liberalismo es atacado tanto por la derecha como por la izquierda: por la derecha por defender prácticas como el aborto, la homosexualidad y el ateísmo, y por la izquierda por defender la libre empresa y los derechos del individuo sobre el colectivo.

Libertarismo

Según la Encyclopædia Britannica, los libertarios tienen la libertad como su principal valor político. Su enfoque para implementar la libertad implica oponerse a cualquier coerción gubernamental, además de la necesaria para evitar que los individuos se coaccionen entre sí.

El libertarismo se guía por el principio comúnmente conocido como el Principio de No Agresión (NAP). El Principio de No Agresión afirma que la agresión contra un individuo o la propiedad de un individuo es siempre una violación inmoral de la vida, la libertad y los derechos de propiedad de una persona. Utilizar el engaño en lugar del consentimiento para lograr fines también es una violación del principio de No Agresión. Por lo tanto, bajo el marco del principio de No Agresión, la violación, el asesinato, el engaño, los impuestos involuntarios, la regulación gubernamental y otros comportamientos que inician la agresión contra individuos que de otro modo serían pacíficos se consideran violaciones de este principio. Los libertarios se adhieren más comúnmente a este principio. Un discurso de ascensor común para este principio es: "Las buenas ideas no requieren fuerza".

Libertad republicana

Según los teóricos republicanos de la libertad, como el historiador Quentin Skinner o el filósofo Philip Pettit, la libertad de uno no debe verse como la ausencia de interferencia en las propias acciones, sino como la no dominación. Según esta visión, que tiene su origen en el Roman Digest, ser un liber homo, un hombre libre, significa no estar sujeto a la voluntad arbitraria de otro, es decir, dominado por otro. También citan a Maquiavelo, quien afirmó que debes ser miembro de una asociación civil libre y autónoma, una república, si quieres disfrutar de la libertad individual.

El predominio de esta visión de la libertad entre los parlamentarios durante la Guerra Civil Inglesa resultó en la creación del concepto liberal de libertad como no interferencia en el Leviatán de Thomas Hobbes.

Socialismo

Los socialistas ven la libertad como una situación concreta en oposición a un ideal puramente abstracto. La libertad es un estado del ser en el que los individuos tienen agencia para perseguir sus intereses creativos sin los obstáculos de las relaciones sociales coercitivas, específicamente aquellas en las que se ven obligados a participar como requisito para sobrevivir en un sistema social dado. Por lo tanto, la libertad requiere tanto las condiciones económicas materiales que hacen posible la libertad como las relaciones sociales y las instituciones que conducen a la libertad.

La concepción socialista de la libertad está estrechamente relacionada con la visión socialista de la creatividad y la individualidad. Influenciados por el concepto de trabajo enajenado de Karl Marx, los socialistas entienden la libertad como la capacidad de un individuo para participar en un trabajo creativo en ausencia de enajenación, donde "trabajo enajenado" se refiere al trabajo que las personas están obligadas a realizar y trabajo no enajenado se refiere a individuos que persiguen sus propios intereses creativos.

Marxismo

Para Karl Marx, la libertad significativa solo es alcanzable en una sociedad comunista caracterizada por la superabundancia y el libre acceso. Tal arreglo social eliminaría la necesidad de trabajo enajenado y permitiría a los individuos perseguir sus propios intereses creativos, permitiéndoles desarrollar y maximizar sus potencialidades. Esto va junto con el énfasis de Marx en la capacidad del socialismo y el comunismo de reducir progresivamente la duración promedio de la jornada laboral para expandir el "reino de la libertad", o el tiempo libre discrecional, para cada persona. La noción de Marx de la sociedad comunista y la libertad humana es, por lo tanto, radicalmente individualista.

Anarquismo

Si bien muchos anarquistas ven la libertad de manera ligeramente diferente, todos se oponen a la autoridad, incluida la autoridad del estado, del capitalismo y del nacionalismo. Para el anarquista revolucionario ruso Mikhail Bakunin, la libertad no significaba un ideal abstracto sino una realidad concreta basada en la libertad igual de los demás. En un sentido positivo, la libertad consiste en "el más pleno desarrollo de todas las facultades y poderes de cada ser humano, por la educación, por la formación científica y por la prosperidad material". Tal concepción de la libertad es "eminentemente social, porque sólo puede realizarse en sociedad", no aisladamente. En un sentido negativo, la libertad es "la rebelión del individuo contra toda autoridad divina, colectiva e individual".

Prerrequisitos culturales

Algunos autores han sugerido que debe existir una cultura virtuosa como requisito previo para la libertad. Benjamin Franklin afirmó que "solo un pueblo virtuoso es capaz de libertad. A medida que las naciones se vuelven corruptas y viciosas, tienen más necesidad de amos". Madison también declaró: "Suponer que cualquier forma de gobierno asegurará la libertad o la felicidad sin ninguna virtud en la gente, es una idea quimérica". John Adams reconoció: "Nuestra constitución se hizo solo para un pueblo moral y religioso. Es totalmente inadecuada para el gobierno de cualquier otro".

Escritos históricos sobre la libertad.

• John Locke (1689). Dos tratados de gobierno: en el primero, se detectan y derrocan los falsos principios y fundamentos de Sir Robert Filmer y sus seguidores. el último es un ensayo sobre el verdadero original, extensión y fin del gobierno civil. Londres: Awnsham Churchill.
• Frederic Bastiat (1850). La Ley París: Guillaumin & Co.
• Molino de John Stuart (1859). Sobre la Libertad. Londres: John W. Parker and Son.
• James Fitzjames Stephen (1874). Libertad, Igualdad, Fraternidad. Londres: Smith, Elder & Co.